阿片
【阿片】
◆( pian)为英文opium之音译。即大烟,又名鸦片、乌香。为未成熟的罂粟◆(二年生草本植物,亦作“莺”,又称御米;夏季开花,呈红、紫或白色;蒴果呈球形或椭圆形。)果实乳汁,经干燥后而成的棕黄色块状物熬制后即可烧泡吸用。其味苦,供医药用,有止泻、镇痛、止咳的功效。常用易成瘾,为一种毒品。
●阿芙蓉◆( fu rong)阿片的爱称。谓罂粟◆(ying)花艳如芙蓉,借以指代鸦片。清·龚自珍《己亥杂诗》之八五:“不枉人呼莲幕客,碧纱幄护阿芙蓉。”莲幕客,泛指官僚及其帮闲;莲幕,即幕府。清·魏源《江南吟》:“中朝但断大官,阿芙蓉烟可立尽。”,即“瘾”。
●大土◆(dat)鸦片的别称。旧指来自孟加拉和马德拉斯的球状形鸦片。雷瑨《蓉城闲话》引金武祥《粟香随笔》:“鸦片分两种:成圆者为大土,其价昂,聚于孟加拉国麻打拉萨成片者为小土,其价廉,聚于孟买。”
●地膏◆(dgao)即土膏,鸦片的别称。谓其经熬制后呈土色膏状。清·龚自珍《农宗》:“本清而法峻,诛种艺食妖辣地膏者,枭其头于陇,没其三族为奴。”
●公班◆( gong ban)为“公班衙”的省称。指代鸦片大土。鸦片战争以前,中国人对英国东印度公司广州办事处及南洋华侨对荷兰东印度公司吧城◆(雅加达)办事处,均称为“公班衙”,为“公司办事处”之义,由英文com pany和荷兰文 compagnie两词音译而来。由于这两个公司专门大量倾销大烟土,因以“公班”为鸦片的代称。清·夏燮《中西纪事·漏本末》“其出自孟加者,曰公班,今称大也。”
●鸦片◆(ya pian)亦为英文opium之音译,为阿片烟土的通称,谓其多呈黑色片状。清·冯登府《英吉利考》:“以鸦片烟土惟产二国,孟塔拉国产大土,孟迈国产小土。”孟塔拉,即孟加拉;孟迈,即孟买。
●夷烟◆(yyan)鸦片烟的他称,以其从英荷等国进口,故称。夷,夷人,古代贬称外国人。清·魏源《海国图志·序》:“夷烟流毒,罪万准夷。”
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艾
【艾】
◆(i)多年生草本植物。开黄色小花。茎叶有浓烈香气,有驱虫作用,可入药。内煎服,可止血;艾叶搓成绒,供针灸用。《诗·王风·采葛》:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”毛传:“艾所以疗疾。
●艾草◆(aic)即艾。《后汉书·张奂传》“吾前后仕进十要银艾”,注:“银印绿绶也,以艾草染之,故曰艾也。”《博物志四》:“积艾草三年,后烧津液,下流成鈆锡。”,同“铅”。
●艾蒿◆(ci hao)艾的通称。即萧。《说文》:“萧,艾蒿也,从艸◆(ci),萧声。”宋·陈师道《河上》诗:“窥巢乌鹊惊,过雨艾蒿光。”
●冰台◆( bing tai)艾的别名。《尔雅·释草》:“艾,冰台。”晋·郭璞注:“今艾蒿。”唐·陈廷章《艾人赋》:“列名号于冰台,载典常于《玉烛》。”又为台名,即冰井台。草师婆◆( cao shi po)艾的异名,以艾拟人。因其能驱虫除邪治病而得名。宋·陶谷《清异录·药谱》:“福德锦、吉祥草、草师婆,皆谓艾也。”
●福德锦◆(fu de jin)艾的别名。以其能入药治病,排除痛苦,故称。见“草师婆”条。
●吉祥草◆( xang cdo)艾的他称。谓其能驱虫除秽,治病祛邪,给人以祥和。见“草师婆”条。
●萧艾◆( xido ai)即艾蒿。萧,即艾。古人又以为艾的气味不佳,当臭草,喻小人。《楚辞·离骚》:“何昔之芳草兮,今直为此萧艾也。”《后汉书·张衡传·思玄赋》:“珍萧艾于重司兮,谓蕙之不香。”
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岸边
【岸边】
◆( an bian)指江、河、湖、海等水边的地带:江岸、河岸、湖岸、海岸等。亦泛指一切水边即水陆交接的地段。岸头◆( an tou)岸边。唐·薛能《蒲中霁后晚望》诗“河边霁色无人见,身带春风立岸头。”
●川坻◆( chuan ch1)河岸。坻,又读d)山坡或水中高地。汉·王粲《从军》诗之一:“陈赏越丘山,酒肉逾川坻。”南朝·梁·任昉《赠郭桐庐》诗:“涿令行春返,冠盖溢川坻。”宋·王安石《荷花》诗:“亭亭风露拥川坻,天放娇绕岂自知”川湄◆( chuan mei)河边。湄,河岸、水滨。南朝·宋傅亮《司徒刘穆之碑》:“率先群后,电发川湄。”唐·许敬宗《奉和入潼关》诗:“仙露含灵掌,瑞鼎照川湄。”
●河干◆( he gan)河岸。干,岸边语出《诗·魏风·伐檀》坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。”南朝·梁·王僧儒《从子水宁令谦诔》:“驱车崤嶝,执于河干。”
●江干◆( jiang gan)江岸,江畔。南朝·梁元帝《乌栖曲》之一:“复值西施新浣纱,共泛江干瞻月华。”唐·杜甫《宾至》诗:“岂有文章惊海内,漫劳车马驻江干。
●江介◆( jiang Jie)江岸,沿江一带。介,犹“界”,亦有边”、“畔”之义。《楚辞·九章·哀郢》:“哀州土之平乐兮,悲江介之遗风。”三国·魏·曹植《杂诗》:“江介多悲风,淮泗驰急流。”
●江浦◆( jiang pu)江边,水滨。浦,指江海湖河边沿的陆地。北周庾信《哀江南赋》:“连茂苑于海陵,跨横塘于江浦。”江◆( jiang shi)江岸。,水边。唐·王勃《彼我系》诗:“粤自太原,播徂江澨。”《宋史·梁周翰传》:“白起则锡剑杜邮,伍员则浮江澨。”
●江头◆( jiang tou)江岸。唐·杜甫《哀江头》诗:“江头官殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?”唐·白居易《琵琶行》:“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”
●崖澨◆(yshi)岸边。崖,本为山崖,亦指岸边,边际;澨,水滨。晋·潘岳《秋兴赋》:“泉湍涌于石间兮,菊扬芳于崖澨。”清·龚自珍《武显将军福建海坛镇总兵官丁公神道碑铭》:“遂发大炮,诸火器继之,光尘蔽天,贼尸抛满崖澨。”崖◆(ys)岸边。崖,岸边;涘,水边。《庄子·秋水》:“今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。”汉·枚乘《七发》:“虹洞兮苍天,极虑乎崖澨。”又为“界限”、“范围”,见“界限”条。
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八哥
【八哥】
◆(bage鸟名。为鹤鹆◆(qy)的别称。宋顾文荐《负喧杂录·物以讳易》:“南唐李后主讳煜,改鹳鹆为八哥。”蒲松龄《聊斋志异·鸲鹆》:“其乡有养八哥者,教以语言,甚狎习。”
●别哥◆(bag即八哥。哵,鸟鸣声。清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷四:“八哥者,哵哥也。”
●鸟◆(ba ba nido)鸲鹆的别名。因其鸣声哵哵,故名。即八哥。明·李时珍《本草纲目·禽三》:“鹆,哵哵鸟、八哥、寒皋。哵哵,其声也。”
●寒皋◆( han gao)即鹆,俗称八哥。明·李时珍《本草纲目·鹆》谓:此鸟在天欲雪时,便群飞如有告。告与“皋”通,故又名寒皋。《太平御览》卷九二三引汉·刘安《淮南万毕术》:“寒皋断舌可使语。”注:“取寒皋断其舌即语。寒皋,一名鹳鹆。”
●鹆◆(qy)亦作“鹆”,即“八哥”。《说文·鸟部》:“鸲,鸲鹆也。”段玉裁注:“今之八哥也。”
●玄鸟◆( xuan nido)八哥。宋·孙奕《履斋示儿编·人物通称》:“鸲鹆又名玄鸟。”亦指“燕”、“乌鸦”,见各该条。
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白发
【白发】
◆( bai fa)指老年人全白的头发。唐·杜牧《送隐者》诗:“公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。”亦指代老年人。
●鬓丝◆( bin sT)鬓边白发。丝,蚕所吐之丝,色白,故称。唐·白居易《久不见韩侍郎戏题四韵以寄之》:“还有愁同处,春风满鬓丝。”
●鹤发◆(hefa)白发喻称。鹤羽白色,喻老人之白发。北周·庾信《竹杖赋》:“及命引进,乃曰噫,子老矣!鹤发鸡皮,蓬头厉齿。”唐·杜甫《遣闷奉呈严公二十韵》:“白水鱼竿客,清秋鹤发翁。”
●鹄发◆(hfa)白发。鹄,天鹅,羽白,故称。《后汉书·吴良传赞》:“大仪鹄发,见表宪壬。
●霜鬓◆( shuang bin)耳边白发。唐·高适《除夜作》诗:“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。”宋·苏轼《寄吕穆仲寺丞》:“回首西湖真一梦,灰心霜鬓更论。”
●霜毛◆( shuang mao)指白发。唐·韩愈《答张十一功曹》诗:“吟君诗罢看霜鬓,斗觉霜毛一半加。”
●素发◆(sfa)白发。素,白色。晋·潘岳《秋兴赋》:“斑鬓影以承弁兮,素发飒以垂领。”髟◆(biao),发长的样子弁◆(bian),古代的一种帽子。飒,飘拂。
●吴霜◆( wu shuang)本指浓霜。喻白发。吴,大。唐·李贺《还自会稽歌》:“吴霜点归鬓,身与塘蒲晚。”宋·范成大《丙申元日安福寺礼塔》诗:“耳畔逢人无鲁语,鬓边随我是吴霜。”又指吴地的霜。泛指霜天。
●吴盐◆(wyn)本为吴地产的盐,以洁白著称。喻白发。清·陈维崧《贺新郎·秋夜呈芝麓先生》词:“我在京华沦落久,恨吴盐只点愁人发。”清黄仁《发颍州》诗:“预恐清镜里,两鬓堆吴盐。”
●雪刺◆( xue ci)谓短白发。以其似白刺满头,故称。后周王仁裕《开元天宝遗事·雪刺满头》:“宋璟《求致仕表》云:霜毫生颔,雪刺满头。”霜毫,白须。
●玉鬓◆(yu bin)指白发。唐·耿纬《上已日》诗:“玉鬓风尘下,花林丝管中。”
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百姓
【百姓】
◆( bai xing)现指民众、国民。古时为贵族的总称。《书·尧典》:“百姓明,协和万邦,黎民于变时雍。”这里百姓与黎民对举。《诗·小雅·天保》:“群黎百姓,遍为尔德。”毛传:“百姓,百官族姓也。”《国语·楚语下》:“民之彻官百,王公之子弟质能言能听彻其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。”据说古代民无姓,有姓者该有有爵。其后民亦有姓,故庶民亦称百姓。至春秋始为平民通称《论语·宪问》:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”《墨子·辞过》:“当今之王,……必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财。”百姓始指受压迫、受剥削的劳苦大众,其诸多异名亦多渊源于此。编户◆( bian)编入户籍的平民。《汉书·梅福传》“孔氏子孙,不免编户。”颜师古注:“列为庶人也。”
●氓◆( bian meng)指普通百姓。以其为编入户籍之民众,故称。氓,民众。《宋史·汪大猷传》:“贷钱射利,隐寄田产,害及编氓。”亦作“编民”或“编人”。唐·韩愈《太原王仲舒墓志》:“以其证丐渔利,夺编人之产。”朱熹考异:“以民为人,盖避讳。当作民乃是。”
●苍民◆( cang min)即苍生、百姓。南朝·梁·庾肩吾《和太子重云殿受戒》诗:“小乘开治道,大觉拯苍民。”小乘,本为佛教派别,借指佛教或佛经;大觉,指佛。
●苍黔◆( cang qian)百姓,民众。苍生、黔首并称。宋·王安石《送郓州知府宋谏议》诗:“讴谣喧井邑,惠化牧苍黔。”苍生◆( cang sheng)本指草木丛生之处,借指百姓。《书·益稷》:“帝光天之下,至于海隅苍生。”孔颖达疏:“旁至四海之隅苍苍然生草木之处,皆是帝德所及。”《晋书·王衍传》:“总角尝造山涛,涛嗟叹良久。既去,目而送之,曰:何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。”又《谢安传》:“安石◆(谢安)不肯出,将如苍生何?”
●凡氓◆( fan meng)犹凡民。氓,民。《剪灯余话·申阳洞记》:“生磬折作礼而答曰:下界氓,久居城府,以医为业。”凡民◆( fan ming)普通百姓,一般民众。《韩非子·五》:“今之学者之说人主也,不乘必胜之势,而务行仁义则可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。”宋·欧阳修《原弊》:“古之凡民,长大健壮者皆在南亩。”清·梁章钜《退庵随笔·家诫》“盖天下上智少而凡民多,故圣人之刑赏,为中人以下设教。”
●黎萌◆(I1meng)犹黎氓,黎民。萌,通“氓”,民众。《后汉书·朱穆传》:“更选海内清淳之士明达国体者以补其处,即陛下可为尧舜之君,众僚皆为稷契之臣,兆庶黎萌,蒙被圣化矣。”
●黎氓◆( meng)庶民、黎民。《北齐书·颜之推传·观我生赋》:“何黎氓之匪昔,徒山川之犹曩。”
●黎甿◆(Imeng)黎民、众民。甿,通“氓”。唐·钱起《送李评事赴谭州使幕》诗:“幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎甿。”
●黎苗◆(mi)犹“黎民”、“众民。苗,众《后汉书·邓皇后纪》:“损膳解骖,以瞻黎苗”骏◆(can),骖马,三马或四马驾车,两旁的马叫骖马。
●黎民◆(1mn)百姓、民众。以其众多面黑,故称。黎,众多;黑色。《诗·大雅·云汉》:“周籴黎民,靡有孑遗。”郑玄笺:“黎,众也。”《孟子·梁惠王上》:“黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”王◆(wang),统治天下。朱熹注:“黎,黑也,黎民,黑发之人,犹秦言黔首也。”书·尧典》:“黎民于变时雍。”蔡沈集传:黎,黑也,民首皆黑,故曰‘黎民’。”杨筠如《尚书·覈诂》:“黎民当即九黎之民。《国语·楚语》:‘其后三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,使复典之。即黎民于变之事,嗣后乃沿用齐民之谊。”按:朱说黎民为“黑发之人”。如是,则群僚百官亦当为“黎民”,因其亦为“黑发之人”。显然非是。其实“黎”通“黧”,即黑中带黄,指庶民的面目而言。平民百姓,终日在外劳作,面目黑黄,故称“黎民”。蔡说亦颇牵强。
●黎首◆( shou)即黎民。南朝·梁·周兴嗣《千字文》爱育黎首,臣伏戎羌。”
●黎庶◆( shu)民众。《韩诗外传》:“黎庶欢乐,衍盈方外。”《史记·孟子传》:“驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若大雅整之于身,施及黎庶矣。”
●黎元◆( yuan)犹言众民。元,老百姓。唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗:“穷年忧黎元,叹息肠内热。”黎蒸◆( zeng)亦作黎烝”。即民众、百姓。烝,众多。《文选·司马相如<封禅文>》:“正阳显见,觉悟黎烝。”《汉书·司马相如传下》作“黎烝”。颜师古注:“黎烝,众庶也。”俚民◆(1mn)百姓,平民。俚,粗俗。宋·曾巩《刑部郎中张府君神道碑》:“同时汉阳俚民贩茶,得知军骆与军诬民忤巡检,应首死者二十人。”宋·张师正《括异志·黑杀神降》:“开宝中,有神降于凤翔府俚民张守真事,自称玄天大圣玉帝辅臣。”萌黎◆(meng1)庶民,百姓。《后汉书·宦者传序》狗马饰雕文,土木被缇绣,皆剥割萌黎,竟恣奢欲。”南朝·梁·刘峻《辩命论》:“与三皇竞其萌黎,五帝角其区宇。”区宇,天下。
●民众◆( min zhong)平民,百姓。《公羊传·宣公六年》赵穿缘民众不说,起弑灵公。”说◆(yue),通“悦”,高兴、喜悦。
●匹庶◆(psh)平民百姓。匹,匹夫;庶,庶民:均指平民。《后汉书·张纯传》:“陛下兴于匹庶,荡涤天下,诛暴乱,兴继祖宗。”
●品庶◆( pin shu)众人;百姓。品,众多。汉·贾谊《鹏鸟赋》:“夸者死权兮,品庶每生。”《旧唐书·高祖纪》:“弘宣胜业,修植善根,开导愚迷,津梁品庶。”
●齐民◆(91min)平民。《汉书·食货志下》:“世家子弟富人,或斗鸡走狗马,弋猎博戏,乱齐民。”
●黔黎◆(qian1)指百姓。黔首和黎民的合称。潘岳《西征赋》:“愿黔黎其谁听,惟请死而获可。”
●黔首◆(qian shou)平民。以其为面目薰黑的劳动者,故称。黔,黑色。战国及秦代对于平民的称谓。初见于战国策·魏策》、《吕氏春秋》的《振乱》、《怀宠》等篇。《史记·秦始皇本纪》:“二十六年,…更名民曰黔首。”裴集解引应劭曰:“黔亦黎,黑也。”《说文解字》卷十上:“秦谓民黔首,谓黑色也。”
●丘民◆(qim)众民,庶民。丘,众。《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子。”清·焦循正义:“丘民犹言邑民、乡民、国民也。”
●人庶◆(ren shu)即庶民,百姓。汉·王充《论衡·正说》:“复令人庶之野而观其圣,逢烈风疾雨,终不迷惑。”
●生灵◆( sheng ling)犹生民,即百姓。如:生灵涂炭。孔颖达疏《毛诗正义序》:“有益于生灵。”亦指生命南朝梁·沈约与徐勉书》:“而开年以来,病增虑切,当由生灵有限,劳役过差,总此雕竭,归之暮年。”
●庶黎◆(shu1)庶民。汉·崔骃《南巡颂》:“淑雨施于庶黎。”《周书·苏绰传》:“辟惟元,黎惟趾,股肱惟弼。”趾,基础;股肱◆(gong),本指大腿、上臂,借喻辅佐大臣。宋·王安石《答曾公亮已下上尊号第一表不允》:“群公卿士,外暨庶黎,欲举鸿名,措之吵质。”眇◆(mio),微小。庶萌◆( shu meng)庶民。萌,通“氓”南朝·宋颜延之《三月三日曲水诗序》:“思对上灵之心以惠庶萌之愿。”《宋书·谢灵运传》:“君子横流,庶萌分析。”
●庶民◆( shu min)众民。庶,众多。《诗·大雅·灵台》经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。”《后汉书·光武帝纪下》:“◆(建武十一年八月)诏曰:敢灸灼奴婢,论如律,免所灸灼者为庶民。”
●庶人◆( shu ren)平民,百姓。《书·洪范》:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人。”孔传:“有大疑,先尽汝心以谋虑之,次及卿士、众民。”《汉书·食货志上》:“庶人之富者累钜万,而贫者食糟糠。”
●天氓◆( tian meng)黎民百姓,谓天生自然之民,或天子之民。唐·韩愈《柳州罗池庙碑》:“兹土虽远京师,吾等亦天氓,今天幸惠仁侯,若不化服,我则非人。”宋·梅尧臣《送万州武宁段尉》诗:“彼方路艰远,其民亦天氓。”
●徒庶◆(tu shu)庶民,民众。《周礼·地官·大司徒》:“大军旅,大田役,以旗致万民,而治其徒庶之政令。”南朝·梁沈约《齐故安陆昭王碑文》:“哀感徒庶,恸兴云陆。”李周翰注:“徒庶,下人也。”
●万姓◆( wan xing)犹百姓。《书·立政》:“式商受命奄甸万姓。”又《五子之歌》:“万姓仇予。”唐·杜甫《李校书二十六韵》:“乾元元年春,万姓姓安宅。
●细民◆(xi min)犹言小民,普通百姓。《史记·魏其武安侯列传》:“丞相亦言灌夫通奸猾,侵细民。”
●下民◆( xid min)百姓;人民。《诗·小雅·十月之交》:下民之孽,匪降自天。”《史记·循吏列传》:“使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。”
●下人◆(xia ren)即天底下的人,指百姓、人民。《墨子尚同中》:“天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。”《后汉书·朱晖传》:“盐利归官,则下人穷怨。”又指“婢奴”,见该条。
●员首◆(yuan shou)指百姓。古百姓为光头,不戴帽子,故称。员,同“圆”。晋·葛洪《抱朴子·君道》:“员首遽善犹氤氲之顺劲风。”《隋书·音乐志中》:“悠悠亘六合,员首
●莫不臣。”六合,上下四方。
●元元◆(yuan yuan)百姓,庶民。《战国策·秦策一》:“制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可。”高诱注:“元善也,民之类善故称元。”《后汉书·光武帝纪上》:“上当天地之心,下为元元所归。”李贤注:“元元,黎庶也。”唐·陈子昂《感遇》诗之十九:“圣人不利己,忧济在元元。”
●兆黎◆(zhao1)兆民。兆,百万,引申为众多。《汉书·王莽传下》:“青徐故不轨盗贼未尽解散,后复屯集者,皆清洁之,期于安兆黎矣。”颜师古注:“黎,众也。”汉·王符《潜夫论·叙录》:“兆黎劝乐,神乃授福。”
●兆灵◆( zhdo ling)百姓。《隋书·音乐志中》:“兆灵有业,潜德无声;韬光戢耀,贯幽洞冥。”
●《京兆尹樊陵颂碑》:“同体诸旧,兆萌蒙福。姓。汉蔡邕兆萌◆( zhao meng)兆民。萌,通“氓”,百
●兆民◆( zhdo min)古称天子之民,后泛指众民,百姓。兆,众多。《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之。”《礼记·月令》:“◆(孟春之月)命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。”南朝·梁·刘勰文心雕龙·祝监》:“兆民所仰,美报兴焉。”宋·范仲淹《尧舜率天下以仁赋》:“故得兆民就日,万国慕羶。”羶◆(shan),羊膏。
●兆姓◆( zhdo xing)兆民。宋·苏轼《锡李乾德制诰敕书》:“朕子养兆姓,囊括四方。”《明史·王直传》:“陛下宵衣食,征天下兵,与群臣兆姓同心戮力,期灭此朝食,以雪不共戴天耻。”《红楼梦》第五三回:“兆姓赖保育之恩。”兆众◆( zhao zhong)犹兆民。唐·高彦休《唐阙史·迎佛骨事》:“天子御安福楼,降万乘之尊,亲为设礼,兆众涕泪,感动左右。”
●黎◆( zheng1)庶民。汉·王符《潜夫论·班禄》:“太古之时,烝黎初载,未有上下而自顺序。”唐·陆贽《赈恤诸道将吏百姓等诏》:“稼穑卒,烝黎重困。”卒瘅◆(dan),因干旱枯黄。,本指黄疸病,引为枯黄。
●蒸民◆( zheng min)众民,百姓。蒸,通“烝”,众多。《国语·周》上:“思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪尔极。”蒸人◆( zheng ren)众人,百姓。《后汉书·杜笃传·论都赋》:“乃廓平帝宇,济蒸人于涂炭,成兆庶之,遂兴复乎大汉。”亹◆( weiwei),勤奋不倦的样子。
●蒸庶◆( zheng sh)庶民,百姓。《史记·淮南王传》:“当今陛下临制天下,一齐海内,泛爱蒸庶,布德施惠。”《三国志·魏·崔琰传》:“今天下分崩,九州幅裂,…冀方蒸庶,暴骨原野。”
●众庶◆( zhong sh)众民,百姓。《周礼·地官·大司徒》:“大表,帅六乡之众庶。”《韩非子·问田》:“窃以为立法术,设度数,所以利民萌便众庶之道也。”萌,通“氓◆(meng)”,民众。
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半途
【半途】
◆( ban tu)亦作“半涂”。犹半路。路途的一半或中间。元许衡《风雨图诗》:“直到半途风雨横,仓惶何处觅前村。”清·昭梿《啸亭杂录·裘文达公》:“前命未复,后命又至,半途回车,揭东西。”揭朅◆(je),威武的样子。半道◆( ban dao)半路,中途。《战国策·燕策-》:“于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之,半道而立。”北周·庾信《和灵法师游昆明池》诗:“半道闻荷气,中流觉水寒。”半路◆(ban)路途中间。南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“孙承公狂士,每至一处,赏翫累日,或回至半路却返。”唐·韩愈《雨中寄张籍》诗:“放朝还不报,半路踏泥归。”
●中道◆( zhong dao)半途,中途。《论语·雍也》:“力不足者,中道而废。”唐·孟郊《审交》诗:“结交若失人,中道生谤言。”
●中路◆( zhong)半路。《楚辞·九辩》:“然中路而迷惑兮,自压按而学诵。”三国·阮籍《咏怀》诗之十:“黄鹄游四海,中路将安归?”明·高启《张节妇词》:“谁言妾有夫,中路弃妾身先殂。”
●中塗◆( zhong tu)亦作中涂。半路、途中。《列子·力命》:“中遇东郭先生。”唐·李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗:“中涂不遇人,直到尔门前。”宋·司马光《重经车辋谷》诗:“中涂太息坐磐石,涕泗不觉双滂沱。”
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半夜
【半夜】
◆( ban ye)一夜的一半。或一夜之中,即子时。唐·皎然《宿山寺寄李中丞洪》诗:“从他半夜愁猿惊,不废此心长杳冥。”
●半宵◆( ban xid)半夜,深夜。唐·窦群《晨游昌师院》诗:“生期半宵梦,忧绪仍非一。
●分宵◆(fen xid)半夜。分,半;宵夜。南朝·梁·刘孝绰《答湘东王书》:“但瞻言旷,邈若天涯,区区一念,分宵九逝。”《旧唐书·高宗纪上》:“言念幽圄,载恻分宵。”分夜◆(fen ye)半夜。分,分为两半;半。南朝·梁·锺嵘《诗品·总论》:“至使膏腴子弟,耻文不逮,终朝点缀,分夜呻吟。”《北史·柳彧传》:“一日之内,酬答百司,至乃日旰忘食,分夜未寝,动以文簿,忧劳主躬。”
●午夜◆(wuye)半夜唐·戴叔伦《重游长真寺》诗:“蒲间千年雨,松门午夜风。”宋·高似孙《纬略·五夜》:“所谓午夜者,为半夜时如日之午也。”
●宵分◆( xiao fen)夜半。《魏书·崔楷传》:“亮由君之勤恤,臣用劬劳,日昃忘餐,宵分废寝。唐·李群玉《中秋越台看月》诗:“宵分凭檻望,应合见蓬莱。”
●宵中◆(xido zhong)夜半。晋·夏侯谌《周诗》:“夕定晨省,奉朝侍昏,宵中告退,鸡鸣在门。”
●夜半◆(ye ban)半夜。《左传·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之。”《史记·孟尝君列传》:“孟尝君得士,即驰去,更封传,名姓以出关。夜半至函谷关。”唐·白居易《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。”清·王士禛《池北偶谈·谈异一·地震定数》:“一日,宿孙村马铺中,风电阴黑,夜半有急叩门者。”
●夜分◆(ye fen)犹言夜半。《韩非子·十过》:“昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿,夜分而闻鼓新声者而说之,使人问左右,尽报弗闻。”说,通“悦”,愉快,喜欢。《后汉书·清河孝王传》:“每朝谒陵庙,常夜分衣冠待明。”三国·魏·曹植《上责躬诗表》:“昼分而食,夜分而寝。”宋·曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》:“昼而访问至于日昃,夕而省览至于夜分。”
●夜午◆(yew)犹午夜,宋·王巩《午见近录》:“李和文都尉好士,一日召从官呼左右军官妓,置会夜午,台官论之。”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷九:“崑山三徐之太夫人,亭林先生女弟也。世称其教子极严,课诵恒至夜午不辍。”
●夜中◆(ye zhong)夜半。《春秋·庄公七年》:“夏四月辛卯,夜,恒星不见,夜中,星陨如雨。”《国语·吴语》:“昊王昏,乃戒令秣马食士,夜中,乃令服兵甲,系马舌,出火灶。”韦昭注:“夜中,夜半也。”三国·魏·阮籍《咏怀》诗之一:“夜中不能寝,起坐弹鸣琴。”唐·姚合《赠王师尊》诗:“海岸夜中常见日,仙宫深处却无山。”
●月午◆(yuew)半夜。以月亮至午夜,故称。唐·李贺《感讽》诗之三:“月午树无影,一山唯白晓。”宋·范成大《李项山自画两图……诗》:“船头月午坐忘归,不管风鬟露满衣。”中夕◆( zhongi)半夜。夕,夜。晋·刘伶《北芒客舍》诗:“长笛响中夕,闻此消胸襟。南朝·梁·江淹《效阮公》诗:“岁暮怀感伤,中夕弄清琴。”唐·白居易《新制布裘》诗:“中夕忽有念,抚裘起逡巡。”逡巡,徘徊。
●中宵◆( zhong xido)半夜。晋·陆机《赠尚书郎顾彦先》诗之二:“迅雷中宵激,惊电光夜舒。”唐·陆贽《贞元九年大制》:“中宵屡兴,终食累叹。”清·龚自珍《忏心》诗:“经济文章磨白昼,幽光狂慧复中宵。”
●中宿◆( zhong)半夜。宿,夜。《三国志·魏志·华佗传》:“卒头眩堕车,人扶将还,载归家,中宿死。”《梁书·韦叡传》:“魏军果败走,因急之,中宿而城拔。”
●中夜◆( zhong ye)半夜。《书·命》:“怵惕惟历,中夜以兴,思免厥愆。”孔传:“言常悚惧惟危,夜半以起,思所以免其过悔。”唐·韦应物《秋夜》诗:“朔风中夜起,惊鸿千里来。”
●子夜◆(zye)半夜。夜晚十一时至次晨一时为子时,故云。唐·吕温《奉和张舍人阁中直夜》诗:“凉生子夜后,月照禁垣深。”
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傍晚
【傍晚】
◆( bang wan)临近晚上的时候,黄昏。傍,靠近,临近。《二十年目睹之怪现状》第五十回:“齐明如从中答应,说傍晚在一品香吃大菜面饺。”
●薄暮◆(b6m)亦作“薄莫”。莫,“暮”本字,接近日落,傍晚。薄,迫近。《楚辞·天问》:“薄暮雷电归何忧?厥严不奉帝何求?”《史记·骠骑将军传》:“薄莫,单于遂乘六赢,壮骑可数百,直冒汉围西北驰去。”赢◆(l6),骡的异体字。唐·杜甫《对雪》诗:“乱云低薄暮。”
●薄夜◆(boye)傍晚。《乐府诗集·水鼓子》:“雕弓白羽猎初回,薄夜牛羊复下来。”
●高春◆( gao chong)指傍晚时分。《淮南子·天文训》“◆(日)至于渊虞,是谓高春;至于连石,是谓下春。”注:“高春,…民春时也。”碓◆(du)春,即春碓,用白捣谷物,使之脱皮。《南史陈纪》上梁·太平元年封陈公策:“公求依昧旦,食高春。”昧旦,清晨;昃,日偏西。
●黄昏◆(huang hun)亦作“昏黄”。日落到天黑的一段时间,犹“傍晚”。古乐府《孔雀东南飞》“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”唐·韩偓《曲江晚思》诗:“水冷鹭鸶立,烟月愁昏黄
●昏暮◆( hun mu)傍晚。《孟子·尽心上》:“民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。”昏◆(hun ze)黄昏。昃,太阳偏西。《南齐书·海陵王纪》延兴元年十月诏:“静言多愠,无忘昏昃。”
●侵黑◆( hei)天快黑的时候,黄昏。唐·李廓《长安少年行》之三:“几度归侵黑,金吾送到家。”
●使晚◆( qin wan)入夜,傍晚。《前汉书平话》卷下:“吕胥与太后,侵晚至于未央宫,二人定计。”
●侵夜◆( qin ye)傍晚,因渐入夜晚,故又称“入夜”。唐薛用弱《集异记·邓元佐》:“今已侵夜,更向前道。”前蜀韦庄《宿山家》诗:“山行侵夜到,云窦一星灯。”宋·叶梦得避暑录话》卷上:“往往侵夜载月而归。”明·冯梦龙《智囊补·察智·诘奸》:“乃以他死囚代商子,侵夜毙于市。”日薄◆(rib6)太阳接近西山,谓傍晚。《国语·吴语》:“今会日薄矣,恐事之不集,以为诸侯笑。
●日旰◆(ri gan)日暮,傍晚。古代指所谓天子晚食。旰,晚。《左传·襄公十四年》:“卫献公戒孙文子宁惠子食,皆服而朝,日旰不召,而射鸿于囿。”《汉书张汤传》:“汤每朝奏事,请国家用,旰,天子忘食。”
●日夕◆(rix)傍晚。谓一日已到晚上语出《诗·王风君子于役》:“日之夕矣,牛羊下来。”晋·陶潜《饮酒》诗:“山气日夕佳,飞鸟相与还。”又指“日夜”,见该条。
●日晏◆(ri yan)天晚。《史记·张汤传》:“汤每朝奏事,语国家用,日晏,天子忘食。”《汉书》作“日旰”
●入暮◆(rm)傍晚。明·沈德符《野获编·工部乙部管
●库》:“早衙金钱,入暮即批允。”清蒲松龄《聊斋志异·贾儿》:“入暮,邀庖媪伴焉。”庖媪,厨娘。
●微宵◆(wei xido)犹微昏。指傍晚。清·曹寅《程堂至诗以慰之》之一:“微宵来鸟倦,落日动乌吪。”
●夕暮◆(xm)傍晚。汉·张衡《南都赋》:“夕暮言归,集”
●其乐难忘。”晋·潘尼《迎大驾》诗:“朝日顺长涂,夕暮无所下春◆(xia chong)日落之时,黄昏。以其日欲落山息春,故称。《淮南子·天文训》:“日出于旸谷…至于渊虞,是谓高春。至于连石,是谓下春。”注:“连石,西北山。言将欲冥,下象息春,故日下春。”息,即停止春碓◆(du)。春碓,用石白捣米。
●下稷◆( xia)日暮时,黄昏。稷,日将落山。《谷梁传·定公十五年》:“戊戌,日下稷,乃克葬。”注:“稷,昃也;下昃,谓哺时。”
●下昃◆( ze)黄昏,日暮时。昃,太阳西斜。《公羊传·定公十五年》:“丁已,葬我君定公,雨,不克葬。戊午,日下昃,乃克葬。”
●向晦◆(xiang hui)傍黑,天将黑。向,接近;晦,昏暗。《易·随》:“君子以向晦入宴息。”清·捧花生《画舫余谈》“日间则别庋一箱,向晦适合成之。”庋◆(gu),本为放置,板架,引申为用板制箱。迺,同“乃”,就。
●向晚◆( xiang wan)天色将晚,傍晚。清·阮元《小沧浪笔谈》卷一:“斜日向晚,湖风生凉。”林则徐日记·道光十九年正月十九日》:“至水码头寻馆饭,已向晚矣。”
●曛黄◆(xun huang)指黄昏。,落日余光;黄,昏暗。《南史·朱异传》:“每迫曛黄,虑台门将阖,乃引其卤簿,自宅至城,使捉城门,停留管籥。”管籥◆( guan yue),钥匙。黄◆( xun huang)黄昏。缥,绛色,通“曛”,日落时的余光。《楚辞·九章·思美人》:“指蟠冢之西隈兮,与黄以为期。”
●熏夕◆(xun)日暮,傍晚。熏,通“燻”,昏暗。《后汉书·赵壹传》:“陟遂与言谈。至熏夕,极欢而去。奄莫◆( yan mu)黄昏,昏暮。奄,通“暗”;莫,“暮”的古字。汉·刘向《列女传·班婕妤》:“白日忽以移光兮,遂奄莫而昧幽。”《汉书·外戚传下·孝成班倢》作“晻莫”。颜师古注:“晻,与暗同,莫读暮。”
●夜◆(ye hun)天刚黑的时候。犹黄昏。《南史·徐孝克传》:“每夜昏之际,无故有声光,或见人著衣冠,从井中出,须臾复没。”
●依夕◆(yT)傍晚。北魏·郦道元《水经注·江水二》引《武昌记》:“樊口南有大姥庙,孙权常猎于山下,依夕,见一姥问权:‘猎何所得?’曰:‘正得一豹。”
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宝剑
【宝剑】
◆( bdo jian)剑。古代兵器。长条形,尖端双刃有脊,古代通常长为三尺,宽二寸,有短柄,为青铜、铁或铜铁合金煅铸而成。其优者,以宝剑名之,异名甚多。来源于煅铸所用之原料、方法、地名、工匠姓名、坚韧锋利程度和种种有关传说。异名所指的“实”只是在“类”上的同一。《左传·桓公十年》:“又求其宝剑。”唐·王涯《塞下曲》之二:“年少辞家从冠军,金妆宝剑去邀勋。”宋·王安石《游土山示蔡天启秘校》诗:“易牛以宝剑,击壤胜弹铗。”
●宝◆(bdoe)宝剑的别称。锷,剑刃。唐·李峤《宝剑篇》:“吴山开,越溪涸,三金合冶成宝锷。”明·杨斑龙膏记·脱难》:“那怕你丈八蛇矛,凌霜宝锷。”
●步光◆( bu guang)古剑名《史记·仲尼弟子列传》:“因越贱臣种奉先人藏器,甲二十领,铁屈庐之矛,步光之剑,以贺军吏。”
●赤霄◆(chi xido)古剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》:
●“汉刘季在位十二年,以始皇三十四年于南山得一铁剑,长三尺铭曰赤霄,大篆书。及贵,常服之。”
●纯钩◆( ch un gou)剑名。《淮南子修务训》:“夫纯钩鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其,则水断龙舟,陆专犀甲。”高诱注“纯钩,利剑名。”淳钧◆( ch un jun)亦作“淳钩”。古锋利宝剑名《淮南·览冥训》:“故峣山崩而薄落之水涸。区冶生而淳钧之剑成。”注:“淳,古大锐剑也。”区◆(u)冶生,即欧冶子,古之善铸剑者。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“淳钩之锋,验于犀兕;宣慈之良,效于明试。”按:钧、钧二字,古书已经相混。同是一部《淮南子》,涵芬楼本作“区冶生而淳钧之剑成”,而诸子集成本的相应句中作“”;《抱朴子》校刊本,以为“钧疑钩之伪”,朱起凤《辞通》则以为“纯”为正字,而以“纯钩、淳钧”为假字。众说纷纭,莫衷一是,故两存之
●蟠钢剑◆(《fdngdngJ1on《)剑名。宋·沈括《梦溪笔谈·器用》:“古剑有沈卢、鱼肠之名。…鱼肠即今蟠钢剑也,又谓之松文。”
●飞景◆(fei jing)宝剑名。三国·魏文帝《典论》:“选兹良金,命彼国工,精而炼之,至于百辟;浃以清漳,光似流星,名飞景。”
●干将◆( gan jiang)宝剑名。以造剑者干将之名名之。越春秋》卷四:“干将者,吴人也,与欧冶子同师,俱能为剑。越前来,献三枚,阖闾得而宝之。以故使剑匠作为二枚,一日干将,二曰莫邪。莫邪,干将之妻也。”后用以泛指宝剑。汉·司马相如《子虚赋》:“电明月之珠旗,建干将之雄戟。”唐·韩翃《送刘侍御赴陕州》诗:“金羁映骕骦,后骑佩干将。”骕骦◆( su shuang),骏马,良马。清·赵翼酬啬生郡博见赠韵》:“堆盘火齐光眩眸,干将出匣万鬼愁。”
●工布◆( gong bu)古剑名。汉·袁康《越绝书·外传记宝剑》:“欧冶子、干将凿茨山,泄其溪,取铁英,作为铁剑三枚:一日龙渊,二日泰阿,三日工布。”布,一本作“市”。
●古定剑◆(gu ding jian)古时名剑。湖北省古定镇所出,故尔。《水浒传》第六十回:“原来公孙胜在高埠处看了,已先出那松纹古定剑来。”
●古铁◆( gu tie)指剑。唐·陆龟蒙《杂讽》诗之九:“古铁久不快,倚天无处磨。”
●含光◆( han guang)宝剑名。以其似含在光辉之中,不知其所在,故云。《列子·汤问》谓春秋时卫人孔周有殷代留下来的三把宝剑。一曰含光,二日承影,三日宵练。含光之剑“视之不可见,远之不知有,其所触也泯然无际,经物而物不觉。”泯,没有形迹。
●含景◆( han ying)剑名。以其能映照人物之影,故称。唐·杜甫《玄都坛歌寄元逸人》:“故人昔隐东蒙峰,已佩含景苍精龙。”仇兆鳌注:“景,音影。”明·高启《韵王隅仙兴》:“龙气双腾含景剑,蠹鱼三食内篇文。”
●骇犀◆(haix)宝剑名。以其能使皮厚坚韧的犀惊骇万状,故称。《太平御览·东观汉记》:“光武有骇犀之剑,以赐陈遵。”
●豪曹◆(hao cao)古剑名。相传越王勾践有宝剑五,一日豪曹。后作为利剑的通名。唐·柳宗元《送元秀才下第东归序》:“夫有湛庐豪曹之器者,患不得犀兕而之,不患其不利也。”巨阙◆(jque)古良剑名。汉·袁康《越绝书外传记·宝剑》:“巨阙初成之时,吾坐于露坛之上,宫人有四驾白鹿而过者,车奔鹿惊,吾引剑而指之,四驾上飞扬,不知其绝也。穿铜釜,绝铁钫,胥中决如粢,故日巨阙。”铁◆(),铁鼎之类。,即鬲◆(1),鼎属。胥◆(x),都;粢◆(z),稷米,《荀子·性恶》:“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也。”三国·魏·曹植《宝刀赋》:“逾南越之巨阙,操西楚之太阿。”
●莲花◆( lian hua)亦作“莲华”。剑名。北周·庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》:“角端在手必无齐鲁之侵;莲华插腰,甚得蛟龙之气。”角端,良弓名。清·倪璠注:越绝书曰:“越王取纯,薛烛望之,其花如芙蓉。”薛烛,古之善相剑者。捽◆(zu6),揪。莲花,亦指“荷花”,见该条。又指佛座:莲台。
●流星◆( liu xing)古宝剑名。以其光芒闪烁如流星,故称。晋·崔豹《古今注·舆服》:“吴大帝有宝刀三,宝剑六,…四日流星。”唐·杨炯《送刘校书从军》诗:“赤土流星剑,乌号明月光。”又指天空“流星”,见该条。亦喻迅速。
●龙泉◆(long quan)宝剑名。《晋书·张华传》谓:张华因曾见斗、牛二星之间有紫气,使人于丰城狱中地下掘得二剑,一曰“龙泉”,一曰“太阿”。唐·李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗:“宁知草间人,腰下有龙泉。”
●墨阳◆(mo yang)古宝剑名。墨阳本为地名,其地产剑,故名。《淮南子·修务训》:“服剑者期于利,而不期于墨阳、莫邪。”高诱注:“墨阳、莫邪,美剑名。”汉·王逸《九思伤时》:“摄衣兮缓带,操我兮墨阳。”
●莫邪◆(moye)古宝剑名。亦作“馍铘”、“镆䥺”。唐·陆广微《吴地记·将门》谓:吴王阖卢令干将铸剑,铁汁不下,其妻莫邪跳入炉中,铁汁出。铸成二剑,雄剑名干将,雌剑名莫邪。贾谊《吊屈原赋》:“莫邪为顿兮,铅刀为话。”铦◆(xian)锋利。
●磐郢◆( ying)古宝剑名。《吴越春秋·阖闾内传》:“臣闻吴王得越所献宝剑三枚,一鱼肠,二日磐郢,三日湛卢。”
●辟闾◆(b)古良剑名。谓能砍杀闾一类的怪兽。闾,兽名,传说似驴而歧蹄,有角。《新序·杂事》:“辟闾、巨阙,天下之良器也。”
●轻吕◆(qing)古剑名。《逸周书·克殷解》:“击之以轻吕,斩之以黄。”孔晁注:“轻吕,剑名。”黄钺、巨斧。青冥◆( qing min)宝剑名。晋·崔豹《古今注·舆服》:“吴大皇帝有宝刀三,宝剑六……五曰青冥。”
●青萍◆(qing Ping)宝剑名。三国·魏·陈琳《答东阿王笺》“君侯体高世之才,秉青萍、干将之器。”唐·李白》《与韩荆州书》:“庶青萍、结绿,长价于薛、卞之门。”青萍、结绿◆(宝玉名),这里喻佳作,为李白自负其文可观的话。薛,薛烛,春秋时越国人,以善于鉴别宝剑著称;卞,即卞和,春秋时之楚国人,曾在荆山得到璞玉,开凿后即和氏璧。
●青霜◆(qing shuang)亦作“清霜”。宝剑名。以其青莹若霜雪,故称。唐·王勃《滕王阁序》:“紫电青霜,王将军之武库。”
●切玉◆(qy)宝刀名。即昆吾刀。以其能切割玉石而称。《列子·汤问》:“周穆王大征西戎,西戎献锟铻之剑,火浣之布。”锟,即昆吾。又名切玉。晋张华《博物志》卷二:“《周书》曰:西域献火浣布,昆吾氏献切玉刀火浣布污则烧之则洁,刀切玉如膜。”◆(1a),同“腊”,腌制的鱼肉。宋·陆游《忆山南》诗之二:“打球骏马千金买,切玉名刀万里来。”又喻利器。
●秋水◆(qiu shur)喻宝剑。以其明净如静止的秋水,故云。唐·白居易《李都尉古剑》诗:“湛然玉匣中,秋水澄不流。”湛◆(zhan),清彻。秋水,又喻“镜”、“眼波”,见各该条。三尺◆( san)泛指剑。剑一般长三尺,故称。《汉书高祖纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下此非天命乎?”颜师古注:“三尺,剑也。”唐·杜甫《奉送苏州李十五长史丈之任》诗:“一毛生穴,三尺献龙泉。”明·汪《春芜记·说剑》:“俺将此剑赠了你,你早提三尺殛蚩尤,莫教鬼哭与神愁。”殛◆(),杀。清·洪秀全《吟剑诗》:“手提三尺定山河,四海为
●家共饮和。”又指法律、法则,见各该条。
●三尺水◆(san shur)宝剑的别称。以其长三尺,明光如水,故称。唐·李贺《春坊正学剑子歌》:“先辈匣中三尺水曾入吴潭斩龙子。”水,喻剑的光芒。
●神器◆( shen qi)指剑。因剑◆(武力)能定天下,故称。晋·张协《七命》:“神器化成,阳文阴缦。”亦指“帝位”、“政权”,见“帝位”条。
●太阿◆(tai)亦作“泰阿”。古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。《史记·李斯列传》:“服太阿之剑,乘纤离之马。”明·沈采《千金记·会宴》:“太阿初出匣,光射斗牛寒。”又指“伊尹”、“权力”,见各该条。
●太渊◆( tai yuan)古宝剑太阿与龙渊的并称,亦泛指古利。清·姚鼐《酬释妙德》诗:“古说久蒙晦,光明兴舌端;乃知其中利,凛然持太渊。”又为“脐”的别名。亦指神话传说的天地。
●吴干◆(wgan)本指春秋吴国的干将剑,亦泛指宝剑。《战国策·赵策三》:“吴干之剑,肉试则断牛马,金试则截盘匜。”匜◆(y1),洗器。《吕氏春秋·疑似》:“相剑者之所患患剑之似吴干者。”高诱注:“吴干,昊之干将者也。”明·张居正《答廉宪王凤洲》之二:“吴干越钩,轻用心折;匣而韬之,其精乃全。”
●吴钩◆(wgou)亦作“。古代吴地制造的一种弯形兵器,也泛指利剑,亦为宝刀。《吴越春秋·阖闾内传》:“阖闾既宝莫邪,复命于国中作金钩令曰:能为善钩者,赏之百金作钩者甚众。”晋·左思《吴都赋》:“军容蓄用,吴越棘纯钧湛卢。”湛卢,宝剑名。
●吴剑◆( wu jian)宝剑。春秋吴人善剑,故称。唐·李峤《奉和杜员外扈从校阅》诗:“燕弧带晓月,吴剑动秋霜。”亦指春秋吴公子季札之剑。
●宵练◆( xido lian)剑名。以其在夜如白练,故称《列子汤问》:“孔周曰:‘吾有三剑…三日宵练,方昼则见影而不见光,方夜见光而不见形,其触物也,然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉。”后泛称剑。唐·骆宾王《上兖州崔长史启》2“灵台宏远,驰宵练于霜镡。
●雄剑◆( xiong jian)宝剑。春秋时吴王阖闾使干将造剑两枚,雄日干将,雌曰莫邪。唐·杜甫《前出塞》:“雄剑四五动,彼军为我奔。”
●玄蛟◆( xuan jido)剑名。以其似玄色长蛟,故称。明·郎瑛《七修类稿·辩证六·刀剑录缺》:“孙权之六剑:白蛇、紫电、辟邪、流星、青龙、玄蛟。”
●延津剑◆(yan jin jian)亦称“延津宝剑”,指龙泉、太阿两剑。延津,即延平津,古代渡口名。在今福建省南平市东南。《晋书·张华传》载:晋时龙泉与太阿分离后于此会合化龙而去,故称二剑为延津剑。明·陈所闻《金落索·代王皖城答》曲:“遭逢不让延津剑,弃掷休如绿绮弦。”明·张凤翼《红拂记奇逢旧侣》:“延津宝剑看重会,合浦名珠喜再逢。”
●鱼肠◆(yu chang)古宝剑名。《越绝书·外传记宝剑》:“欧冶子乃因天之精神,悉其技巧,造为大刑◆(型)三、小刑◆(型)二:一湛卢,二日纯钧,三日胜邪,四日鱼肠,五日巨阙。”唐·李贺《马》诗:“重围如燕尾,宝剑似鱼肠。”玉虹◆( yu hong)喻宝剑。以其似想象中的白虹,故称。潘仲文《发配剑送方生趋幕府》诗:“延津双玉虹,神物合雌雄。”玉龙◆( yu long)指剑。以其出鞘有如白龙飞舞,故名。吕岩《观道士磨剑》诗:“欲振锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。”唐·李贺《雁门太守行》:“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”又指“飞雪”、“瀑布”,见各该条。
●宛冯◆( yuan feng)宝剑的别称。为宛人于冯池所铸,故称。《战国策·韩策一》:“韩卒之剑戟,皆出于冥山、堂谿、·暴雨
●墨阳、合伯膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鸽雁,当敌即斩坚。”《史记·苏秦列传》“宛冯”唐·司马贞索隐:“徐广云:‘荥阳有冯池。谓宛人于冯池铸剑,故号宛冯。”湛卢◆(zhan)古宝剑名。据《越绝书·外传记宝剑》称,为春秋时欧冶子所铸。唐·杜甫《大历三年出瞿塘峡久居府将适江陵》诗:“朝士兼戎服,君王按湛卢。”
●照胆◆( zhdo dan)剑名。谓寒光照胆,故云。南朝·梁陶弘景《刀剑录》:“武丁在位五十九年,以元年岁次戊午铸一剑,长三尺,铭日照胆,古文篆书。”
●真刚◆( zhen gang)宝剑名。晋·王嘉《拾遗记·昆吾山》“至越王勾践,使二人以白马白牛祠昆吾之神,采金铸之,以成八剑之精……八名真刚,以切玉断金,如削土木矣。”
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母
【母】
◆(bom)旧时开妓院之女人,又指老妓及妓女之养母。鸨,鸟名,似雁而大,又名“地”,旧谓其喜淫无厌,故以名老妓。
●倡母◆( chang mu)鸨母,老鸨。《庶物异名疏》:“陆佃云:‘鸨性最淫,逢鸟则与之交,今俗呼妓日儿,呼倡母日老鸨,本此。,”
●虔婆◆(qian po6)专引诱人作坏事的贼婆子,又指鸨母”。周祈《名义考》卷五:“《方言》谓贼为虔,虔婆犹贼婆也。”石君宝《曲江池》第一折:“虽然那爱钞的虔婆,他可也难恕免;争奈我心坚石穿,准备着从良弃贱。”
●市头婆◆( shi tou po)即鸨母。旧社会开设妓院的女人。清·梁章钜《称谓录·妓家》:“市头婆妓家鸨母之称。”外婆◆(waip)旧时嫖客对妓院老鸨的称呼。清·余怀《板桥杂记·雅游》:“妓家,仆称之娘,外人呼之日小娘,假母称之曰娘儿,有客称客日姐夫,客称假母日外婆。”
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暴雨
【暴雨】
◆(boy)大雨如注,短时间内水没沟壕。可造成山洪瀑发,河水猛涨,甚至造成水灾。
●倒井◆( dao jing)大雨。谓其如井之倾倒。唐·李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》诗之二:“秋霖剧倒井,昏雾横绝峨。”又指“藻井”。我国传统建筑中绘有文彩为井干的天花板,有荷菱等图案,因为覆井之形,故称。
●冻雨◆( dong yu)暴雨。《尔雅·释天》:“暴雨谓之冻。”郭璞注:“今江东人呼夏月暴雨为冻雨。《楚辞·九歌·大司命》:“令飘风兮先驱,使冻雨兮洒尘。”王逸注:“暴雨为冻雨。
●黑雨◆(heiy)暴雨。唐·韩偓《江行》诗:“浪蹙青山江北岸,云含黑雨日西边。”
●陵雨◆(Ingy)暴雨。汉·扬雄《法言·吾子》:“震风陵雨,然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世,然后知圣人之为郭郭也。”郛郭◆(fgu),外城,屏障。
●霶霈◆(pang pei)亦作“滂沛”。大而急的雨。汉·焦延寿《易林·巽·离》:“隐隐大雷,霶霈为雨。”晋·潘尼《苦雨赋》:“始濛篾而徐坠,终霶霈以难禁。”
●◆( pang tuo)亦作“滂沱”。大雨,暴雨。元·方回《元夕前雨不已》诗:“节届烧灯奈若何,客楼三夜听。”甚雨◆( shen yu)急聚的暴雨。甚,过分,很。《左传·襄公十八年》:“甚雨及之,楚师多冻。”《礼记·玉藻》:“若有疾风迅雷甚雨,则必变。”
●骤雨◆( zhou yu)急雨,暴雨。《老子》:“故飘雨不终朝,骤雨不终日。”唐·杜甫《对雨书怀邀许十一簿公》:“震雷翻幕燕,骤雨落河鱼。”
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北斗
【北斗】
◆( bei dou)北斗星。大熊星座的七颗亮星,即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光呈勺形。与天后星座联成一线,以北极星为轴,顺时钟方向而旋转。因而可以测定季节和整夜的时辰。《楚辞·屈原九歌·东君>》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”
●帝车◆(di che)即北斗星,以其似天帝之车,故称。《史记·天官书》:“斗为帝车,运于中央。临制四乡。”唐·李白《闻李太尉出征东南》诗:“帝车信回转,河汉复纵横。”清钱谦益《新阡八景·石城开障》诗:“错列垣墙天市近,萦回阁道帝车行。”又指帝王之车。
●帝极◆(dj)犹宸极。北斗星。明·莫让《汉京篇》:“汉京临帝极,复道众星罗。”
●衡纪◆( heng)即玉衡星,北斗七星之一,借指北斗南朝·宋·谢惠连《捣衣》诗:“衡纪无淹度,晷运倏如催。”张铣注:“衡纪,玉衡星也。”唐·司空图《王纵追述碑》:“虽荆州罢市,衡纪屡迁,而蜀郡奉祠,歌谣未息。”
●衡杓◆( heng shao)指北斗七星中的斗柄三星:玉衡、开扬、摇光。借指北斗星。《淮南子·真训》:“枪衡杓之气,莫不弥靡。”枪◆( chan qiang)彗星的别名。
●玩衡◆( heng)北斗星的泛称。玑衡,指天玑、玉衡,各为北斗星之一,又分别代表斗魁和斗柄故指代北斗星宋王安石《谢赐历日表》:“恭维陛下躬包历数政顺玑衡,齐日月之照临,体乾坤之阖辟。”明·杨慎《柯玉井赠宝剑》诗:“冲霄紫气玑衡北,照夜青光奎壁东。”奎、壁,属于二十八宿中西北七宿。玑衡,又借指天文学。
●玑璇◆(juan)亦作“璇玑”。借指北斗星。天璇、天玑,各为北斗七星之一,又代表斗魁。故指北斗。《楚辞·九思怨上》:“谣吟兮中壄,上察兮璇玑。”明·倪元璐《皇极门颁历作》诗:“六阶齐度纬,七政转玑璇。”七政,指日月五星。玑璇,又喻“权柄”,见“权力”条。
●九星◆( jiu xing)北斗星,包括北斗七星和辅佐二星。《素问·天元记大论》:“九星悬朗,七曜周旋。”
●九英◆( jiu ying)指北斗七星及其辅佐二星。三国·魏·阮籍《阮步兵集·清思赋》:“袭九英之曜精兮,佩瑶光以发微。”又为腊梅的别称。
●魁杓◆( kul shao)北斗星。以第一星天枢为魁,第七星摇光为杓。汉·刘向《说苑·辨物》:“◆(北辰)以其魁杓之所指二十八宿为吉凶祸福。”
●天车◆( tian che)北斗星喻称。以其运行于中央,似天帝乘车临制四方,故称。清·厉荃《事物异名录·乾象·星》:“《汉书·天文志》:‘斗为帝车。’又《晋书》作天车运于中央,临制四海,故名……《荆州星占》:轸为天车。”轸,为二十八宿之一。又指羲和载日之车或天子所乘之车。
●玉斗◆(ydau)北斗星。以其似斗明朗如玉,故称唐李白《秋夜宿龙门香山寺从弟幼成令问》诗:“玉斗横网户,银河耿花宫。”
●珠斗◆( zhu dou)北斗星。唐·王维《同崔员外秋宵寓直》诗:“月回藏珠斗,云消出绛河。”绛河,天河。
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北方
【北方】
◆( bei fang)方位名,与南方相对。《易·说卦》:“坎者,水也,正北方之卦也。”又指北方边远之地。北鄙◆(beib)北方边境地区。《左传·隐公元年》:“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。”杜预注:“鄙,郑边邑。”唐·贾岛《酬厉玄》诗:“我来从北鄙,子省涉西陵。”宋·苏轼《富郑公神道碑》:“契丹自晋天福以来,践有幽蓟,北鄙之警,略无宁岁。”
●北边◆( bei bian)犹北方。《二十年目睹之怪现状》第五五回:“这荀莺楼听说他是辽东原籍,总算同是北边人,可以算得同乡。”又指北方边境地区。汉·班昭《东征赋》:“遂进道而少前兮,得平丘之北边。”
●北垂◆( bei chui1)亦作“北睡”,北方边境地区《汉书匈奴传赞》:“其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,语言不通,辟居北垂寒露之野。”元·王恽《燕城书事》诗:“都会盘盘控北垂,当年宫阙五云飞。”
●北荒◆( bei huang)指北方极荒远之地。南朝·梁·江淹《赤虹赋》:“帝台北荒之际,弇山西海之滨。”南朝·梁·陆倕《石阙铭》:“北荒明月,西极流精。”
●北极◆(beij)北方边远之地。《庄子·大宗师》:“颛得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极”《楚辞·大招》:“天白颢颢,寒凝凝只。魂乎天往,盈北极只。”又指北极星,见该条。
●北际◆(beij)北方边疆。《南齐书·芮芮虏河南氏羌传论》:“氏胡犷盛,……余类蠢蠢,被西疆而奄北际。”
●北境◆( bei jing)北方的边境。《左传·定公四年》:“自武父以南,及圃田之北境,取于有阎氏之北土,以共王职”史至,且入界。”
●记·魏公子列传》:“公子与魏王博,而北境传举烽,言赵寇北朔◆( bei shu)北方,北方之地。晋·成公绥《啸赋》“作胡马之长嘶,回寒风乎北朔。”唐·贾岛酬鄂县李廓少府见寄》诗:“北朔霜凝竹,南山水入篇。”
●北阴◆( bei yin)即北方。古人以北方属阴,故称汉·焦赣《易林·否之蹇》:“北阴司寒,坚冰不温,凌人情,大雹为灾。”
●北州◆( bei zhou)泛指北方地区。唐·白居易《南州桃李北州梅,且喜年年作花主。”宋·梅尧臣《元日》诗:“久作北州人,食此欣已再。”
●伏方◆(ffan)北方。阴阳家以为北方属水,主冬,万物遇冬而皆伏,故称。《尸子》卷下:“冬为信,北方为冬。冬,终也;北方,伏方也。万物至冬皆伏,贵贱若一,美恶不异,信之至也。”
●寒泽◆( han ze)古称极北方。《淮南子·地形训》:“北方日大冥,日寒泽。”高诱注:“北方多寒水,故日寒泽也。”坎劳◆( kan lao)北方。《易·说卦》:“坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也。故曰:劳乎坎。”故以“坎劳”指北方。清·侯方域《定鼎说》:“云中右则浩于龙门,左则衍于碣石,面临洪河,背拱渤海,垣应紫微,极成良位,介震出坎劳之间,殆亦所谓天府百工也。”
●乾钧◆( qian jun)天钧,北极之地,泛指北方。汉·班固《窦车骑北伐颂》:“清乾钧之攸冒,拓畿之所。”
●朔方◆( shud fang)北方。《书·尧典》:“申命和叔,宅朔方,日幽都。”《史记·五帝纪》作“申命和叔居北方。”朔裔◆(shuy)北方边境,又泛指北方、北边。裔本指衣服的边缘,亦泛指边。三国·魏·曹《连珠》:“是以申胥流音于南极,苏武扬声于朔裔。”
●太冥◆(tai ming)谓北方。以北方极阴,故称。太,事物的顶点;冥,昏暗。晋·张协《七命》:“寒山之桐,出自太冥。”李善注:“北方极阴,故日太冥。”
●太阴◆( tai yin)指北方或北极。《淮南子·道应训》:“卢敖游乎北海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙毂之上。高诱注:“太阴,北方也。”《汉书·司马相如传下》:“邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。”亦指北方之神、冬季或水。又指“月亮”,见该条。
●天钧◆( tian jun)亦作“天均”。犹乾钧。指极北之地。《淮南子·真训》:“处玄冥而不周,于天钧而不”高诱注:“天,北极之地,积寒之野。”玄冥,北方;,同“暗”伪◆(hu),同“毁”。
●玄方◆( xuan fang)北方。北方之神日玄武,尚黑,故称晋书·四夷传序》:“九夷北狄,被青野而互玄方;七戎六蛮,西宇而横南极。”
●玄极◆( xuan1)指北方最远的边界。玄,北方。唐·陈子昂《燕然军人画象铭》:“耀天兵兮征荒服,绝云漠兮出玄极。”又指“天空”,见该条。
●玄冥◆(xuan ming)北方。冥,苍茫。唐·杜甫《后出塞》诗之三:“誓开玄冥北,持以奉吾君。”明·常岫《渡浑河》诗:“万里桑乾水,玄冥生浊源。”又指“冬季”、“阴间”,见各该条。亦指水神、冬神和道家的肾之神,并表深远幽寂。玄漠◆( xuan mo)犹漠北,指北方边疆。唐·裴漼《奉和御制平胡》诗:“玄漠圣恩通,由来书轨同。”书轨同,即“车同轨,书同文”,谓边远之地亦接受王化统治。
●玄朔◆( xuan shu)北方。玄、朔,均指北方。三国·魏·曹植《桔赋》:“背山川之暖气,处玄朔之肃清。”赵至《与茂齐书》:“今将植桔柚于玄朔,蔕华藕于修陵。”刘良注:“玄朔,北方也。”唐·张九龄《为王司马祭郑都督文》:“故能北拥旄于玄朔,南仗节于朱垠。”
●玄天◆( xuan tian)北方的别称。《吕氏春秋·有始》“北方日玄天。”高诱注:“北方十一月建子,水之中也。水色黑,故曰玄天也。”
●玄武◆( xuan wu)本指北方之神,又为二十八宿北方七宿之称,故借指北方或北方之事物。《南史·宋纪中》:“筑北堤,玄武湖于乐游苑北。”《唐六典·宫城》:“◆(紫宸)殿之北曰玄武门。”亦指龟蛇。
●幽都◆(youd)指北方或北方地区。谓日照幽暗,故称。《书·尧典》:“申命和叔宅朔方,日幽都。”孔传:“北称幽,则南称明,从可知也。都,谓所聚也。”《汉书·扬雄传下》:“夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷。”颜师古注:“幽都,北方,谓匈奴。”
●幽陆◆(u1)指北方大地。清·唐甄《潜书·尚冶》:“天地之间,无形而速动者莫如风,起于幽都,至于炎崖。”炎崖,南方或南方地区。
●幽崖◆( you ya)北方边界。汉·班固《东都赋》:“北动幽崖,南曜朱垠。”吕向注:“崖、垠皆畔岸也。”朱垠,指南方边界。三国·魏·何晏《景福殿赋:“南岠阳荣,北极幽崖。”刘良注:“幽崖,北边也。”又指幽深的崖岸。
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北极星
【北极星】
◆( bei xTng)北天空的一颗亮星,现为小熊座的a◆(即勾陈一)。位于仙后座和大熊座之间,距北天极很近,正对着地轴,从地球上看,其位置几乎不动,因此人们靠它辨别方向。由于岁差的缘故,不同历史时期的北极星并非固定不变。宋代的北极星则是北斗的天枢星,到公元14,000年将是织女星。清·王念孙《读书杂志余篇·吕氏春秋》:“极星与天俱游而天极不移;极星即北辰也。或言北辰,或板,或言极星,或言纽星,或言枢星,皆异名而同实。”如从无限历史长河看,则并非异名而同实。所以以下的异名只是从现象看。
●北辰◆( bei chen)北极星。辰,星辰《尔雅·释天》:“北极谓之北辰。”《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”共,通“拱”,围护。南朝·梁·何逊《闺怨》诗:“思君无转易,何异北辰星。”又喻帝王或受尊崇的人。北极◆(beij1)指北极星。汉·扬雄《甘泉赋》:“洪台崛其独出兮,北极之嶟嶟。”極◆(zh),刺,嶟嶟◆(zun),耸立的样子。南朝·梁·沈约《为南郡王舍身疏》:“望北极而有恒,瞻南山而同永。”又指北方极远之地,见“北方”条。宸极◆( chen j1)北极星。宸,北极星所居之处;极,即北极星。《晋书·律历志中》:“昔者圣人拟宸极以运璿玑,揆天行而序景曜。”又指帝王、帝位,见各该条。
●辰极◆( chen)北极星。三国·魏·嵇康《琴赋》:“披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。”晋·葛洪《抱朴子·嘉》“夫群迷于云梦者,必须指以知道,并乎沧海者,必仰辰极以得反。”也喻指“帝王”,见该条。
●帝极◆(dj1)犹宸极,北极星。以其位在天之极处,故称。帝,天帝,指代天。明·莫让《汉京篇》:“汉京临帝极,复道众星罗。”
●天极◆( tian1)北极星。《史记·天官书》:“中宫,天极星。”宋王禹偁《补李揆谏改葬杨妃疏》:“臣闻天极之后,有四星焉,盖后妃之象也。”又指“天边”,见该条。中极◆( zhong j11)指北极星。《续古文苑·李播天文大象赋>》:“垂万象乎列星,仰四览乎中极。”苗为注:“北极五星在紫微垣中…紫微宫为中宫,故谓之中极。”
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本性
【本性】
◆( ben xing)未加修饰、雕凿的本来面目和天然的性质。佛学对本性的认识亦基本如此,故将其异名列入。常性◆( chang xing)本性。《庄子·马蹄》:“彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓周德。”明·冯琦《宋史记事本末太祖代周》:“令公被酒,失其常性,幸勿讶。”又指持久性。大常 da chang)本性;常道。《庄子·田子方》:“草食之兽不疾易薮,水生之虫不疾易水,行小变而不失其大常也。”《文子·上礼》:“屏流言之迹,塞朋党之门,消智能,循大常,肢体,黜聪明,大通混冥,万物各复归其根。”
●法性◆( fa xing)佛教指诸法的本性,即佛法。为“真如”、“实相”的异名。《大般涅槃经六·如来性品第四》之三:“切佛法即是法性,是法性者即是如来。”如来,“佛”的异名。南朝·梁·释宝志《十四颂·事理》十心王自在然,法性本无十缠。”
●法相◆( fa xiang)佛教指宇宙一切事物的本来面貌,实为真如”的异名。法,为佛教对宇宙本原、道理、法术之称梵语的“达摩”、“县无”意译为“法”。《大乘义章二·四空义》:“一切世谛,有为无为,通名法相。”世谛,即俗谛,佛家谓按事物的本来面目阐发的浅明而易为世人所理解的道理。南朝·梁·释慧皎《高僧传二·佛驮跋陀罗》:“闻鸠摩罗什在长安,即往从之,什大欣悦,共论法相,振发玄微,多所悟益。”实相◆( shi xiang)佛教名词,为“真如”的异名。指一切事物的真相或本来的样子。《法华经·方便品》:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。”南朝·梁·慧皎《高僧传·义解·支遁》:“追踪马鸣,蹑影龙树;义应法本,不违实相。”宋·王安石寄国清处谦》诗:“我欲相期谈实相东林何必谢刘雷。”实象◆( shi xiang)事物的本来面目。犹本性。亦指实体的象征。清·江蕃《汉学师承记·惠周惕》:“六十四卦皆实象,安得虚哉?”清·任泰学《质疑·易》:“易者实象,举其象与,而实象可见诸行事。”
●夙秉◆( su bing)亦作“夙察”。天性,本性,本心。南朝·梁·任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》:“高祖少连,夙秉高尚。”清·黄来《秋日雨晴过张星文草堂》诗:“堂名见真意,草草怀夙秉。”又指早岁秉承;天然具有。
●太璞◆(tai pu)指事物的天然本性。以其似未经雕琢的玉,故称。晋·葛洪《抱朴子·论仙》“执太璞于至醇之中,遗末务于流俗之外。”清·唐才常《论文连珠》之二“盖闻玉生于山,雕之则华缛;冰出于水,凿之则纷纶惟不雕者完其太璞,惟不凿者顺其天真。”
●天识◆(tian shi1)犹本性。南朝·宋·颜延之《庭诰文》:遂使业习移其天识,世服没其性灵。”唐·刘禹锡《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》:“能使学者,还其天识。”
●天素◆(tian su)本性。素,本色、真情《三国志·蜀志刘巴传》:“先主辟为左将军西曹掾”注引《零陵先贤传》:“◆(诸)葛亮谓巴:‘张飞虽实武人,敬慕足下,主公今方收拾文武,以定大事,足下虽天素高亮,宜少降意也。”
●天真◆(tian zhen)本性,语出《庄子·渔父》:“礼者,世俗之所为也。真者,所以受于天也,自然不可易也故圣人法天贵真,不拘于俗。”《晋书·阮籍传论》:“餐和履顺,以保天真。”唐·王维《偶然作》诗之四:“陶潜任天真,其性颇耽酒。”
●真初◆( zhen chu)天真纯朴的本性。清·龚自珍《发大心
●文》:“脱令我今生如孩如捉,纯取真初而以待人。”
●真际◆( zhen)佛教语。指宇宙本体,亦指成佛的境界。《文选·王◆(che)头陀寺碑文>》:“荫法云于真际,则火宅晨凉。”李善注:“《维摩经》曰:‘同真际,共法性,不可量僧肇曰:‘真际,实际也。””唐·李邕曰:《大唐泗洲临准县普光王寺碑》:“消一无于太常,越诸有于真际。”
●真如◆( zhen ru)佛教名词。梵文 Ta tha taButa或 ta tha ta的意译,谓永恒的实体、实性,亦即万物固有的本性。《成唯释论》卷九解释曰:“真,谓真实,显非虚妄;如,谓如常,表如变易。谓此真如,于一切位,常如其性,故曰真如。”佛教认为用语言、思维来表达事物的真相,或增或减,不能恰到好处。要表示其真实,只能用“照那样子”的“如”字来描述,即按它本来的样子来描绘。中国佛教学者大都将它作为宇宙万物的本体之称,与实相、法界等同义。南朝·梁·萧统《谢敕赍制旨大集经讲疏启》:“同真如而无尽,与日月而俱悬。”明·屠龙《昙花记·西游净土》:“霞幢被,宝座趺,灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回:“屏息垂帘,跏趺坐下,断出妄想,趋向真如。”
●真相◆( zhen xiang)佛教语。犹言本相、实相。后用以指事物的本来面目或真实情况。北·魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·修梵寺》:“修梵寺有金刚,鸠鸽不入,鸟雀栖,菩提达摩云:得其真相也。”唐·李贺《听颖师弹琴歌》“竺僧前立当吾门,梵宫真相眉棱尊。”又作“宝相”,即神佛的画像或塑像,见佛像条。
●真性◆( zhen xing)天性;本性。《庄子马蹄》:“马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆:此马之真性也。”《北史·艺术传序》:“遂令时俗妖讹,不获返其真性。”唐·李彦远《采桑》诗:“何以变真性,幽雪中绿。”明·李贽《答马历山书》:“颠倒困踣之极,乃得彻见真性。”踣◆(b6),跌倒。
●真元◆( zhen yuan)指本性。未经人为的,事物本来的面目和性格。清·洪升《长生殿·神诉》:“悔深顿令真元露,情坚炼出金丹固。”徐朔方校注:“真元,本性。”又指人的“元气”见该条。
●真源◆( zhen yuan)谓本性;本源。南朝·梁·刘潜《和昭明太子钟山解讲》诗:“回舆下重阁,降道访真源。”唐·赵元一《奉天录序》:“缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。”宋·苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之四:“真源未纯熟,习气余陋劣。譬如已放鹰,中夜时掣绁。”明·李贽《答邓石阳书》:“于伦物上加明察,则可以达本而识真源。”
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本原
【本原】
◆( ben yuan)哲学上指一切事物的最初的根源或构成世界最根本的实体。唯物主义者认为世界的本原是物质,唯心主义者认为世界的本原是精神;两种观点的斗争推进了哲学的发展,构成了哲学史的基本内容。
●大仪◆(day1)太极,即形成天地万物的原始物质。万物之本原。《文选·纯华励志诗》:“大仪斡运,天回地游。”注:“大仪,太极也;以生天地谓之大,形成之始谓之仪。”又指“模范”、“大法”。
●大宗◆(da zong)本原。《庄子·天道》:“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗。”又指宗法社会的嫡系长房。含元◆( han yuan)包含万物的本元。《后汉书·郅恽传》:“含元为一,甄陶品类。”李贤注:“《前书志》曰:‘太极元气,合三为一。’谓三才未兮,包而为一也。”三才,天地人。化元◆( hud yuan)造化的本原。造化,即天地或大自然,亦即客观世界。唐·独孤及《洪都刺史张公遗爱颂序》:“该综六学,大抵以《周易》为师,将探化元,耻观朵颐,隐居南山,盖三十。”朵颐◆(duoy1),鼓动腮颊,嚼食的样子。朵,用手捉物;颐,面颊,腮。耻观朵颐,谓耻于看吃东西。,同
●“期”◆(),一周年。清·刘献廷《广阳杂记》卷二:“有至人焉,见吾之深探化元,细推名理,钻故纸以终日,惟陈言之是耽,不犹诸子之立观村剧乎!”亦指造化,见“天地”条。
●基源◆( jT yuan)犹本源。基,事物的根本。《后汉书西域传》:“川河领障之基源,气节凉暑之通隔…不备写情形,审求根实。”
●太一◆( tai)亦作“太乙”,即道家所谓的“道”,指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》:“建之以常无有,主之以太一。”成玄英疏:“太者广大之名,一以不二为称。言大道旷荡,无不制围,括囊万有,通而为一,故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》:“道也者,至精也,不可为形,不可为名,彊为之名,谓之太一。”唐·吴筠尹师弹琴》诗:“至乐计太一,幽琴和乾坤。”又指“天气”,见该条。
●太宗◆( tai zong)事物的本原。《淮南子原道训》:“夫无形者,物之大祖也;无声者,声之太宗也。”高诱注:“祖,宗,皆本也。”晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:“玄者,自然之始祖,万殊之太宗也。”
●天下母◆( tian xid mu)道家谓万物的始源。《老子》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”又指全国的母仪,称颂皇后之词。
●先天◆( xion tian)道家指宇宙的本体,万物的本原。清赵翼《静观》诗之一:“大易论天道,恒久而不已;此从后天观,未究先天始。”清·洪升《长生殿·觅魂》:“这坛本在虚空辟建,象涵太极法先天。”
●玄北◆( xuan pin)道家指孳生万物的本原,比喻道。《老子》:“玄牝之门,是谓天地之根。”宋苏辙解:“玄牝之门,言万物自是出也,天地自是生也。”唐黄滔《课虚责有赋》:“囊括玄牝,箕张混元,暗造无为之域,潜臻不死之根。”宋·陆游《寄方瞳胡先生》诗:“安枕存玄牝,斋居养绛陵。”清·魏源《天台纪游》诗:“廓然还虚无,舒卷嗟玄牝。”又指人的口鼻。玄一◆( xuan)道家所谓的万物本原。语出《老子》的道生一,一生二,二生三,三生万物”之句。这里的“道”,是幽深远、不可测知的主观想象。晋·葛洪《抱朴子·地真》:“玄一之道,亦要法也。”又《广譬》:“澄精神于玄一者,则形器可忘。”
●玄元◆( xuan yuan)指道家所谓的万物本原即道玄,天;元,本原。《晋书·李玄盛传》:“涉至虚以诞驾,乘有舆于本无,禀玄元而陶衍,承景灵之冥符。”唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗:“玄元包籥,气何逶迤。”橐籥◆(tuyue),鼓风器,即风箱。玄元,亦泛指天宇、天空。又指“元气”、“老子”,见各该条。
●一元◆(yT yuan)宇宙混沌未开的原始状态和天地万物的本原。《春秋繁露·玉英》:“谓一元者,太始也”《关尹子二柱》:“先想乎一元之气,具乎一物。”又指“天下”,见该条。亦为古代术数家的说法,以四千六百一十七岁为“一元”元极◆( yuan1)谓万物的本原。《汉书·叙传下》:“阐元极,步三光。”颜师古注引张晏曰:“元,始也。极,至也。”又指“天”,见该条。
●元一◆( yuan)指万物的本源。三国·魏·刘劭《人物志九征》:“凡有血气者莫不含元一以为质。”晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:胞胎元一,范铸两仪。”《晋书·束皙传》:“元一既启,两仪肇立。”两仪,指天地。
●元元◆( yuan yuan)元始,物之本源。唐·李咸用《大雪歌》:“应是羲和倦晓昏,暂反元元归太素。”又指“平民”,见“百姓”条。
●宗主◆( zong zh)本原。《云籍七签》卷一:“无形无名者,万物之宗也。不温,不凉;不宫,不商。听之不可得而闻,
●视之不可得而彰,体之不可得而知,味之不可而尝。其为物也,则混成;为象也,则无形;为音也,则希声;为味也,则无是;故能为品物之宗主,包通天地靡使不经也。”
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婢女
【婢女】
◆(bn)旧时代被迫供豪门富户役使的少女。其异名亦显示出卑下和奴役的地位。
●婢子◆(bzi)宋·梅尧臣《冬夕会饮联句》:“婢子寒且倦,主人哦不穷。”哦,吆喝。
●妮子◆(n1zi)旧时对婢女的称呼,亦称少女、幼女。《新五代史·晋家人传》:“吾有梳头妮子。”无名氏《百花亭》第二折:“那厮巨万贯东西,要娶俺这妮子。”
●女奴◆(nun)婢女。《太平广记》卷四九一引唐·皇甫枚《飞烟传》:“烟数以细过挞其女奴。”又指女奴隶。亦为“猫”的别名,见该条。
●侍婢◆(shb)侍女;女婢。《汉书·游侠传·陈遵》:“遵起舞跳梁,顿仆坐上,暮因留宿,为侍婢扶卧。”唐·于鹄《唐中丞入道》诗:“侍婢休梳官样髻,阉童新改道家装。”明·沈德符《野获编补遗·妇女·命妇以妒受杖》:“礼部致仕左侍郎杨宣妻王氏,素妒悍。杖杀侍婢十余人。宣不能制,东厂上其事,命逮治。”
●使女◆(shn)婢女。《水浒传》第二四回:“那清河县里有个大户人家,有个使女,小名唤做潘金莲。”
●僮使◆( tong shY)奴婢。僮,即奴婢。颜师古认为:“僮者,婢女之总称也。”《汉书·王莽传上:“母病,公卿列侯遣夫人问疾,莽妻迎之,衣不曳地,布蔽膝。见之者以为僮使,问知其夫人,皆惊。”唐·韩愈《息国夫人墓志铭》:“御僮使,治居地生产,皆有条序。”
●奚女◆(in)周代奴隶的一种叫奚,奚女,即婢女宋范成大《秦楼》诗:“奚女家人称贵主,缕金长袖倚秦楼。”鸦鬟◆( ya huan)亦作“丫环”、“丫鬟”、“丫嬛”。因其所梳的双发髻成“丫”形,故称。婢女。成彦雄《夕》诗:“雕笼鹦鹉将宿,不许鸦鬟转辘轳。”《水浒传》第三十回:“张都监着丫嬛、养娘相劝,一杯两盏。”《清平山堂话本·简贴和尚》:“一个十三岁的丫嬛,名唤迎儿。”宋·洪迈夷坚志已·徐五秀才》:“一青衣ㄚ鬟,音韵楚楚。”
●丫头◆( ya tou)女婢。因头上梳丫髻,故称。唐·刘禹锡《寄赠小樊》诗:“花面丫头十三四,春来绰约向人时。”宋王泽《弋阳道中题丫头岩》诗自注:“吴楚之人谓婢子为丫头。”又为对女孩儿的昵称。
●娅嬛◆( ya huan)ㄚ环,婢女。《水浒传》第五六回:“时迁伏在厨房外张望,见厨下灯旁,两个娅嬛自收拾未了。”养娘◆( yang niang)旧称婢女。宋·黄庭坚《宴桃源·书伯充家小姬领巾》词:“生受,生受,更被养娘催绣。”媵婢◆( ying bi)古时陪嫁的婢女。媵,陪嫁的人。《新唐书·李迥秀传》:“妻尝詈媵婢,母闻不乐。”
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鼻子
【鼻子】
◆(b1zi)人的鼻子,依其大小、位置亦有异名。蜂准◆( feng zhun)高鼻。谓人鼻如巨蜂翘起。准,鼻梁。《史记·秦始皇本纪》:“秦王为人,蜂准长目。”裴骃集解引徐广曰:“蜂,一作隆。”
●隆准◆( long zhun)高鼻子。隆,突起。准,鼻子。《史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆准而龙颜。”汉·王充《论衡骨相》:“秦王为人,隆准长目,鸷鹰豺声。”
●山庭◆( shan ting)鼻子。鼻隆于面部中央,似山耸于平地,故名。《文选·任昉王文宪集序>》:“况乃渊角殊祥,山庭异表。”李善注:“《摘辅像》曰:‘子贡山庭斗绕口。谓面有三庭,言山在中,鼻高有异相也。”唐·杨炯《益州新都县学碑》:“是故雷精日角,闻道德而抠衣;月颊山庭,奉琴书而撰杖。”
●山中之岳◆( shan zhong zhi yue)犹天中之山,指鼻《黄
●庭内景经·天中》:“天中之岳精谨修云宅既清玉帝游。”梁丘子注:“天中之岳,谓鼻也。一名天台。
●天中◆( tian zhong)指鼻。相术者以人脸为天,鼻为天中之山,省称“天中”。《三国志·魏志·管辂传》:“鼻者艮,此天中之山,高而不危,所以长守贵也。”裴松之注:“相书谓鼻之所在为天中,鼻有山象,故曰天中之山”也。”
●玄准◆( xuan zhun)高鼻子。玄,通“悬”。汉王充《论衡·道虚》:“◆(卢敖)见一士焉,深目玄准,雁颈而戴肩。”玉垄◆( yu long)指鼻。道家语。《云籍七签·黄庭内景经·至道》:“鼻神玉垄字灵坚。”注:“阴垄之骨象玉也,神气通天,出入不竭,故日灵坚。”
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蝙蝠
【蝙蝠】
◆( bian fu)哺乳动物,头体象鼠,前后肢都有薄膜和身体相连,夜间在空中飞行,捕食蚊、蛾等。
●飞鼠◆( fei蝙蝠的别名。《方言》:“蝙蝠自关而东谓之伏翼,或谓之飞鼠。”
●伏翼◆(fy)即蝙蝠。以其收翼昼伏,故称。唐·卢照邻《五悲·悲才难》:“何异夫操太阿以烹小鲜,飞夜光而弹伏翼。”宋·蔡絛《铁围山丛谈》卷六:“忽有类鸦鸽飞掠吾身过者,时亦以为怪。迹其踪,乃在堂中后空舍倒悬,则知其为伏翼。”明·李时珍《本草纲目·禽·伏翼》:“伏翼形似鼠,灰黑色,有薄肉翅连合四足及尾如一。夏出冬蜇,日伏夜飞。食蚊蚋。”
●鸟鼠◆(nido shu)蝙蝠的异名。以其象鸟又象鼠,故称。后秦·鸠摩罗什译《佛藏经》:“譬如蝙蝠,欲捕鸟时,则入穴为鼠;欲捕鼠时,则飞空为鸟,而实无有鼠鸟之用。”后遂以鸟鼠名蝙蝠。
●仙鼠◆( xian shu)蝙蝠的别名。《尔雅·释鸟》:“蝙蝠,服翼。”晋·郭璞注:“齐人呼为蚇,或谓之仙鼠。”唐·李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗序:“余闻荆州玉泉寺近清溪诸山,山洞往往有乳窟,窟中多玉泉交流。其中有白蝙蝠,大如鸦。按《仙经》:蝙蝠一名仙鼠。”
●炽◆(zhm)即蝙蝠。《尔雅·释鸟》:“蝙蝠,服翼”晋·郭璞注:“齐人呼为蚇。”《方言》八:“蝙蝠,…北燕谓之蚇幄。”
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边际
【边际】
◆( bian ji)指水、大地、事物的边际。
●垓坫◆( gai)边际。垓,指八极,极远的边际之地;坫,屏障,引申为界限。《淮南子·真训》:“道出一原,通九门,散六衢,设于无垓坫之宇。”注:“垓坫,垠堮也。”垠堮,边际。
●岸◆( pan an)水的边际。宋·苏轼《荀卿论》:“茫乎不知其畔岸而非远也,浩乎不知其津涯而非深也。”
●崖岸◆(yan)边际。崖,边际;界线宋王安石《上杜学士言开河书》:“伏惟执事,聪明辨智,天下之事,小之为无闻,大之为无崖岸,悉已讲而明之矣。”引申为操守,节概。又指山崖、堤岸。
●崖际◆(yj)边际。《水经注·巨马水》引汉·应劭《风俗通》:“沅,潾也。言乎淫淫漭潾,无崖际也。”
●涯涘◆(ys)水的边际。也泛指边际或极限。涯,水边、边际、极限;;水边。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘。”
●垠◆(yin)也作“垠堮”。边际。垠、堮均为边际、界限之义。《淮南子·俶真训》:“萌兆芽,未有形埒垠堮。”《文选·张衡<西京赋>》:“在彼灵圃之中,前后无有垠锷。”垠际◆(ynji)边际。《晋书·皇甫谧传》:“欲芒芒而无际,不欲区区而分别也。”
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边
【边】
◆( bian jiang)接近国界的边境地区。
●边垂◆( bian chui)边疆。垂,同“陲”,边境。汉书·武帝纪》:“朕将巡边垂,择兵振旅,躬秉武节,置十二部将
●军,帝帅师焉。”
●边◆( bian chui)边疆。《左传·成公十三年》:“入我河县,焚我箕郜,芟夷我农功,虔刈我边陲。”芟夷◆(shan y1)割尽;农功,此处指庄稼;虔刈,杀戮。《史记·律书》:“秦二世宿军无用之地,连兵于边陲,力非弱也。《论衡·说日》:“匈奴之北,地之边陲。”
●边圉◆( bian yu)边疆。宋·魏了翁《寿四川制置李侍郎》诗:“增屯御骄卒,募耕实边圉。”
●方隅◆( fang)四方和四隅,引申为国家的边疆。《南史·陈高祖纪》:“世道多艰,方隅多难”宋·陈与义《渡江》诗:“虽异中原险,方隅亦壮哉!”
●封陲◆( feng chui)边疆。唐·武元衡《度冬径岭》诗:“更看飞白羽,胡马在封陲。”宋·庄季裕《鸡肋编》卷中:“自此保安黎献,慎守封陲。”
●封疆◆( feng jiang)边疆。《左传·哀公十一年》:“居封疆之间。”杜预注:“封疆,境内近郊地宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常,而无一旦之忧乎?”《明史·徐达传》:“出塞之后,固守封疆,防其浸轶可也。”又指“疆域”,“疆土”。见“国境”条。封界◆( feng jie)疆域;边境。封、疆域,分界。《管子小匡》:“正其封界。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国二年》:“自是名谨封界,秋毫不敢犯。”
●封略◆(fenge)封界;边境。《左传·昭公七年》:“封略之内,何非君土。”《晋书·天文志下》:“翼又楚分野,孙权封略也。”翼,星名,二十八宿之一,属南方七宿。唐·刘禹锡《谢贷钱物表》:“昨以封略未宁,干戈犹动,寿春固垒以备盗,淮甸兴师以奸。”扦◆(han),通“捍”宋·苏轼《策别二十二》:“方西戎之叛也,天子非不欲赫然诛之,而将帅之臣,谨守封略,收视内顾,莫有一人先奋而致命,而士卒亦循循焉莫肯尽力。”
●封壤◆( feng rang)疆域,疆界。南朝·齐·谢朓《与江水曹至于滨戏》诗:“别后能想思,何嗟异封壤。”《旧唐书·德宗纪下》:“◆(吴少诚)凶狡成性,扇构多端,擅动甲兵,暴越封壤。”亦指土堆。
●封域◆( feng yu)疆域,领地。《周礼·春官·保章氏》:以星土辨九州之地所封,封域皆有分星。”《史记·秦始皇本纪》:“诸侯皆守其封域。”明·方孝孺送梁宏省亲还广东序》:“三代圣人非不欲用南士也,限于封域不能有其地。”偏陲◆( pian chur1)犹“边陲”、“边垂”。边境,边疆。清·洪园《悬猿·诫猿》:“倘有遗民旧豪侠义士,为之拥立,号召海内,保有偏陲亦未可知。”
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标准
【标准】
◆( bido zhun)衡量事物,考察为人,品评诗文的尺度、准则。
●表极◆(bioj)犹标准。宋·叶适《<粹裘集序》:“秦汉以前,士自为家,造智设巧,意出准量,立表极以号于世也。”表埻◆( bido zhun)标的,标准。表,准则;埻,靶心。章炳麟《訄书·儒法》:“后之廷尉,利其生死异比,得以因缘为市,然后弃表埻之明,而从游之荡。“◆(xi),同“绡”指以所为之幕。
●尺度◆(chd)标准。唐·罗隐《重过三衢哭孙员外》诗:“不唯济物工夫大,长忆容才尺度宽。”
●度量◆( du liang)本指计量长短和容积的标准,引申为规格、标准。《墨子·明鬼下》:“是何珪璧之不满度量、酒醴粢盛之不净洁也。”《文子·上义》:“天法者,天下之准绳也,人主之度量也。”《后汉书·谷永传》:“明度量以程能,考功实以定德。”又指“法度”、“气量”,见各该条。
●圭表◆( guT bido)喻典范,表率。圭表为测量日影以定时辰的仪表。是平卧的标尺,表是直立的标竿,两者相对以测定
●时间,故以为喻。唐·裴廷裕《授孙储邠州节度使制》:“明镜利剑,高谢尘埃;止水秋山,居为圭表。”
●规范◆( gui fan)标准,法式,如:道德规范;语言规范。北史·宇文恺传》引《宋起居注》:“孝武大明五年,立明堂,其墙宇规范,拟则太庙。”
●圭◆( guT nie)典范、准则。,测日影以定时辰的仪表;臬,射箭的标的。合指事物的标准、准则。清·钱泳《履园丛话·耆旧·西庄光禄》:“世之言学者以先生为圭臬云。”衡准◆( heng zhun)衡,天平;准水平仪。借喻标准,准绳。晋·陆云《晋故散骑常侍陆府君诔》:“衡准失平,匪君不直。”明·王廷相《石龙书院学辩》:“仲尼之教,万世衡准。”稽式◆(jsh)犹准则;法式。稽,通“楷”。《老子》:“知此两者亦稽式,常知稽式,是谓玄德。”“稽”,河上公本作“楷”,引申为取法。《后汉书·儒林传上》:“建武五年,乃修起太学,稽式古典。”
●品度◆(nd)标准;法式。《后汉书·曹褒传论》:“物运迁回,情数万化,制则不能随其流变,品度未足定其滋章。”品式◆(pin shi)标准;法式。品,标准;式,法式。《汉书·宣帝赞》:“枢机周密,品式备具。”南朝·宋颜延之三月三日曲水诗序》:“章程明密,品式周备。”
●玉尺◆(ych)本为玉制的尺,喻品评人物和诗文的标准。唐·李白《上清宝鼎》诗:“仙人持玉尺,度君多少才;玉尺不可尽,君才无时休。”
●帜志◆(zhzh)犹典范,标准。清·吕璜与吴仲伦先生书》:“辄翘想先生论古文,以昌黎韩氏为帜志,而不欲舍绳尺以耀其才。”又指“旗帜”,见该条。
●埻的◆( zhun di)标准。埻,箭靶、靶心;的,目标。引申为准则。汉·王符《潜夫论·交际》:“平议无埻的。”
●准的◆( zhun di)标准;准则。《梁书·锺嵘传》:“淄渑并泛,朱紫相夺,喧哗竞起,准的无依。”《隋书·王胄传》:“◆(王胄)与虞绰齐名,同志友善,于时后进之士咸以二人为准的。”
●准式◆( zhun shi)标准;规范。南朝·宋·鲍照《论国制启》:“当今世问政睦,蕃国相望,君举必书,动成准式。”南朝·梁·萧统《文选序》:“若夫姬公之籍,孔父之书,与日月俱悬,鬼神争奥,孝敬之准式,人伦之师友。”
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别墅
【别墅】
◆( bie shu)亦作“别壄”。本宅以外另建的园林住宅。《晋书·晋安传》:“安遂命驾出山墅,亲朋毕集,方与玄围棋赌别墅。”唐·李颀《裴严东溪别业》诗:“别墅临都门,惊湍激前后。”宋·刘壎《隐居通议骈俪二》:“既贵移家城内,乃即故居创别,号伦魁堂以表之。”
●别馆◆( bie guan)行宫;别墅。《史记·李斯列传》:“◆(始皇)治离宫别馆,周遍天下。”《晋书·隐逸传·戴逵》“吴国内史王有别馆在武丘山,逵潜诣之。”唐·自行简《李娃传》:“翌日,与生先之成都,留娃于剑门,筑别馆以处之。”别业◆(bie ye)即“别墅”。晋·石崇《思归引序》:“晚节更乐放逸,笃好林薮,遂肥遁于河阳别业。”唐·高适《淇上别业》诗:“依依西山下,别业桑林边。”唐·储光羲《荥阳马氏二子》诗:“制岩开别业,桑柘亦依然。”清·汪森《词综补遗>后序》:“辛未秋,残暑未退,山子过予别业,消散于悟风桂月间。”
●家墅◆(jia shu)别墅。《新唐书·裴体传》:“休,仲子也,操守严正。方儿童时,兄弟偕隐家墅,昼讲经,夜著书,终年不出户。
●山第◆(shan di)山中别墅。唐·李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》:“主家山第接云开,天子春游动地来。”唐·沈佺期《奉和春初幸太平主公南庄应制》“主家山第早春归,御辇春游绕翠微。”
●山墅◆( shan shu)山中别墅。宋·杨万里《西溪先生和陶诗序》:“余山墅远城,复不近虚市。”又作“山野”。野,同“墅”。
●山庄◆(《shonZhudng《)山中住所;别墅。南朝·齐·谢朓《赛敬亭山庙喜雨》诗:“胡守昧千里,解珮拂山庄。”唐·刘禹锡《送周使君罢渝州归郢州别墅》诗:“野戍岸边留画舸,缘萝阴下到山庄。”明·祝允明《寄谢雍》诗:“想得山庄长夏里,石床眠看度墙云。”又指山中的村庄。
●园舍◆(yuan she)别墅。以其建于园林,故称。《宋书沈庆之传》:“又有园舍在娄湖,庆之一夜携子孙徙居之,以宅还官。”
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兵祸
【兵祸】
◆( bing hud)战争的灾祸,即战乱。晋·干宝《搜神记》卷记:“及帝晏驾,王室毒于兵祸。
●兵荒◆( bing huang)战争造成的饥荒和其他灾祸。《后汉书·冯鲂传》:“自永初兵荒,王侯租秩多不充。”《南史·沈恪传》:“兵荒之后,所在残毁。”唐陆龟蒙《送豆卢处士谒宋丞相序》:“吴中兵荒来,人不足犬豕之食,安能遂退藏耶?”兵烬◆( bing jin)犹兵火。因战火引起的破坏和灾祸。烬,灰烬。明·胡运麟《少室山房笔从·经籍会通一》:“兵烬所经玉石毁,况书宜火物也。”
●兵乱◆( bing luan)因战争造成的荒乱与灾害。《左传·公八年》:“子展曰:‘小所以事大,信也。小国无信,兵乱日至,亡无日矣。”《国语·楚语下》:“金足以御兵乱,则宝之。”韦昭注:“金,所以为兵也。”宋朱《曲洧旧闻》卷九:“盖金陵故都,自昔兵乱多矣。”
●兵燹◆( bing xian)犹“兵火”。因战乱引起的焚烧破坏及所造成的灾害。燹,野火。《宋史·神宗纪二》:“丁酉,诏:岷州界经鬼章兵燹者赐钱。”清·薛福成《应诏陈言疏》“江苏久遭兵燹,创灾呻吟,元气未复。”
●兵灾◆( bing zai)战争的灾祸。汉·高诱《<淮南子>序》:“会遭兵灾,天下棋峙,亡失书传。”会,适逢。棋峙,谓两军对峙。
●刀火◆()战乱。刀,即“刀兵”,引申为战争。元·辛文房《唐才子传·王昌龄》:“以刀火之际归乡里,为刺史丘晓所忌而杀。”
●玄黄◆( xuan huang)指战乱。清·春梦生《维新梦》:“玄黄世界群龙舞,黑白棋枰万马腾。”又指“血”、“天地”,见各该条。
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兵谋
【兵谋】
◆( bing mou)军事策略;用兵的谋略。包括战术战略原则,和指挥战争的方针、策略。《史记·匈奴列传》:“汉以恢本造兵谋而不进,斩恢。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:“盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。”《资治鉴·汉宣帝甘露二年》:“朝廷每有四夷大议,◆(赵充国)常与参兵谋问筹策焉。”
●兵机◆( bing jT)用兵的机谋。《吴子·图国》:“吴起儒服以兵机见魏文侯。”《北齐书·唐邕传》:“显祖频年出塞,邕必陪从,专掌兵机。”清·蒋士诠桂林霜·粤氛》“烽烟起,谁识兵机?”
●兵权◆( bing quan)用兵的权谋;计谋。权,临机应变的手段,亦指计谋。《管子·兵法》:“今代之用兵者不然,不知兵权者也。”《北齐书·斛律光传论》:“战术兵权,暗同韬略,临敌制胜,变化无方。”唐·张九龄《敕幽州节度张守珪书》:“亦由卿指挥得所,动不宜失,明于兵权,暗合神道,故能致此也。”亦指掌管和指挥军队的权力。
●兵术◆( bing shu)兵法、战术。其中自然有兵谋。北史·房豹传》:“李老、孔丘之才智,吕望、孙武之兵术,…不应历运之兆,终无帝主之位。”唐·李德裕《题冠盖里》诗:“自喜无兵术,轻裘上闷宫。”
●兵略◆( lue)用兵的谋略。《淮南子·要略训》:“兵略者,所以战胜攻取之数、形机之势、诈谲之变,体因循之道,操持后之论也。”宋·司马光《苏骐骥墓碣铭》:“吾以布衣起家至方伯,承两朝恩渥,不可胜纪,家近赵魏,粗习兵略。”龙韬◆( long tao)本为古兵书《六韬》篇名,泛指兵略。北周·庾信《从驾观讲武》诗:豹略推全胜,龙韬揖所长。”唐·李白《送外甥郑灌从军》之二:“破胡必用龙韬策,积甲应将熊耳齐。”又为古宫廷羽林军别名。
●庙胜◆( mido sheng)指朝廷预先制定的克敌制胜的谋略。庙,庙堂,太庙的明堂。帝王祭祀、议事的地方。引申为朝廷。尉缭子·战威》:“形如未加,兵未接,而所以夺敌者五日庙胜之论。”《北史·源思礼传》:“今奉庙胜之规,总骁捍之众,足以擒其酋帅,献俘阙下耳。”
●庙战◆( ao zhan)朝廷对于战事的筹划和决策,亦即兵谋。《淮南子·兵略训》:“凡用兵者,必先自庙战,主孰贤,将孰能,民孰附,国孰治,蓄积孰多,卫卒孰精,甲兵孰利,器备孰便,故运筹于庙堂之上,而决胜乎千里之外矣。”《文子微明》:“故察于刀笔之迹者,不知治乱之本;习于行阵之事者,不知庙战之权。”
●上兵◆( shang bing)用兵的上策,即兵略。《孙子·谋攻》:“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。”伐,挫败。谋,策略,战略计划。交,外交。兵,军队。
●韬略◆(tao lue)《六韬》、《三略》为古兵书,故以指用兵谋略。《三国演义》第二十九回:“此人胸怀韬略,腹隐机谋。”
●韬钤◆( tao qian)犹“谋略”,兵谋的异称。韬,《六韬》;钤,《玉钤》:均为古代兵书,借指用兵谋略。唐·张说《将赴方军应制》:“礼乐逢明主,韬钤用老臣。”
●兵权 ing quan)掌握和指挥军队的权力。唐·韩愈《次潼关上都统相公》诗:“暂辞堂印执兵权,尽管诸军破贼年。”亦指兵谋,见该条。
●兵柄◆( bingbing)兵权,军权。柄,权柄,权力。《史记·袁盎晁错列传》:“是时绛侯为太尉,主兵柄。”唐·韩愈《顺宗实录五》:“中人始悟兵柄为叔文所夺。”清·魏源《圣武记》卷八:“侍卫冯锡范,先以计罢陈永华兵柄。”
●兵符◆(bing fu)本指古代用金、玉、铜、竹、木制作的一种调兵遣将用的凭证。借指兵权。《南史·刘俊传》:“敬通当更始世,手握兵符,跃马肉食。”清·洪栋园《后南树立约》:“手握兵符自主张。”又指兵书、兵法。见“兵书”条。
●兵钤◆( bing qian)指兵权。钤,印,盖印。引申为权力。唐玄宗《端午三殿宴群臣诗·序》:“◆(朕)卜占行师,揔兵铃于四海。”揔◆(zong),总的异体字,掌握,总揽。宋·苏舜钦《京兆求罢表》:“制兵钤者以多为胜。”又指“兵书”,“兵。
●法”。见“兵书”条
●兵要◆( bing yao)犹兵权。《左传·闵公二年》:“偏躬无慝,兵要远灾,亲以无灾,又何患焉”《三国志魏志王粲传》:“今将军总皇威,握兵要,龙虎步,高下在心”宋苏辙《门下侍郎孙固迄致仕不许不允批答》之二:“卿事先帝于东宫。览兵要于西府,忠厚之节,始终不渝。”
●利器◆(q)指兵权。以掌握锋利的武器使用指挥权,故称。《资治通鉴·汉灵帝中平六年》:“但当速发雷霆,行权立,,
●断,则天人顺之。而反委释利器,更征外助,大兵聚会,强者为雄,所谓倒持干戈,授人以柄,功必不成。”胡三省注:“利器,兵权也。”又喻杰出的才能。
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兵器
【兵器】
◆( bing)武器的总称。《周礼·地官·小司徒》:“及大比六乡四郊之吏,平教治,正政事,考夫屋,及其众寡、六畜、兵器,以待政令。”唐·韩愈《论淮西事宜状》:“材落百姓,悉有兵器。”
●兵戈◆( bing ge)指兵器。唐·李白《大猎赋》:“韬兵戈,火网。”又指“战争”,见该条。
●兵戟◆( bing)指兵器。《战国策·韩策二》:“韩适有东孟之会,韩王及相皆在焉,持兵戟而卫者甚众。”《史记·刺客列传》:“◆(聂政)杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫者甚众。”
●兵具◆( bing ju)指军器、兵器。太平天国·洪仁玕《资政新篇》:“雨风雾,皆为兵具;山原林坎,亦是武经。喜怒哀乐,为用兵之策;智仁勇义,乃胜敌之谟。”
●兵弩◆(bing nu)泛指武器。兵,兵刃;弩,一种强弓。《墨子·备高临》:“兵弩俱上。”汉·应劭风俗通·怪神世间多有精物妖怪百端》:“兵弩自行。火从箧中起,衣物烧尽,而能故完。”箧◆(qi1),竹箱。
●兵刃◆( bing ren)兵器。主要指刀剑之类的武器。《孟子梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。”《荀子·君道》:“兵刃不待陵而劲。”王先谦集解:“陵,谓厉兵刃也。”《周书·赵僭王招传》:“又藏兵刃于帷席之间,后院亦伏壮士。”
●兵械◆( bing xie)兵器。《吕氏春秋·简选》:“简选精良,兵械话利,令能将将之。”铦◆(xian),锋利。
●兵杖◆( bing zhang)亦作“兵仗”。兵器。《汉书·梁怀王刘揖传》:“尽出马置外苑,收兵杖藏私府。”《周书·贺拔胜传》:“性又通率,重义轻财,身死之日,唯有随身兵杖及书千余卷而已。”续资治通鉴·宋太祖开宝八年》:“禽其战櫂都虞侯王晖等获兵杖数万。”清·昭梿《啸亭杂录·内务府定制》:“武备院掌上甲胄、弓矢、兵杖及鞍辔、行帐诸事。”刀兵◆( dao bing)泛指武器。《史记·刺客列传》:“襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让内持刀兵,:‘为智伯报仇。””《后汉书·列女传·庞母:“娥阴怀感愤,乃潜备刀兵,常帷车以候仇家。”又指“战争”,见该条
●刀枪◆( dao qiang)刀和枪。泛指武器。唐·白居易《琵琶行》:“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。”《二十年目睹之怪现状》第六八回:“只见甬道当中,对站了两排兵士,一般的号衣整齐,擎着明晃晃的刀枪。”
●干戈◆( gan ge)泛指兵器。因干和戈是古代常用武器,故称。《诗·周颂·时迈》:载戢戈,载橐弓矢。”汉·桓宽盐铁论·世务》:“兵设而不试,干戈闭藏而不用。”
●句兵◆( gou bing)兵器,戈戟之类。句,同“钩”,亦作勾”。一种兵器。《周礼·考工记·庐人》:“句兵欲无弹。”郑玄注:“句兵,戈戟属。”《吕氏春秋·知分》:“直兵造胷,句兵钩颈。”高诱注:“句,戟也。”胷,同“胸”。器杖◆(qi zhang)兵器。武器的总称。器,器械;杖,兵器。宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》:“击刺驰射,皆尽复夷之术,器杖铠胄,极今古之工巧。”《明史·流贼传·李自成》:“官军败于罗家山,尽亡士马器杖。”亦指棍棒之类。
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兵书
【兵书】
◆(bing sh)古代论述用兵作战、取得胜利的方法和原则的书籍,为古代军事著作的统称,又称兵法。如《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》均为我国古代著名兵书。《汉书·艺文志》:“凡兵书五十三家,七百九十篇,图四十三卷。”唐·殷文圭《赠战将》诗:“阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。”
●兵道◆( bing dao)犹兵法。以其为用兵之道形之于书册,故称。汉·赵晔《吴越春秋·阖闾传》:“兵者凶事,不可空试,故为兵者诛伐不行,兵道不明。”
●兵法◆( bing fa)指兵书。《汉书·艺文志》:“汉兴,张良韩信序次兵法,凡百八十二家,删取要用,定著三十五家。”明·郎瑛《七修类稿·诗文一·山农刺时》:“◆(王冕)少明经不偶,即焚书读古兵法。”特指《孙子》。汉·荀悦《汉纪·武
●帝纪三》:“军正闳、长史安曰:‘不然。《兵法》云:“小敌之坚,大敌之禽也。”建以数千当单于数万,力战百余,士尽死,无二心。自归而斩之,是示后人无返意也。”又指用兵的策略和方法。
●兵符◆( bing)本指调兵遣将用的凭证。借指兵书、兵去。唐·李峤《安辑岭表事平罢归》诗:“绛宫韬将略,黄石寝兵符。”又指兵权,见该条。
●兵经◆( bing jing)作为经典的兵书。特指《孙子》。《宋书·周朗传》:“授以兵经战略,军部舟骑之容,挽强击刺之法。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》:“孙武兵经,辞如玉珠,岂以习武而不晓文也!”
●兵钤◆( bing qian)兵书;兵法。钤,谋略。汉·刘向《列仙传·吕尚》:“◆(吕尚)钓于磻溪,三年不得鱼…已而果得大鲤,有兵于鱼腹中。”唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“研几册府,金縢玉版之书;索隐兵钤,玄女黄公之法。”唐·李德裕《论田牟请许党项仇复回鹘嗢没斯部落事状》:“臣等虽不习兵,昧于边事,然酌其物理,情实可知。”又指“兵权”,见该条。
●兵体◆( bing ti)犹兵法。以其为论用兵之道的文体,故称。《汉书·晁错传》:“皇帝问太子家令:上书言兵体之章闻之。”
●赤籍◆(chj)同“尺籍”,兵籍。《宋史·韩世忠传》:年十八,以勇敢应募乡州,隶赤籍,挽强驰射,勇冠三军。”六韬◆(itao)亦作“六弢”。兵书名。分文武虎豹龙犬等六韬,共六卷,旧题周·吕望撰,云是太公兵法。后世用以指称兵法韬略。南朝·宋·谢灵运《撰征赋序》:“法奇于三略,义秘于六韬。”宋·张孝祥《水调歌头、送刘荥父趋朝》词:“金版六韬初试,烟敛山空回,低草见牛羊。”明·汪廷讷《种玉记·荐甥》:“你精三略,谙六韬,养由基穿杨技高。”养由基,古之善射者。
●吕公书◆( gong shu)即古兵书《六韬》,相传为吕尚所编,故称。明·邵璨《香囊记·点将》:“一卷吕公书,七纸陈琳檄。甲兵十万在胸中,笔底收功绩。”
●三略◆( san lue)古兵书。旧题黄石公撰。《文选·魏·李萧远运命论》》:“张良受黄石之符,诵《三略》之说。”《武经七书》中收有此书。
●玄女符◆( xuan fu)指兵法或兵书。玄女,即九天玄女,道教所奉之神,传说曾受上天派遣,下授黄帝兵法神符,以制服蚩尤,故以玄女符称兵法或兵书。唐·孟郊《献汉南樊尚书》诗:“心开玄女符,面缚清波人。”唐·刘禹锡《和董中庶故散调辞尹果毅》:“读得玄女符,生当事边时。”
●玉钤◆(yu qan)指兵书。玉,玉版,喻书页;钤,谋略。宋·欧阳修《圣俞会饮》诗:“诗工镵刻露天骨,将论纵横轻玉钤。”宋·梅尧臣《送李太保知仪州》诗:“出塞开牙帐,论兵启玉铃。”又指军事,武略,见“军事”条。
●玉帐◆(yu zhang)军队主将所居军帐的美称,又为“玉帐术”之省称,指兵书,兵法。为主将运筹于军帐之中的谋略。《汉书·艺文志》有《帐经》一卷唐·杜甫《送严公入朝》诗:“空留玉帐术,愁杀锦城人。”锦城,即官城,即今之成都。
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波浪
【波浪】
◆( bo lang)水的波浪。因激于风、激于投石或激于流势所致。其结果或者洪波巨浪,或者微波涟漪,故尔有些异名。
●波润◆( bo lan)较大的波浪。《文选·马融<长笛赋》》:“波澜鳞沦,窊隆诡戾。”窊◆(w)隆,高下起伏的样子。窊,亦作“洼”,低陷。
●侯波◆(houb)阳侯之波。犹言大波。阳侯,为陵阳国侯,溺水而死,其魂能兴波作浪,遂为波涛之神。《文选·枚乘<七发》:“侯波奋振,合战于藉藉之口。”李善注:“《楚辞》
●曰:‘陵阳侯之氾澜兮。王逸曰:“阳侯,大波也。”吕延济注:“侯波,阳侯之波也。”
●狂澜◆( kuang lan)汹涌的波涛。指大风下的海上波浪,亦喻指社会潮流。唐·韩愈《进学解》:“障百川而东之,挽狂澜于既倒。”
●凌波◆(ngb)指波浪。三国·魏·曹植《与吴季重书》:“若夫觞酌凌波在前,箫筠发音于后,足下鹰扬其体,凤观虎视,谓萧曹不足俦,卫霍不足侔也。”吕延济注:“言酒多如水之波澜也。”晋·郭璞《江赋》:“抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫。”唐·司空图《成钧讽》:“轻埃渐弭,泛空碧之横云;绪收,失凌波之回雪。”又指美女的脚。
●连漪◆( lian)亦作“涟猗”。水面微波。《诗·魏风·伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。”寘通“置”。《文选·左思吴都赋>》:“剖巨蚌于回渊,濯明月于涟漪。”
●微波◆(weib)微小的波浪。汉·刘向《新序·杂事二》:引纤缴,扬微波,折清风而殒。”唐许恽《泛五云溪》诗:“急濑鸣车轴,微波漾钓筒。”宋·朱熹《喜晴》诗:“冲飚动高柳,渌水淡微波。”
●修波◆(xib)大波。修,长,大。前秦·王嘉《拾遗记·夏禹》:“鲧自沉于羽渊,化为玄鱼,时扬须振鳞,横修波之上。”
●玉波◆(yb)水波。以共闪烁如玉,故称。唐·温庭筠《水仙谣》:“夜深天碧乱山姿,光碎玉波满船月。”
●蘊沦◆(yn)小波浪。《尔雅·释水》:“大波为澜小波为沦。”郭璞注:“澜,言涣澜;沦,言沦。”
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伯父
【伯父】
◆(bf)指称父亲的哥哥。伯,长◆( zhang)。《释名·释亲属》:“父之兄曰世父,言为嫡统继世也。又为伯父。伯,把也,把持家政也。”《礼记·曾子问》:“已祭而见伯父叔父,而后饷冠者。”也尊称年长于父亲的男子。
●伯伯◆(bbo)伯父。唐·李商隐《祭小侄女寄寄文》“
●伯伯以果子弄物,招送寄寄体魂。”《明成化说唱词话丛刊花关索出身传》:“伯伯汉王刘先主,叔叔张飞断水人。”《儒林外史》第六回:“他伯娘听见这个话,恨不得双手送过来。就是他伯伯回来,也没得说。”
●伯考◆( bo kao)对已故伯父的称呼。《资治通鉴·梁武帝中大通元年》:“二月,甲午,魏主尊彭城武宣王为文穆皇帝,庙号肃祖;母李妃为文穆皇后。将迁神主于太庙,以高祖为伯考。”
●伯氏◆(b6shi)伯父。伯,父亲的哥哥;氏,男士尊称。左传·昭公十五年》:“王曰:‘伯氏,诸侯皆有以镇抚王室,晋独无有,何也?…叔父唐叔,成王之母弟也”杨伯峻注:“周王于诸侯,同姓者,无论行辈,俱称伯父或叔父。”又指“长兄”,见该条。亦指长子。
●傍尊◆( pang zun)指伯父、叔父等旁系尊长。《宋书·礼志四》:“晋景帝之于世祖,肃祖之于孝武,皆傍尊也,亲执觞杓。今孝武皇帝于至尊,亲为伯父,功列祖宗,奉祠之日,谓宜亲执。”
●世父◆(shf)伯父的通称。《尔雅·释亲》:“父之弟,先生为世父,后生为叔父。”《汉书·王莽传上》:“阳朔中,世父大将军风病,莽侍疾,亲尝药。”颜师古注:“谓伯父也,以居长嫡而继统也。”宋·黄庭坚《送彦孚主簿》诗:“世父盛文藻,如陆海潘江。”
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布谷
【布谷】
◆(bgu)鸟名。属杜鹃科,体形似杜鸟但并非即杜鹃,因形体大,胸部羽纹粗细不一,鸣声不同杜鹃鸣声为“不如归去”,因又名子归。布谷鸣声恰如其名,又鸣于播种之时,故又鸣催耕。《后汉书·襄楷传》:“臣闻布谷鸣于孟夏,蟋蟀吟于始秋。”唐·社甫《洗兵行》:“因家望望惜雨干,布
●谷处处催种。”宋·陆游《夜闻蟋蟀》诗:“布谷布谷解劝耕,蟋蟀蟋蟀能促织。”亦说布谷为大鹃。
●勃姑◆(bg)亦作“鹁鸪”、“拨谷”。为布谷之称。以其所鸣之声名之。宋·陆游《桑眼初开麦正青鹁姑声里雨冥冥。”又《东园晚兴》:“竹鸡群号似知雨,鹁鸪相唤还疑。”唐·李白《荆州歌》:“缲丝忆君头绪多,找谷飞鸣奈妾何?”鹁鸠◆(boji)布谷的别名,又称鹁姑。三国·吴·陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·宛彼鸣鸠》:“鹁鸠,灰色,无绣项,阴则屏逐其匹,晴则呼之。语曰:‘天将雨,鸠逐妇。”
●蚕鸟◆(can nido)布谷鸟的他称。以其鸣于蚕月◆(农历三月或四月),故名。明·谢肇淛《西吴枚乘》:“吴兴以四月为蚕月……是月也,有鸟飞,其声日著山看火,湖民谓之蚕鸟。”按:其鸣声不类布谷。
●戴胜◆( dai sheng)亦作“戴”、“戴维”。或布谷鸟的异称。以其头有五色冠,似方胜,故名。按:布谷无冠,其说非是。因有其为布谷之说,故存之。《礼记·月令》:“鸣鸠拂其羽,
●码◆(fb)亦作“夫不”。即鹁鸠,布谷鸟的称。《尔雅·释鸟》:“其,鸩。”郝懿行义疏:“鸿当作夫不。…《尔雅》注作鸦鸠。鸠声转为鹁鸠。”宋·吕南公《熙宁六年再至邓氏北轩感而书壁诗:“言鹦鹉今徒尔,宿似夫不亦得哉,”
●鹑鸠◆(fj)布谷的别称。《尔雅·释鸟》:“佳其,妈”。隹◆(zhu)其,亦为布谷鸟的别称。郭璞注:“今鸮鸠。”郝懿行疏:“鸦即夫不之合声也。”即“夫不”日“”郭公◆( guo gong)布谷鸟别名。以鸟拟人,谓常鸣于郭外◆(即城外郊野)而故名。元·李春光《寄朱希颜》诗之一:“会有行人回首处,两边树郭公啼。”亦为傀儡之称。
●结语◆( Jie gao)布谷鸟的异名。以其盘旋飞鸣警诫,劝勉催耕,故名。结,盘旋;诰,上告下,又有警诚劝勉之义。《方言》八:“布谷自关东西梁楚之间谓之结诰。”
●◆(jiej)亦作“拮掬”。布谷的他称。《尔雅·释鸟》:“鸠,鸪。”《汉书·鲍宣传》“合鸠之诗。”颜师古注:“鸣鸠,拮掬也。”
●买镜◆( mai gu)布谷鸟的别名。镜,锸属,一种农具,言闻其声则思买跪锸以布谷。《汉书·扬雄传·反离骚》:“徒恐鹌鶈之将鸣兮,顾先百草为不芳。”唐·颜师古注:“,字也,鹈鴂鸟一名买跪,一名子规,一名杜鹃。……,音诡。”桑鸠◆( sang jiu)布谷鸟的别称。以其常鸣于桑间,故名。三国·吴·陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》卷下:“今梁宋之间谓布谷鸟为,一名击谷,一名桑鸠。”
●鸠◆(shj)布谷鸟。亦作“尸鸠”。《诗·曹风·鸣鸠》:“鸠在桑。”《尔雅·释鸟》:“鸠,鸪鹴。”海经·西山经》:“◆(南山)兽多猛豹,鸟多尸鸠。”《山
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才能
【才能】
◆( cai neng)指一个人的知识和能力,即认识世界改造世界的本领,包括智慧、品德、学识胆略、气魄、风度、禀赋等多方面的因素。其异名由一些意义相同、相近或相关的单音词,相互交替组合而成。其表述的“实,由于是些抽象的意念,因而不能彼此全同。大同之中有小异。“才能”一词,古已有之,《商君书·农书》:“今上论才能知慧而任之。”知,即“智”。《管子八观》:“权重之人,不论才能而得尊位,则民倍木行而求外势。”倍,通“背”。汉·桓宽《盐铁论·除狭》:“古之进士也,乡择而里选,论其才能,然后官之。”唐·齐己《寄金陵墓中李郎中》诗:“龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。”清·宣鼎《夜雨秋灯录·陬邑官亲》:“不意僻陋小邑,竟有是耶,可见人以才能为贵也。”
●才调◆( cai dido)犹才气,多指文采。《晋书·王接传论》:“王接才调秀出,见赏知音,惜其天枉,未申骥足。”唐李商隐《读任彦升碑》诗:“任昉当年有美名,可怜才调最纵横”《醒世恒言·苏小妹三难新郎》:“苏小姐才调委实高绝,若论容貌,也只平常。”
●才度◆(caid)才能和气度。《三国志·魏志·曹体传》当世才度。”
●才分◆( cai fen)才能;天资。《三国志·魏志·杨俊传》:“俊虽并论文帝、临蓄才分所长,不适有所据当,然称临犹美,文帝常以之。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》:“才分不同,思绪各异。”王国维《人间词话》下:“梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家,词虽不同,然同失之肤浅,虽时代使然亦其才分有限也。”
●才干◆( cai gan)办事能力。《后汉书·公孙叔传》“程乌李育以有才干,皆用之。”唐·韩愈《与郑相公书》:“孟氏兄弟在江东未至,先与相识,亦甚循善,所虑才干不足任事才华◆( cai hua)表现于外的才能,美质,多指文采。北齐书·崔瞻传》:“崔瞻文辞之美,实有可称,但举世重其风流,所以才华见没。”唐·李商隐《宋玉》诗:“何事荆台百万家,惟教宋玉擅才华。”宋·周密《玲珑四犯》词:“年少忍负才华,尽占断艳歌芳酒。”
●才具◆(caij)才能;才干。《三国志·蜀志·彭羕传》卿才具秀拔,主公相待至重。”《晋书张华传》:“钟会具有限,而太祖夸奖太过。”宋·叶适《舒彦升墓志铭》:“贪横聚敛,而世以为有才具。”
●才力◆(ci)才能、能力。三国·魏·曹植《求自试表》志或郁结,欲逞其才能,输能于明君也。”,施展。汉·司马迁《报任少卿书》:“所以自惟,上之不能纳忠效信,有奇策才力之誉。”唐·李白《东武吟》:“才力犹可倚,不惭世上雄。”才料◆( cai lido)犹才能。料,算计。明·李贽《与友朋书》:“二公皆有见识,有才料,有胆气,智仁勇三事皆备。”才略◆( cai lue)才能和谋略。多指政事和军事上的才干和谋略。《后汉书·胡广传》:“广才略深茂,堪能拔烦,愿以参选,纪纲颓俗。”纪纲,治理、整顿。《晋书·明帝纪》:“有文武才略,钦贤爱客,雅好文章。”雅,很金庞铸《田文器之燕子图》诗:“田君才略燕云客,少年累有安边策。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“夫事之成否,不独视其志愿,亦视其才略如何。”
●才谋◆( cai mou)才能和谋略。宋·范仲淹《依韵酬益利钤辖马端左藏》:“滥登清显遇公朝,岂有才谋可致尧。”
●才谟◆( cai mo)犹才谋。谟,计谋,谋略。《后汉书·李固传》:“光禄大夫周举,才谟高正,宜在常伯,访以言议。”才气◆(ciq)才能、才干、气魄。《史记·项羽本纪》:“籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人。”又李将军列传》“李广才气,天下无双。”《三国志·吴志诸葛恪传》:“诸葛恪才气干略,邦人所称。”
●才器◆(caiq)才能器局;才具。《魏书·祖莹传》:“此子才器,非诸生所及,终当远至。”明叶盛《水东日记·内阁机宜不密》:“此不惟系大体之得失,而才器之大小,福量之厚薄,亦于是见焉。”
●才识◆( cai sh1)才能和见识。晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“既才识短浅,又年尚少壮,意思不专,俗情未尽。”唐·韩愈《谢许受王用男人事物状):“臣才识浅薄,词气荒芜,所撰碑文,不能备尽事迹。”
●才守◆( cai shou)才能和操守。清·薛福庆《应招陈言疏》“自京外官以至布衣,如有才守出群者,许即专疏保荐。”才望◆( cai wang)才能声望。《晋书·和峤传》:“才望不及峤,而以清干称。”唐·高适《别刘大校书》诗:“昔日京华去,知君才望新。”
●才行◆( cai xing)才智和德行。《荀子·王制》:“才行反时者,死无赦。”宋·苏顺饮《荐王景仁启》:“好学不倦,才行卓越。”
●才艺◆( cai yi)才能和技艺《列子·周穆王》:“万物滋殖,才艺多方。”《后汉书·仲长统传》:“表德行以厉风俗,覈才艺以叙官宜。”◆(h),通“核”,仔细对照;考查唐韩愈《石鼓歌》:“从臣才艺或第一,拣选撰刻留山河。”都。
●才用◆(cai yong)才干、才能。《后汉书·滕传》:“有文武才用。”唐·李公佐《南柯太守传》:“二与臣有十年之旧,备知才用,可托政事。”
●才猷◆( cai you)才能与谋略。猷,谋略,计谋。唐·钱起《巨鱼纵大壑》诗,“喻士逢明主,才猷得所施。《清史稿选举志三》:“次用策论,使通达古今之事变,以观其才猷。”才◆( cai yun)才能,本领。元·余阙《杨君显民诗》集序:“况南方之地远,士多不能自至于京师,其抱才者,又往往不屑为吏,故其见用者尤寡也。”
●才藻◆(cai zdo)才情和文采;才华。《三国志·魏志王粲传》:“瑀子籍才藻艳逸,而倜傥放荡。”瑀,阮瑀,建安七子之一。
●才志◆( cai zhi)才能和志气。明·张居正《答应天抚院宋阳山言防倭》:“黄副总乃仆武举所取士,其人才志,似亦可用。”清·侯方域《宦官论》:“天子又奖其忠勤,嘉其才志,使出入边廷之间,拱揖部曹之上,皆尊以监视之名。”
●吏才◆(cai)亦称“吏材”。为政的才能。吏,治理;为官。《后汉书·崔传》:“明于政体吏才有余”汉书杜延年传》:“霍光秉政,以延年三公子吏材有余,补军司空。”吏能◆(neng)犹“吏才”,即为政的才能。《后汉书坚镡传》:“世祖讨河北,或荐镡者,因得召见。以其吏能,署主簿。”署,任命。《南史·孔琇之传:“琇之有吏能,仕齐为吴令。”
●叡才◆(rui cai)聪慧超人的才能。叡,同“睿”,聪慧,圣明。《三国志·魏志·管辂传》“举坐惊喜。”裴松之注引《管辂别传》:“持卿叡才,游于云汉之间,不忧不富贵也。”上才◆( shang cai)亦作“上材”。上等才能。《后汉书列女传·皇甫规妻》:“皇甫氏文武上才,为汉忠臣。”三国魏·刘劭《人物志·七谬》:“上材之人,能行人所不能行。”亦指具有上等才能的人。见“贤人”条。
●世器◆(shq)经世之才。明·张居正《述怀诗》:“臃
●肿非世器,缅怀南山原。”
●伟才◆( wei cai)卓越的才能。《后汉书·崔骃传》:“◆(骃)年十三能通《诗》、《易》、《春秋》,博学有伟才。”唐·殷璠《河岳英灵集上·李颀》:“惜其伟才,只到黄绶。”
●仙才◆(xian cai)超凡越俗的才华。宋·王得臣《尘史》卷中:“庆历间,宋景文诸公在馆,尝唐人之诗,云太白仙才,长吉鬼才’,其余不尽记也。”清·龚自珍《台城路》词:“明月扬州,古来英丽,端合仙才人住。”
●修能◆( xiu neng)卓越的才能。修,善,美好。《楚辞屈原<离骚>》:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”清·卓尔堪《答仪逋景韩过访不值》诗:“修能魂梦愧,清誉友朋加。”异才◆(ycai)非常的才能。《汉书·终军传》:“太守闻其异才,召见军,甚奇之。”《三国志·魏志·王粲传》:“◆(蔡邕)闻在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:‘此王公孙也,有异才,吾不如也。”
●轶材◆(ycai)亦作“逸才”。谓超人之才。轶,本义为后车超越前车。引申为超越。《汉书王褒传》:“益州刺史因奏褒有逸材,上乃征褒。”唐·杜甫《醉时歌》:“相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。”
●异能◆(yi neng)特殊的才能。《史记·仲尼弟子列传》:“受业身通者,七十有七人,皆异能之士也。”
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草鞋
【草鞋】
◆( cao xie)用草、麻、旧布等材料编织的简易鞋,专供劳作、行路之用。
●不借◆(bu jie)麻鞋,草鞋的别名。谓一次性的使用,借后难还原物。《方言》第四:“丝作之者谓之履,麻作之者谓之不借。”《释名·释衣服》:“齐人谓草屦日扉…或不借,言贱易有,宜各自蓄之,不假借人也。”
●草◆( cdo jue)草鞋。《汉书·卜式传》:“式既为郎,布衣草而牧羊。”注:“,既今之鞋也,南方谓之。”,通“”,草鞋。
●扉屦◆(feij)草鞋。屦,鞋。《左传·僖公四年》:“若出于陈郑之间,共其资粮扉屦,其可也。”疏:“扬雄《方言》云:‘扉,粗也,丝作之日,麻作之扉。不借,粗者谓之屦。”
●且苴◆(jj)指草鞋。且苴是粗的意思。苴,亦为麻。《墨子·兼爱下》:“且苴之履。”
●芒屏◆(mang jue)即草鞋。《梁书·范缜传》:“在◆(刘)门下积年,去来归家,恒芒屏布衣,徒行于路。”《晋书·刘惔传》“惔少清远,有标奇,与母任氏寓居京口,家贫,织芒屏以为养,虽荜门陋巷,晏如也。”
●芒鞋◆(mang xie)草鞋。为芒草所编织之鞋。芒草为一种多年生草本植物,叶成条形,细长,有韧性。陈师道《绝句四首》:“芒鞋竹杖最关身。”又指僧鞋。
●芒鞵◆(mang xie)即草鞋。,“鞋”的本字宋·苏轼《次韵答宝觉》:“芒竹杖布行缠,遮莫千山与万山。”千里马◆(qian li ma)草鞋的别名。明·李时珍《本草纲目·服器一·草鞋》:“◆(释名)草屦,屏,不借,千里马。”
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厕所
【厕所】
◆(cesu)供人大小便的处所,古有种种称谓,均为异名。
●屏厕◆(bing ce)隐蔽偏辟之地。指厕所。《庄子·庚桑楚》“观室者周于寝庙,又适其偃焉。”晋·郭象注:“偃谓屏厕。”郭庆藩集释:“愚谓偃当为匽……《燕策:宋王铸诸侯之象,使侍屏匽。’屏匽者,屏厕也。”
●厕溷◆(ce hun)厕所。宋·欧阳修《归田录》卷一:“每罢官去后,人至官合,见厕间烛泪在地,往往成堆。”
●厕屋◆(cew)厕所。《摩诃僧衹律·明威仪法之一》:“从今已后应作厕屋。厕屋不得在东在北。应在南在西开风道。”《后汉书·党锢传·李膺》:“郡舍轩有奇巧。”李贤注:“溷
●轩,厕屋。”
●都厕◆(dce)大厕所。《三国志·魏·司马芝传》:“有盗官练置都厕上者,吏疑女工,收以付狱。”晋·葛洪《神仙传刘安》:“于是仙伯主者奏安云不敬,应斥遣去,八公为之谢过,乃见赦。谪守都厕三年,后为散仙人。”宋·王安石《八公山》诗:“身与仙人守都厕,可能鸡犬得长生。”
●溷轩◆(hun xuan)厕所。《后汉书·李膺传》:“郡舍溷轩有奇巧,乃载之以归。”李贤注:“溷轩,厕屋。”
●井厕◆( ce)厕所。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》:“正月末日夜,芦苣火照井厕中,则百鬼走。”
●并屏◆( ping)厕所。《墨子·备城门》:“五十步一井屏,周垣之高八尺。”清·孙诒让间诂:“井屏,即井厕,非汲井也。”
●圊厕◆(qing ce)厕所。圆,厕所。宋·延寿《万善同归集》卷中:“我昔于波罗柰国,安设厕,缘此功德,世世清净。”
●溷◆(qng hun)厕所。《三国志·蜀志·诸葛亮传评》裴松之注引《袁子》:“所至营垒、井灶、溷、藩篱、障塞,皆应绳墨。”宋·文天祥《正气歌序》:“或溷,或毁尸,或鼠,恶气杂出。”
●圊◆(ng tou)厕所。清·龚白珍《壬癸之际月台观第七》:“女子十五,避男于周,恧也。”恧◆(n),羞愧。梁启超《新民说》九:“首善之区,而男妇以官道为,何其自由也?”
●行清◆(xing qing)指厕所。谓其秽污当常清除之、《史记·万石张叔列传》“取亲中厕,身自浣涤”。◆(jn),同“裙”。司马贞索隐引三国·魏·孟康曰:“厕,行清;,行清中受粪函也。”《骈雅·释宫》“窦,溷轩;行清,粪厕也。”楲◆(we),古小便器
●◆(yan hun)厕所。偃,厕所。明·宋濂《诸暨方孝妇石表辞》:“有母何氏,孝妇左右就餐,唯恐违其志。何病,道涩不能亲御偃溷,孝妇浸之汤盆中,以指探出之。”腑道涩,即肠道干涩,大便不通。
●溲◆( yan sou)厕所,匽,厕所;溲,大小便,特指小便。宋·苏辙《颍川择胜亭》诗:“江海之民,生托于舟;前烦釜鬵,后凿匽溲,昼设豆觞,夕张衾。”◆(xun),大。
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差错
【差错】
◆( cha cuo)言行中的不甚严重的错误。晋·葛洪《抱朴子·清鉴》:“奇孟敏于担负,戒元艾之必败,终如其言,一无差错。”
●差池◆( cha ch)差错。唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗:“每旬遗书我,竟岁无差池。”《水浒传》第八回:“令爱嫁事小人,已至三载,不曾有半点差池。”
●差迟◆( cha ch)差错。宋·吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》:“苟少差迟,则成虚矣。”元·高文秀《渑池会》第四折:“廉颇多有差迟,今日扣门负荆请罪。”
●差舛◆( cha chuan)差错,舛,错误。汉·蔡邕《上汉书十志疏》:“请太师田注考校连年,往往颇有差舛。”米·苏轼《上皇帝书》“一消一息,一呼一吸,昼夜与天地相通,差舛毫忽,则邪之气之矣。清·戴名世《孔庙从祀议》:“如毛郑之释经于名物,固为赅,而义理间有差舛。”
●差讹◆(che)亦作“差”。错误,差错。唐·韩愈《石鼓歌》:“公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。”明·李贽《答焦漪园》:“《李氏藏书》谨抄录一通,专人呈览…中间差访甚多。”
●差谬◆(cham)差错。《后汉书·独行传·陆续》:“事毕,兴问所食几何?续因口说六百余人,分别姓字,无有差谬。”《新唐书·崔善为传》:“督二徒五百营仁寿宫,总监杨素薄阅实,善为执板暗唱,无一差谬。”
●差失◆( cha sh1)差错;过失。北齐·颜之推《颜氏家训勉学》:“见有闭门读书,师心自是,稠人广坐,谬误差失者多矣。”宋·范仲淹《奏灾异后合行四事》:“听断十事,差失者五六。”
●差殊◆( cha shu)差错。《旧唐书·崔仁师传》:“仁师后为度支郎中,尝奏支度财物数千言,手执本,太宗怪之,令黄门侍郎杜正伦赍本,仁师对唱,一无差殊。”
●差爽◆( cha shuang)差错。南朝·陈·徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》:“若今驿马差爽,便是乖信。”明·黄《明道篇》卷五:“其理必尽人伦之道,而一毫不容差爽。”
●差忒◆(cha te)差错;误差。《吕氏春秋·夏季》:“是月也,命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差忒。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》:“尝因乾象差忒,宫中或有怪异。”乾象,天象。宋·叶适《故朝奉大夫宋公墓志铭》:“论承平至渡江公卿行事本末,其人贤不肖,无一差忒。”
●差误◆(chaw)差错。《韩非子·制分》:“是以赏罚扰乱,邦道差误,刑赏之分白也。”唐·韩愈《进顺宗皇帝实录表状》:“臣当修撰之时,史官沈传师等采事得传闻,诠次不清,致有差误。”《朱子语类》卷九二:“政和中编此书时,多非其人,所以差误如此。”
●舛差◆( chuan cha)差误;差错。宋·梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》诗:“退之来潮阳,始惮餐笼蛇;子厚居柳州,而甘食虾蟆。二物虽可憎,性命无舛差”明·刘基《老病叹》诗:“因思造物生我日,修短已定无舛差。”
●舛谬◆( chuan miu)亦作“舛缪”。差错,错误。晋·郭璞<山海经序》:“其山川名号,所在多有舛谬,与今不同。”清·松龄《聊斋志异·辛十四娘》:“我为汝作冰,有何舛。”作冰,即作媒。
●误◆(chuw)差错;谬误。《隋书·王昭传》:“具论所出,取书验之,一无舛误。”金·王若虚《史记辨惑二》:“左氏之说,未必皆可信,然迁之所记,实以是为据焉,则其舛误不得不辨也。”
●大瑕◆(daxi)大缺点,大过失。瑕,玉之斑点,喻毛病、缺点。晋·程晓《嘲热客》诗:“莫谓为小事,亦是一大瑕。”乖错◆( guai chu)差错,谬误。乖,背离,不顺。汉·王充《论衡·薄葬》:“术用乖错,首尾相违,故以为非。唐·柳宗元《辨列子》:“不知◆(刘)向言鲁穆公时,遂误为郑耶,不然,何乖错如是!”
●乖谬◆( guai mid)亦作“乖缪”。谬误。背离事实。《鹖冠子·天则》:“上下乖缪者,其道不相得也。”《汉书王莽传》:“将令正乖缪,亦异说云。”
●圭玷◆( gui dian)喻过失,缺点语本《诗·大雅·抑》:白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。”后以圭玷指白玉的斑点,并喻人之过失,缺点明·沈鲸《双珠记·延对及第》:“须黾勉!效夔龙匡赞,斯无圭玷。”
●规磨◆(gum)差错。《荀子·正论》:“是规磨之说也,沟中之瘠也,则未足与及王者之制也”杨倞注:“规磨之说,犹言差错之说也。规者,正圆之器,磨久则偏尽而不圆,失于度程也。”
●爽谬◆( shuang miu)差错,谬误。宋·秦观《官制下》乖违之条,爽谬之目,至不可胜数。”
●爽失◆( shuang shT)差错,差失。爽,差失。唐·颜师古《匡谬正俗·仇》:“今之流俗,径读仇为雠,读尝为曾,读邀为要,殊为爽失。”清·戴震《孟子字义疏证·理》:“理也者情之不爽失也。未有情不得而理得者也。”
●爽忒◆( shuang te)差失。爽、忒均为差失之义。清·王夫之《张子正蒙注·天道》:“天惟健顺之理足于太虚而气无妄动,无妄动,故寒暑化育无不给足,而何有于爽忒”《尔雅释
●训》:“晏晏,旦旦,悔爽忒也。”邢昺疏:“爽忒,差失也。”爽误◆( shuang wu)差失,失误。唐·刘知几《史通·探赜》“夫以彼聿修,传诸诒厥,欲求实录,难为爽误。”
●行爽◆(《Xngshudng《)行为过错。《韩诗外传》卷一:“世不已知而行之不已者,是爽行也。上不已用而干之不止者,是毁廉也。行爽廉毁,然且弗舍,惑于利者也。”
●尤违◆( you wei)过失,过错。尤,过失;违,背理。书君奭》:“弗永远念天威,越我民罔尤违。”孔传:“言君不长远念天之威,而勤化于我民,使无过违之阙。”唐·元稹《刘惠通授揭者监制》:“言必忠信,事无尤违。”
●左错◆(zucu)差错。左,不当,偏差。元·金仁杰《追韩信》第一折:“则见他恶歆歆伏龙泉寻左错。”龙泉,宝剑。
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茶叶
【茶叶】
◆( cha ye)为常绿灌木,其嫩叶加工后即为茶叶,为我国南方重要经济作物之一。根据茶叶采摘的时间,加工方法,成品的形状,其种名甚多,异名亦不少。以下列举其要。不夜侯◆( bu ye hou)指茶。谓饮茶能使人兴奋,彻夜难眠,故云。宋·陶谷《清异录·茗荈》:“胡峤《饮茶诗》曰:沾牙旧姓余甘氏,破睡常封不夜侯。”
●草中英◆( cdo zhong ying)茶的别名。唐·郑愚《茶》:“嫩芽香且灵,吾谓草中英。”
●涤烦子◆(di fan zi)茶的别名。谓饮茶能解除烦恼。《全唐诗句》:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”
●火前◆( huo qian)即明前,茶叶品名。以寒食节禁火前采制而得名。唐·齐己《闻道林诸友尝茶因有寄》诗:“高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。”
●佳茗◆( ming)泛指好茶叶。宋·苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》:“戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。”宋·郭彖《睽车志》卷一:“适得佳茗,愿共尝之。”
●建茗◆( jian ming)即建茶。因以其为福建建溪一带名茶,故称。五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷上:“遗人王休居太白山下,日与僧道异人往还,每至冬时,取溪水敲其精莹者煮建茗,共宾客饮之。”
●建溪春◆(ionxTchun《《)即建茶。宋·梅尧臣《吴正中遗新茶》诗:“十片建溪春,乾云辗作尘。天王初受贡,楚客已烹新。”又《吕缙叔著作遗新茶》诗:“四叶及王游,共家原坂岭,岁摘建溪春,争先取晴景。”
●京挺◆( jing ting)茶名。宋·马令《南唐书·嗣主书》:“◆(保大四年)命建州制的乳茶,号曰京挺,臈茶之贡自此始。”宋·熊蕃《宣和北苑贡茶录》:“五代之季,建安属南唐,岁率诸县民采茶北苑,初造研膏,继造蜡面既又制其佳者,号日京挺。”
●九华英◆( jid hua ying)唐时茶名唐·曹邺《故人寄茶》诗:“剑外九华英,缄题下玉京。”
●苦口师◆( ku kou sh)茶的别名。以浓茶苦口,故云。宋陶谷《清异录·茗荈》:“皮光业耽名事一日,中表请尝新柑,才至,未顾尊罍,而呼茶甚急,径进一巨瓯。题诗曰:‘未见甘心氏,先迎苦口师。”◆( chuan),晚采的茶。
●龙芽◆(ngya)亦作“龙牙”,茶名。宋时建州所产之茶。宋·杨万里《过平望》诗:“午睡起来情绪恶,急呼蟹眼龙牙。”蟹眼,喻水初开时泛起的小汽泡,借指开水;◆(y煮。
●露芽◆(ya)亦作“露牙”。茶树于早春刚吐的嫩芽尖,亦似小儿初露之牙。谓极嫩之茶叶。唐·李肇《国史补下》:“福州有方山之露牙。”宋·苏轼《九日寻臻阇梨遂泛小勤师院》之一:“试碾露芽烹白雪,休粘霜药嚼黄金。”
●蒙顶◆( meng ding)茶名。产于四川省名山县蒙山之峰顶,故名。唐·郑谷《蜀中》诗之二:“蒙顶茶畦千点露,浣花
●纸一溪春。”
●旗枪◆(q1 qiang)茶叶别名,实为由顶芽小叶制成的绿茶名。唐·齐己《闻道林诸友尝茶因有寄》诗云:“旗枪冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。”
●枪旗◆( qiang1)茶叶别名。以其嫩芽挺立似枪,新叶初展如旗,故名。宋·欧阳修《虾蟆碚》诗:“共约试春芽,枪旗几时绿。”宋·王千秋《生查子》词:“花飞锦锈香,茗碾枪旗嫩。”宋·叶梦得《避暑漫录》下:“盖茶味虽均,其精者在嫩芽。取其初萌如雀舌者,谓之枪;稍敷而为叶者,谓之旗。”雀舌◆(que she)茶的喻称。以其叶形似麻雀的舌头,故名。宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十四:“茶牙,古人谓之雀舌,麦颗,言其至嫩也。”宋·梅尧臣《答宜城张主簿遗牙山茶》诗:“纤嫩无雀舌,煎烹比露芽。”
●山芽◆( shan ya)即茶。宋·曾几《述侄饷日铸茶》诗:“室胯自不乏,山芽安可无?子能来日铸,吾得具风炉。”胯,茶名,产于广西。
●水豹囊◆( shui bao nang)茶的别名。宋·陶谷《清异录水豹囊》:“豹革为囊,风神呼吸之具也煮茶啜之,可以涤滞思而起清风,每引此义,称茶为水豹囊。”
●水芽◆( shui ya)茶名。宋·姚宽《西溪丛语》上:“建州龙焙面北谓之北苑,…唯龙园胜、雪白茶二种,谓之水芽。”兔毛◆(tu mao)借指茶叶,因细嫩茶叶上的白毫如兔毛,故称。唐·吕岩《大云寺茶诗》:“兔毛瓯浅香云白,虾眼汤翻细浪俱。”
●团茶◆( tuan cha)茶品名,为宋代一种圆模制成的茶块。宋·熊蕃《宣和北苑贡茶录》:“太平兴国初,特制龙凤模,遣使臣就北苑造团茶,以别庶饮。龙凤茶盖始于此。”龙凤团茶,又称团龙,团凤。
●团凤◆( tuan feng)茶名。也叫凤团。宋·苏轼《和钱安道寄惠建茶》:“粃糠团凤友小龙,奴隶日注臣双井。”小龙日注、双井均为茶名。
●团黄◆( tuan huang)茶名,为一种球形的团茶。唐·李肇《唐国史补》卷下:“茶之名品益众…蕲州有门团黄。”晚甘侯◆( wan gan hou)茶之异名,以茶拟人而称。宋陶谷《清异录·茗荈》:“孙樵《送茶与焦刑部书》云:晚甘侯十五人,遗侍赍阁,此徒皆请雷而摘,拜水而和,盖建阳丹山碧水之乡,月涧云龛之侣,慎勿贱用之。”
●先春◆( xian chun)茶的异名。因摘取早春茶芽制成,故名。唐·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗:“仁风暗结珠琲珊先春抽出黄金芽。”琲瓃◆( bei lei),本指镶串珠的酒器。琲,串珠;,同“罍”。宋·沈遘《七言赠杨乐道建茶》诗:“建溪石上摘先春,万里封包数数珍。”
●仙芽◆( xian ya)茶叶的美称胡怀琛《春日寄家兄闵中》诗:“海扇占春信,仙芽问武夷。”
●芽茶◆(ycha)最嫩的茶叶。宋·熊蕃《宣和北苑贡条录》:“茶芽数品,最上日小芽,如雀舌鹰爪,以其劲直纤锐,故号芽茶。”
●鹰爪◆( ying zhao)茶叶名,谓其叶如鹰之锐爪。宋杨万里《以六一泉煮双井茶》诗:“鹰爪新茶蟹眼汤,松风鸣雪兔毫霜。”
●鹰背◆( ying)茶名。谓极细小,有如猫头鹰头上之毛角◆(即觜)。唐·刘禹锡《山兰若试茶歌》:“莞然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰觜。”宋·徐铉《和门下殷侍郎新茶二十韵》:“才教鹰觜拆,未放雪花妍。”
●御舞◆(yuw)茶名。宋·杨伯嵒《臆乘·茶名》:“茶之所产,六经载之详矣,独异美之名未备谢氏《论茶》曰:此丹邱之仙茶,胜乌程之御舞,不止味同露液,白况霜华,岂可为酪苍头,便应代酒从事。”
●云腴◆(yny)指茶。宋·宗庠《谢答吴侍郎惠茶二绝句》诗:“衰翁剧饮虽无分,且喜云腴伴独醒。”
●紫琳腴◆(zi lin yu)茶名。宋·黄庭坚《子瞻以子夏丘明见戏聊复戏答》诗:“喜公新赐紫琳腴,上清虚皇对久如。”紫笋◆(zsn)茶名。唐宋时胡州顾渚、蒙顶产茶之上品。唐·白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》:“茶香飘紫笋,脍缕落红鳞。”宋·陆游《秋晚茶兴》之五:“聊得横浦红丝硙,制作蒙山紫笋茶。”
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岔路
【岔路】
◆(cha)多条道路交叉或一条道路分岔所延伸出的道路均称岔路。其异名多含有道路交叉或分岔这一特点。径衢◆(jing qu)小道与歧路。比喻头绪繁多。《淮南子·诠音训》:“一也者,万物之本也……下之径衢不可胜理。故君失一则乱于无君之时。”
●歧道◆(q1da)岔道。《吕氏春秋·疑似》:“墨子见歧道而哭之。”汉·王充《论衡·率性》:“故杨子哭歧道,墨子哭练丝也。”
●歧径◆( qi jing)岔路。明·徐弘祖《徐霞客游记·粵西游日记一》:“西循大道,行又三里,由歧径北趋木陵村。”歧路◆(911)岔路。《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨氏之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。”三国·魏·曹植《美女篇》诗:“美女妖且闲,采桑歧路间。”明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》:“事参商,心悒快,歧路多L羊。”又指①离別分手处。②喻官场中险易难测的前途。③不正当的途径。
●歧途◆(1t)亦作“歧涂”岔路。多喻不正确的道路。唐·孔颖达《礼记正义>序》:上自游夏之初,下终秦汉之际,其间歧涂诡说,虽纷然竞起,而余风曩烈,亦时或独存。”清·陈恭尹《早发新塘浦向广州东山舟中作》诗:“伤哉逝川叹,恸矣歧途泣。”
●衢道◆(qda)歧路、岔路。《荀子·劝学》:“行衢道者不至,事两君者不容。”杨倞注:“孙炎云:‘衢,交通四出也。或曰:衢道,两道也。不至,不能有所至。下篇有杨朱哭衢涂。今秦俗犹以两为衢,古之遗言欤?”
●衢路◆(q10)歧路,岔道。汉·贾谊《新书·审微》:“故墨子见衢路而哭之,悲一跬而缪千里也”《后汉书·冯衍传》:“杨朱号乎衢路兮,墨子泣乎白丝。”晋·崔豹《古今注·问答释义》:“或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路也。”又指道路。
●衢涂◆(qt)歧路。《荀子·王霸》:“杨朱哭衢涂曰:此夫过举步而觉跌千里者夫!””杨倞注:“衢涂,歧路也。◆(ku),半步;跌,失误。
●他歧◆(taq1)指岔道,歧路。他,另外,另外的。唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗:“回首卿相位,通途无他歧;岂论校书郎,袍笏光参差。”又指左道,斜道。
●丫路◆(y)叉路。明·袁宏祖《九月二日盛集》诗:“斜溪女笑,ㄚ路板桥危。”
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差役
【差役】
◆( chai yi)指旧时官府胥吏以下的勤杂人员。负责文书、征收、缉拿、拘捕行刑等事务。清·孔尚任《桃花扇阻奸》:“小生扮差役上。”
●差承◆( chai cheng)衙门中的差役。清·黄六鸿《福惠全书·邮政·送差》:“夫送差马夫专管送差,盖彼与往来差承熟识,见差定更加一分殷勤小心,差上自然喜悦。”
●差勇◆( chai yong)公差,差役。《廿载繁华梦》第三六回:“说时迟,那时快,潘云卿尚未逃出,差勇早已到门。”夫皂◆(fu zdo)差役。皂,黑色旧时差役多穿黑衣。明·何良俊《四友斋丛说·正俗二》:“近口士大夫家居,皆与府县讨夫皂,虽屡经禁革,终不能止。”
●官舍◆( guan she)官府的差役。明·叶宪祖《鸾记·觅
●赠》:“即差官舍二人,与你同送聘礼到他家去。”又指官署;衙门。见官署条。
●吏胥◆()亦作“胥吏”。旧指官府办理文书的小吏。唐·白居易《和微之除夜作》诗:“我统十郎官,君领百吏胥。”《京本通俗小说·拗相公》:“桑麻失利,只得畜猪养鸡,等候胥吏、里保来征役钱。”
●吏役◆(y)胥吏和差役。唐·白居易《病假中南亭闲望》诗:“欹枕不视事,两日门掩关。始知吏役身,不病不得闲。”
●吏皂◆(zao)胥吏和差役。清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》:“日暮,并无音耗。吏皂皆疑,白令破扃而窥其室,室尽空,惟几榻犹存耳。”扃◆(jiong),门
●使典◆( shi dian)胥吏。唐·李商隐《行次西郊作一百韵:“使典为尚书,养为将军。”《新唐书·张九龄传》:“又将川凉州都督牛仙客为尚书,九龄执曰:不可。尚书,古纳言,唐家多用旧相……仙客,河,湟一使典耳使班常伯,天下其谓何?
●厮皂◆( sT zdo)厮役和皂隶。泛指衙门的差役。《周书皇后传序》:“恩之所加,莫限厮皂;荣之所及,无隔险。”险诐,引为邪辟不正。◆(b),偏颇,邪僻。
●厅子◆(ting)旧时官厅的差役。宋·孙光宪北梦琐言》卷十一:“唐·崔亚郎中典眉州,陈贺以乡役差充厅子。”《宋史·太祖记一》:“◆(乾德元年)秋七月辛亥朔,定州县所置杂职,承符、厅子等名数。”又指剧场正厅。
●胥吏◆(x)古代官府中的小吏,以办理文书为主。唐·柳宗元《梓人传》:“郡有守,邑有宰,皆有佐政,其下有胥吏。”
●衙役◆(yyi)衙门里的差役。儒林外史》第五回:“◆(知县)忙唤了几个心腹的役进来商议。”
●卒使◆( zu shY)差役。汉·贾谊《新书·匈奴》:“使者反因于要险之所,多为凿开,众而延之,关吏卒使,足以自守。”汉·王充《论衡·死伪》:“人君之威固严人臣,营卫卒使固多众。”
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蝉
【蝉】
◆(chan)昆虫名,种类颇多。雄的腹部有发音器,能连续发出尖锐的声音。雌的腹部有听器,但不发声。于夏秋间出现。幼虫生活在土里,吸食植物的根汁。其异名、种名大都根据其大小、颜色、声音和出现的季节。
●燎◆(dido lido)蝉。夏秋间鸣于高树。《广雅·释虫》“蟪蛄、蛉蛄、崂、蛁蟟也。”清·王念孙《疏证》:“蟪蛄,寒蝉也,一名蝭烁。……蝭烁与崂同蛁蟑之转声也。”
●都了◆(du lido)蝉名。明·郎瑛《天地·气候集解》:“按蝉乃总名。……今初秋夕阳之际,小而绿色声急疾者,俗称都了是也。”
●寒蝉◆( han chan)寒天的蝉。因天寒不鸣,故有“噤若寒蝉”之语。《后汉书·党锢传·杜密》“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,同罪人也。”李贤注:“谓寂寞也。《楚辞》日:悲哉秋之为气也,寂寒而无声。”亦指古代妇女面饰。因状如蝉,故称。
●寒将◆( han jiang)亦作“寒螿”。即寒蝉。将,即“螀”,蝉类。《尔雅·释虫》“蜺寒蜩”,晋郭璞注:“寒螀也,似蝉而小,青赤。《月令》曰:‘寒蝉鸣。”《淮南子·说林训》:“鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首邱,寒将翔木,各哀其所生。汉·王充《论衡·变动》:“是故夏末蜻鸣,寒螀啼,感阴气也。”蜻,即蟋蟀。南朝·宋·谢惠连《捣衣》诗:“肃肃莎鸡羽,烈烈寒啼。”李善注引许慎《淮南子》注“寒螀,蝉属也。”亦指深秋的鸣虫。
●寒蜩◆( han tiGo)寒蝉。蜩,古指蝉。《礼记·月令》:“寒蝉鸣”。汉·郑玄注:“寒蝉,寒蜩,谓蜺也。”唐·方干题龟山穆上人院》诗:“寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边”宋·欧阳修《自岐江山行至平陆驿》诗:“山鸟啭成歌,寒蜩嘒如哽。”
●蟋蛄◆(hug)蝉的异名。黄绿色,翅有黑白条纹。雄虫腹部有发音器,夏末自早至暮鸣声不息。《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”《楚辞·招隐士》:“岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾。”
●粮蜩◆( lang tia)蝉的别名。《尔雅·释虫》:“蜩,蜋蜩。”疏:“此辨蝉之大小及方言不同之名也。”《方言》十一:“蝉,楚谓之蜩,宋卫之间谓之螗蜩,陈郑之间谓之蜋蜩秦晋之间谓之蝉。”
●马◆(mian ma)蝉的别称。《方言》十一:“蝉楚谓之蜩……其大者,谓之或谓之蝒马。”
●蜺◆(n1)蝉的一种。《礼记·月令》:“◆(孟秋之月)寒蝉鸣。”郑玄注:“寒蝉、寒蜩,谓蜺也。”《方言》十一“◆(蝉)黑而赤者谓之蜺。”
●齐女◆(q1n)蝉的别名。晋·崔豹《古今注·问答释义》:“牛亨问曰:‘蝉名齐女者何?答曰:齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树,嚖唳而鸣。王悔恨。故世名蝉日齐女也。”蛥◆( she jue)蝉之一种。《方言》十一“蛥蚗,齐谓之嵠蠛,楚谓之蟪蛅,或谓之蛉蛅,秦谓之蛥蚗,自关而东谓之虭崂,或谓之蝭崂,或谓之蜓,西楚与秦通名也。”
●蜩◆(tang tiao)螗,小蝉,亦名蝘,又名蜩。蜩,蝉。螗蜩,为一种小蝉,背青绿色,鸣声清圆。《大戴礼记·夏小正》:“五月,螗蜩呜。”《方言》十一:“蝉,宋卫之间谓之螗蜩。”
●蜩梁◆( tiao liang)蝉的别名。《诗·大雅·荡》:“如蜩如螗”,唐·孔颖达疏:“《尔雅·释虫》:‘蜩蜋,蜩螗。舍人曰:皆蝉也。方语不同。三辅以西为蜩梁,宋以东为蜩。”塘◆( tang)蝉的别名。汉·枚乘《柳赋》:“蜩螗厉响,蜘蛛吐丝。”唐·释齐己《移居西湖》诗之:“蜩噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。”
●仙虫◆( xian chong)蝉的别名。宋·陶谷《清异录·青林乐》:“唐世京城游手,夏月采贺之,唱曰:‘只卖青林乐。妇妾小儿争买,以笼悬窗户间。亦有验其声长短为胜负者,谓之仙虫。”
●玄鬓◆( xuan bin)蝉的异名。谓其如黑色鬓发,故称唐·骆宾王《在狱吟蝉》诗:“那堪玄鬓影,来对白头吟。”玄蝉◆( xuan chan)秋蝉,寒蝉。唐杜甫《立秋后题》诗:“玄蝉无停号,秋燕已如客。”唐·刘禹锡《始闻秋风》诗:“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回。”明·陈子龙《拟古》诗一:“玄蝉思清露,鹃鸡慕朝光。”鹍◆(kun)鸡,古谓象鹤的一种鸟。
●玄虫◆( xuan chong)蝉的别名。以其色黑和鸣声幽远,故名。明·王志坚《表异录·虫鱼》:“玄虫,蝉也。”
●蚱蝉◆( zha chan)一种大蝉。夏日长鸣,催人入睡。又名“知了”。《玉篇》:“蚱蝉,七月生。”宋·寇宗奭本草衍义蚱蝉》:“夏月身与声皆大者是。”
●蜘燎◆(zhT lido)蝉的俗称。明·郎瑛《七修类稿》:蝉之大而黑者,蜣蜋脱壳而成,雄者能鸣,雌者无声,今俗称蜘蟟是也。”
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嫦娥
【嫦娥】
◆( chang)亦作“常娥。为月中女神。初见于《山海经·大荒西经》,作“常羲”。《大戴礼记·帝系篇》作“常仪”。《淮南子·览冥训》汉·张衡《灵宪》作“娥”始谓为后羿之妻,窃不死之药以奔月。唐徐凝《八月十五日夜》诗:“皎皎秋空八月圆,常娥端正桂枝鲜。”宋·王安石《定林示道原》:“常娥攀桂枝,顾影久徘徊。”
●常仪◆( chang y1)同嫦娥。“仪”与“娥”同音通用。
●清·秋瑾《忆梦月》词:“多事却笑云痴,不肯现出常仪。”又为上古黄帝占月臣名,亦为帝喾妃,即娵訾女,帝挚母名。娥◆( heng)即嫦娥。姮,本作“恒”。因避汉文帝刘恒讳,改称姮娥。《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母:姮娥窃以奔月。”
●素娥◆(s)指嫦娥。亦泛指月宫仙女。因月色白,故名。宋·范成大《枕上》诗:“素娥脉脉翻愁寂,付与风玲语夜长又为月的代称,见该条。
●瑶娥◆(yoe)即嫦娥。清·朱鹤龄《思陵长公主挽诗》:奔月瑶娥影,乘云帝子精。”清·舒位《月夜出西太湖作》诗:“瑶娥明镜淡摩空,尤女烟绡熨贴工。”
●月娥◆(yue)指嫦娥。唐·李商隐《冬》诗:“浪乘画舸忆蟾蜍,月娥未必婵娟子。”唐·李郢《中元夜》诗:“江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。”
●月精◆( yue jTng)指嫦娥。以其为月中之精,故名。《汉书·序传》:“元后账母,月精见表。”《初学记》卷一引《淮南子》:“羿请不死之药于西王母,羿妻娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蝫,而为月精。”又为“兔”的别称。见该条。月姊◆(yuez)指嫦娥,神话传说为月宫仙女。唐·李商隐《楚宫》之一:“月姊曾逢下彩蟾,倾城消息隔重帘。”唐司空图《游仙》诗之二:“月姊殷勤留不住,碧空遗下水晶钗。”
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常规
【常规】
◆( chang gu)通常的规则,原有的定式亦即老规矩、老方式、老办法。古人多以常规为准则,衡量其是非。形成民族的保守观念和因循守旧的劣习,以致社会发展迟缓,但常规有的亦有可借鉴之处。
●常度◆( chang d)常规。《楚辞·九章·怀沙》:“刓方以为圜兮,常度未替。”汉·东方朔《答客难》:“天有常度地有常形,君子有常行。”又为一定标准,规格。
●常格◆( chan ge)常规,惯例。《新唐书·卫次公传》“子之祖,勋在王府,守限常格乎!”《明史·顾锡畴传》:“拔异才而不拘常格。”清·蒲松龄聊斋志异小二》:“女见之喜,优礼异于常格。”又指诗文、书画等艺术习见的或平常的格调。
●常古◆( chang gu)常法,常规;旧法,旧例。《礼记·°
●礼运》:“祝嘏莫敢易其常古,是谓大假。”祝嘏◆(g),祝福,多指祝寿。孙希旦集解:“常古,旧法也。”《韩非子·南面》“然则古之无变,常之毋易,在常古之可与不可。”即常规变与不变,在于它还是否适用。
●常故◆( chang gu)常规,旧例。《淮南子·汜沦训》:“常故不可循,器械不可因也,则先王之法度,有移易者矣。”常经◆( chang Jing)永恒的规律。《汉书·谷永传》:“夫去恶夺弱,迁命贤圣,天地之常经,百王之所同也。”宋秦观《陨星石》诗:“俯仰一气中,万化无常经。”宋陈亮《盛衰生死,固天地之常经,而悲喜哀乐遂出乎其间者,亦情之正也。”
●常纪◆( chang)常规·纪,法度、规则。明·何景明《星变》诗:“星变干常纪,花开与令违。”
●常可◆( chang ke)成规,旧例。《韩非子·五蠹》:“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”
●常理◆( chang)常规。晋·陶潜《形赠影》诗:“草木得常理,霜露荣悴之。”宋·欧阳修《笔说·物有常理者》:“凡物有理而推之不可知者,圣人之所不言也。”明·谢肇淛《五杂俎·人部三》:“其人长至二丈,有不可以常理论也。”又指通常的道理。
●常例◆( chang)常规;惯例。《晋书·贾充传》:“至于周之公旦,汉之萧何,或预言建子,或封爵元妃,盖尊显勋庸,不同常例。”《北齐书·樊逊传》:“才高不依常例常伦◆( chang lun)指常规。唐·孟云卿《伤时》诗之一
●“大方载群物,生死有常伦。”大方,指大地。见该条。常伦,又为伦常。
●常式◆( chang shi)常规,定式。《三国志·魏志·王肃传》:“禄代其耕,乃往古之常式,当今之所宜也。”
●常套◆( chang tao)常规,俗套。明·唐顺之《公移牌》:“海中打贼,只打去船,不打来船,习成常套,贻患地方久矣。”清·季渔《凤求凰·姻诧》:“大家欢饮一杯,不要落了做亲的常套。”
●常限◆( chang xian)常规。《南齐书·礼志下》:“以来五月晦小样,其祥禫自依常限。”小祥,为父母死后第十三个月◆(周年)的祭祀名;禫◆(dan),丧祭名在大祥◆(两周年)之后两月,即父母死后第二十七个月的祭祀名。宋·王谠《唐语林政事下》:“无淹滞以守常限。无分竞以求再捷。”又指正常的寿数。
●常性◆( chang xing)常规。《逸周书·常性》:“天有常性人有常顺。”又指“本性”,见该条。
●常则◆( chang ze)常规。汉·贾谊《鹏鸟赋》:“合散消息兮,安有常则?”三国·魏·曹植《洛神赋》:“动无常则,若危若安。”
●典常◆( dian chang)常法,常规。典,常道,准则。《易系辞下》:“初率其辞而揆其方,既有常典,苟非其人,道不虚行。”《礼记·礼书》:“定宗庙百官之仪,以为典常,垂之于后云。”
●定式◆(ding shi)定规,成规。晋·潘岳西征赋》“士无常俗而教有定式。”宋·李上交《近事会元、国忌行香斋僧》:“晋高祖天福五年二月国忌日宰臣跪炉,百官依班序立,每忌日饭僧百人,永为定式始也。”《金史·选举志二》:“文资则进士为优,右职则军功为优,皆循资,有升降定式而不可越。”彝法◆(yf)常法,定法。彝,古代宗庙常用礼器总名。引申为:常、常规、常法。《新唐书·高季辅传》:“爵封既同,当明昭穆,愿垂训正,以为彝法。”
●彝轨◆(ygu)常规《宋书·孝武帝纪》:“赏庆刑威奄国彝轨,黜幽升明,辟宇恒宪、”明张居正《大狩记》:“湛恩渥泽,徽章彝轨,一举而众善集焉。”
●彝式◆(yshi)常规,定式。《隶释汉泰山都尉孔宙碑》:“乃共陟名山,采嘉石,勒铭示后,俾有彝式。”《魏书崔光传》:“但帝族方衍,勋贵增迁,衹请遂多,将成彝式。”
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长寿
【长寿】
◆( chang shou)即高寿。谓人的寿命长久。多用以祝颂老年人。如健康长寿。《管子·内业》:“平正擅匈,论治在心,此以长寿。”
●多寿◆( duo shou)长寿。汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》:“仁人之所以多寿者,外无贪而内清净,心和平而不失中正。”
●高◆( gao shou)长寿。《宋史·孝宗纪·赞》:“然自古人君起自外藩,入继大统,而能尽宫廷之孝,未有若帝;其间父子怡愉,同享高寿,亦无有及之者。”
●洪算◆( hong suan)亦作“洪”。长寿。洪,大;算,同,数目。南朝·宋·颜延之《应诏䜩曲水作》诗:“惟王创物,永锡洪筭。”注:“毛诗曰:‘永锡难老。郑玄《仪礼》注曰:‘,数也,谓年数。”筭,即“算”,寿数。《宋史·乐志建隆乾德朝会乐章》:“皇情载怿,洪算无疆。”
●后天◆( hou tian)谓后于天,极言长寿后用为祝寿之词晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》:“时有流云洒液,是谓霞浆’,服之得道,后天而老。”宋·曾巩《进奉元丰元年同天节功德疏状》:“倾率上之欢心,祝后天之遐筭。”筭,寿数。
●久龄◆( JYu ling)谓长寿。南朝·梁·简文帝《大法颂序》:“斯盖止爱久龄,事存诸已,笃而为论,弥有未弘。”久视◆(jush)亦作“久际”。眎,古“视”字。长久存
●在,长寿,不老。《老子》:“是谓深根固柢,长生久视之道。”根柢◆(d),蔓根为根,直根为柢。《吕氏春秋·重己》:“世之人主贵人,无贤不肖,莫不欲长生久视。”高诱注:“视,活也。”◆(《黄庭外景经·中部经》:“长生久视乃飞去,五行参差同根蒂。”
●久延◆( yan)谓长寿。三国·魏·嵇康《答难养生论》赤斧以炼丹赭发,涓子以术精久延。”赤斧涓子,均为仙人名。《列仙传下》谓其“能作水濒炼丹与硝石服之,三十年反为童子,毛发生皆赤。”
●南山寿◆( nan shan shou)亦作“南岳寿”。谓高寿、长寿;祝颂之词。如寿比南山。语出《诗·小雅·天保》:“如南山之寿,不骞不崩”。孔颖达疏:“天定其基业长久,且又坚固,如南山之寿。”南朝·陈·张正见《御幸乐游苑侍宴》诗:“愿荐南山寿,明明奉万年。”唐·李白《春日行》:“小臣拜献南山寿,陛下万古垂鸿名。”唐·魏元忠《修书院学士奉敕宴梁王宅》诗:“愿陪南岳寿,长奉北宸樽。”
●奇龄◆(qing)长寿。谓年龄很高。晋·郭璞《游仙诗》之六:“奇龄迈五龙,千岁方婴孩。”
●修龄◆( xiu ling)谓长寿。三国·魏·阮籍《咏怀》诗之六九:“修龄适余愿,光宠非已威。”明·张居正《答刘白川》“咒师能乘算于宜绝,而不能使修龄转促。”清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》:“以蜡火热其蒂,当得美妇,兼致修龄。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十:“真西山帅长沙,郡人为立生祠。一宿,有大书一诗于壁间者,其辞云:“几百年方钟间气,八千春愿祝修龄,不须更作生祠记,四海苍生口是铭。”修寿◆(xiu shou)长寿。修,长。清·袁枚《新齐谐·关神下乩》:“弟子官爵验矣,今寿乃过之,岂修寿在人,虽神明亦有所不知耶?”
●尧龄◆( yao ling)指长寿。相传尧在位九十八年,寿一百十六岁。因以“尧龄”或“尧年”、“尧寿”,指长寿。宋·柳永《永遇乐》词:“祝尧龄,北极齐尊,南山共久。”清·金农憩王屋山后十方院》诗之一:“大椿灵饵话尧年,炼液升烟日驭前。”唐·张说《奉和因巡省途次旧居》诗:“丛觞祝尧寿,合鼎献汤厨。”
●永命◆( yong ming)长命,长寿。《书·召诰》:“王其德之用,祈天永命。”传:“求天长命以历年。”
●永年◆(yong nian)长寿。《书·毕命》:“资富能训,惟以永年。”《楚辞·汉严忌哀时命>》:“愿壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年。”也指国祚长久。
●元命◆( yuan ming)长寿。元,大。《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”孔颖达疏:“若能断狱平均者,必寿长久大命。”
●长年◆( zhang nian
●长寿。《管子·中匡》:“道血气以求长年长心长德,此为身也。”晋·陆机《叹逝赋》:“嗟人生之短期,孰长年之能执。”
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朝廷
【朝廷】
◆( chao ting)本指帝王接受朝拜和处理政事的地方,借指君主国家的中央政府和以帝王为首的中央统治机构。中国从夏朝开始的奴隶国家和从战国开始的封建国家一直延续了四千年。朝廷一词颇有一些异称,多源于帝王的至高无上的权威和宫庭设施的特征。《论语·乡党》:“其在宗庙朝,便便言,唯谨尔。”其,他,指孔子。便便◆( pian pian),说话流利的样子。《孟子·公孙丑下》:“朝廷莫如爵。”亦借指帝王,见该条。
●北极◆(beij1)本指北极星,借指朝庭唐·杜牧《酬张祜处见寄长句四韵》:“北极楼台长入梦,西江波浪远吞空。”宋·梅尧臣《赠王尚书挽词》之一:“周原开陇隧,卤部葬名臣,北极履声绝,东朝车迹湮。”明·屠隆《彩毫记·别妻赴京》:“笑人其奈白云何,东山秣马,北极鸣珂,南浦离歌。”鸣珂,指催马前进。
●珂◆(k三),一种大贝,常用以饰马勒,故为马勒的代称。
●丹禁◆( dan jin)指帝王所居的紫禁城,即宫禁内,借指朝廷。《隋书·百官志上》:“殿中将军,武骑之职,皆以分司丹禁,侍卫左右。”唐·李白《江夏使君叔席上赠史郎中》诗:风凰丹禁里,衔出紫泥书。”王琦注引《潜确居类书》“天子所居禁,以丹涂壁,故日丹禁,亦紫禁。”宋·欧阳修《夜宿中书东阁》诗:“今夜静听丹禁漏,尚疑身在玉堂中。”宋·黄庭坚《下水船》词,“总领神仙侣,齐到青云歧路丹禁风微,咫尺啼闻天语。”
●丹枢◆( dan shu)朝廷别称。枢,中心;中央。唐·王勃《乾元殿颂》:“神谋备预,俨七萃于丹枢邃略防微,肃千庐于紫卫。”
●丹霄◆( dan xido)帝王居处;京都;朝廷。丹,帝庭朱红色的涂饰。汉·荀悦《汉帝·成帝纪》:“故愿一登文古之阶,陟丹霄之途。”唐·韦应物《白沙亭逢吴叟歌》:“亲观文物蒙雨露,见我昔年待丹霄。”宋·苏舜钦《依韵和王景章见寄》:“夫君自上丹霄去,莫忘云泉寄好音。”明·顾大典《青彩记·乐天蒙召》:“文章事业,风流才调,咫尺丹霄。”又指“天空”“上苍”。见该条。
●帝扃◆( di jiong)犹言皇帝宫阙,指朝庭。,门户。《魏书·常景传》:“虽縻爵帝扃,焉得而宁之虽结珮皇廷,焉得而荣之?”
●帝廷◆( di ting朝廷。《史记·孝武个纪》:“鼎宜见于祖祢,藏于帝廷,以合明应。”祢◆(n),古时父死在宗庙中立牌位以后的称谓。宋·苏辙《贺张宣徽知青州启》:“伏审入觐帝廷,荣加使秩,遂解南箭,作镇东藩。箭,“钥”,琐钥,引申为“封闭”。“屏障”。
●帝庭◆( di ting)宫廷,朝廷。汉·班昭《大雀赋》:“翔万里而来游,集帝庭而止息。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章表》:“俞往钦哉之授,并陈辞帝庭,匪假书翰”又指“天庭”,见“天宫”条。
●枫陛◆( feng bi)朝廷。汉宫殿中多植枫;陛,帝王宫殿的台阶。唐·陈元光《示珦》:“恩衔枫陛渥,策向挂渊弘。宋王迈《回何丞启》:“出纶陛,涉笔槐厅。”纶◆(ln),经纶,整理丝缕,引申为国家大事;槐厅,三公宰辅处理政务的处所。槐,三槐、指朝廷三公之类的重臣。
●国家◆(g6ji)借指朝廷。《梁书·贺琛传》:“我自除公宴,不可食国家之食。”唐·张《朝野佥载》卷一:“求待国家兵到,吾等即降。”
●京师◆( jing shT)本指京都,借指朝庭。《史记·吴王濞列传》:“京师知其以子故称病不朝,验问实不病,清吴使来,辄系责治之。”又指“京城”,见该条。
●九闾◆( jiu chang)朝廷的喻称,以其深处九重皇宫正门之内,故称。,皇宫的正门。亦指天门清·张九钺《振灾篇》:“痌瘝一上闻,惠泽下九阊。痌瘝,疾痛。痌◆(tong),痛;瘝◆(guan),病。清·唐孙华《张田陈太孺人贞节》诗:“旌命下九阊,思纶贲黄垆。”又指“天门”,见该条。
●九重关◆(JiuChOng《guon,)帝王居处指朝廷。以其深处禁内;犹九重门之内,故称。宋·王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》诗:“囊封初上九重关,是日清都虎豹闲。”
●九重天◆( jiu chong tian)古人认为天有九重,九重天指天的最高层,常喻深宫禁苑,借指帝王和朝廷。唐·韩愈左迁至蓝关示侄孙湘》诗:“一封朝奏九重天,夕眨潮阳路八千。”宋·晏殊《浣溪沙》词:“可惜异香珠箔外,不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。”清·李渔《风筝误·请兵》:“羽书飞上九重天,伫望旌旗白日边。”
●九关◆( jiu guan)指宫阙、朝廷。谓帝宫深处。宋·陆游《言
●怀》诗:“孰云九关远,精意当彻闻。”清·钱谦益《吴门送福清公还闽》诗记:“赤心自愬萦千折,丹地频惊扣九关。”清陈梦雷《抒哀歌》:“叩九关以竭诚兮,及离思之未远。”
●九◆( jiu hun)朝廷喻称。指深宫廷最深处。阍,宫门。九阍,谓九道宫门之内。宋·曾巩《答葛蕴》诗:“春风吹我衣,暮召入九阍”。清·陈梦雷《东行口占》之一:“襆被登车谢九阍,三年囚首一生存。”又指“天门”,见该条。
●廊庙◆( lang mido)朝廷的别称,殿廊和太庙,犹言庙堂。古代帝王和大臣议论政事的地方,因借指朝廷。《国语·越语下》:“失谋之廊庙,失之中原,其可乎?”《后汉书·孟尝传》:“廊庙之宝,弃于沟渠。”
●庙朝◆( mido chao)专指朝廷。《战国策·秦策三》:“臣今见王独立于庙朝矣。”唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。”明·宋濂《龙门子凝道记采苓符》:“予闻马之瘠肥责乎牧圉,民之休戚系乎庙朝。”庙廊◆( mido lang朝廷。明·刘基《次韵和石末松秋日感怀见寄》之一:“肉食不知田野事布衣深为庙廊优。”再生缘》第十五回:“卿能大杀吹台寇,联必加恩配庙廊。”又指太庙两廊。
●庙堂◆( mido tang朝廷。《庄子·在宥》:“故贤者伏处大山嵁岩之下,而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”《淮南子主术训》:“君人者,不下庙堂之上而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。”宋·范仲淹《岳阳楼记》:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”
●庙庭◆( mido ting)朝堂;朝廷。《周书·晋荡公护传》:“十月,帝于庙庭授护斧钱。”
●庙幄◆(mido wo)指朝廷。幄,宫庭挂的帐帷。宋·苏辙《和李诚之待制燕别西湖》:“幄新谋师,河间最近胡。安边本余事,请赏信良图。”
●乾台◆(qian tai)朝廷异称。乾,天,喻帝王。乾台指帝王处理政务之处,借指朝廷。汉·蔡邕《胡广黄琼颂》:“参曜乾台,穷宠权贵,功加八荒,群生以遂。”
●堂奥◆( tang)本指厅堂和内室的深处,借喻朝庭,禁中。唐·元稹《崔元略等加阶》:“光我侍从之臣,且优致政之志,诏贤诏德,于是乎在,堂奥盖近,尔其敬之!”又喻深奥的义理,见“玄理”条。
●堂陛◆( tang bi)泛指厅堂和台阶,亦指皇宫阶陛,借指朝廷。《旧唐书·来瑱传》:“顷者分阃颁条,久淹江汉。或频征不至,或移镇迟留,实乖堂陛之仪,爱及干戈之忿。”宋·苏轼《赐试户部侍郎赵瞻陈乞便郡不允诏》:“庶前后相继,朝不乏人,则堂陛自隆,国有所恃。”清·俞樾《春在堂随笔》卷四:“我清朝堂陛森严,京官除各部院堂官及道科外,外宫除督抚藩皋外,均不准专折言事。”
●堂廉◆( tang lian)亦作“堂帘”,本为殿堂的侧边,郑玄谓:“侧边为廉”。故泛指殿堂,厅事,借指朝廷。《明史·刘宗周传》:“厂卫司机察,而告讦之风炽,诏狱及士绅,而堂廉之等夷。”清·李渔《蜃中楼·抗婚》:“须知天上堂廉近,不比人间控诉难。”清·龚自珍《明良论四》:“将见堂廉之地,所图者大,所议者远,所见者深。”
●天朝◆(tian chao)对朝廷的尊称。晋·袁宏《后汉记·桓帝纪下》:“天朝政事一更其手,权倾天下。”《晋书·郑默传》:“宫臣皆受命于天朝,不得司之藩国。”封建王朝对外亦称“天朝”,又特指“太平天国”。
●天扉◆( tian fei)本为皇宫门,扉门。借指朝廷,唐·韩愈《送区弘南归》诗:“业成志树来颀颀,我当为子言天扉。”又指“天门”,见该条。
●天府◆( tian fu)谓帝王之府,指朝廷。《隶释·汉平都相蒋君碑》:“输力王室,以笃臣节。功列天府,令问不已。”唐
●皎然《岘山送裴秀才赴举》诗:“天府登名后,回看楚水清。”又指“天廷”,见该条。
●天阙◆( tian que)本指帝王宫阙,亦指朝廷或京都《宋书·桂阳王休范传》:“便当投命有司,谢罪天阙。”唐·韩愈《赠刑部马侍郎》诗:“十丈黄尘问天阙,霜天夜踏宫墙月。”宋·岳飞《满江红》:“待从头,收拾旧山河,朝天阙。”天庭◆( tian ting)亦指“天廷”,本指天帝的宫庭,亦指朝廷。晋左思《蜀都赋》:“幽思绚道德,摛藻掞天庭。”摛◆(chi),散布;藻◆(co),文采;掞,通“炎”,光盛貌引申为光耀。唐·沈期《奉和洛阳玩雪应制》:“瑞天庭里,惊眷御苑中。”又指天帝宫庭,见“天宫”条,亦指“天空”,见该条。也为星垣名,即太微垣。
●廷除◆( ting chu)本指宫廷的台阶借指朝廷《旧唐书玄宗纪赞》:“开元据图,永鉴前车。景气融朗,昏氛涤除。政才勤倦,妖集廷除。”又指朝廷任命的官职,亦指庭院。
●庭庙◆(ting mido)朝廷。庭,通“廷”。《宋书·礼志五》:“夫宗社疑文,庭庙阙典,或上降制书,下协朝议,何乃铉府佐属裳黻,稍改白虎之诏,断宣室之畴咨乎。”
●庭阙◆(ting que)犹朝廷。庭,通“廷”。《南齐书·庾杲之传》:仰违庭阙,伏枕鲠恋。”
●彤墀◆( tong1)即丹墀。彤,红色;墀,台阶。借指朝廷。唐·韩愈《归彭城》诗:“一出承明七换麾,君恩复许上彤墀。”清·龚自珍《己杂诗》之三二“彤小立缀鹓鸾,金碧初阳当画看。”鹓鸾◆( yuan luan),凤凰一类的鸟。
●岩庙◆( yan mido)高大的宗庙。借指朝廷。唐白居易《祭崔相公文》:“惟公德望事业,识度操履,为时而生,作国之纪,岩庙匡辅,藩部政治,父母黎无,股肱天子。”
●玉阙◆( yu que)朝廷。阙,本为皇宫门前两边的楼。中间是道路,有空缺,故云。后作为皇宫或宫门的代称。又因皇宫多玉砌或玉饰,故称玉阙。宋·赵抃《累乞致政诏未允述怀》诗:“玉阙累章烦赐诏,瀫江两桨蹉归期。”蹉◆(cu),蹉跎,自误时光。又指“宫殿”,见该条。
●玉台◆(yu tai)本指传说中的天神居处,又指朝廷、宫殿。以其能显示帝王之神圣,故称。三国·魏·曹植《冬至献履袜表》:“茅茨之陋,不足以入金门登玉台也。”梁简文帝《临安公主集序》:“出玉台之尊。”又指“镜台”,见该条。元造◆( yuan zdo)本指造化,上天。借指天子或朝廷。《鉴戒录·诛利口》引五代·李严《笏记》:“臣等叨承元造,获奉皇华,载驰得面于彤庭,战汗实深于跼地。”宋·王安石《谢执政启》:“更期元造,终赐曲成。”
●宰庭◆( zai ting)犹朝廷。以其为君主处理政务的处所,故称。宰,主宰,指帝王。晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗:“爰应旌招、抚翼宰庭。”李周翰注:“宰庭,天子之庭也。中朝◆( zhong chao)指朝庭;朝中。中,特指宫禁之内,借指朝庭。《三国志·魏志·杜畿传》“中朝苟乏人,兼才者势不能多。”唐·刘长卿《集梁耿开元寺所居院》诗:“岂得长高枕,中朝正用才。”《孽海花》第六回:“上策取南郊,自主为王,向中朝清封号。”
●中宸◆( hong chen)朝廷,宸,本指北极星所在地,喻指帝王位所。宋。司马光《交趾献奇兽赋》:“旷时月而涉万里,然后得入觐于中宸。”又指“太空”,见该条。
●中国◆( zhong guo)古代指京师,犹国家之中区,借指朝廷。《礼记·檀弓》:“今之大夫交政于中国,虽欲勿哭,焉得而弗哭。”《汉书·西南夷传》:“即以为不毛之地,亡用之民,圣王不以劳中国,宜罢郡,放弃其民,绝其王侯勿复通。”亡,无。
●中◆( zhong)指朝廷。扆,宫殿中设在门窗间或帝座后的屏风。唐·皎然《周游支寺寄刑端公》诗:“中扆怀殊政,南州伫小康。”宋苏辙《贺致政曾太傅启》:“西鄙无事,中思贤,继陈止足之诚,自求清静之乐。”
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车
【车】
◆(che)陆地上有轴轮的运输工具。古代车辆种类颇多,以畜力或人力使之前进。但结构和动力基本相同,只是用途有别,故异名之中择要列其种名。
●高轩◆( gao xuan)称来宾所乘的车子。《新唐书·李贺传》:“七岁能辞章。韩愈、皇甫湜始闻未信,过其家,使贺赋诗。援笔辄就,如素构,自目曰《高轩过》。”高轩过,谓贵宾乘车过访。高轩,又指有窗的长廊。
●车◆( jian che)古代的一种囚车。《史记·张耳陈余列传》:“乃车胶致,与王诣长安。”张守节正义:“谓其车著板,四周如槛形,胶密不得开,送致京师也。”按《释名·释车》谓“镒车”,为囚猛兽的车子,也囚禁犯人。
●使轩◆( shi xuan)使者所乘之车。宋·宋祁《和晏相公九日郡宴》诗:“令序凝秋籥,欢游驻使轩。”箭◆(yue),古代管乐器名。
●使轺◆(shy)使者所乘之车。宋·岳珂《史·刘观堂读赦诗》:“而况申遣使轺,…来存殁者万余里,慰契阔者十六年。”元·王恽《题常仁卿运使西觐纪行》诗:“九万鹏搏翼,孤忠驾使轺。”
●车◆( wen che)古代的一种卧车。亦作“温车”。《太平御览》卷三九四引陆贾《楚汉春秋》:“上体不安,卧辐车中。”
●车◆(wenlingche《《)古代的卧车。《史记·李斯列传》:“李斯以为上在外崩,无真太子,故秘之,置始皇居辒辌车中。”裴骃集解引孟康曰:“如衣车,有窗牖,闭之则温,开之则凉,故名之辒辌车也。”后用为丧车。《汉书·霍光传》:“载光尸柩以辌车。”颜师古注:“辒辌,本安车也,可以卧息,后因载丧,饰以柳翣,故遂为丧车耳。”柳翣◆(sha),即柳,一种棺饰,帐帷之类。
●修轸◆( xiu zhen)指大车。修,长,高;轸,本为车后横木,借指车。唐·杜甫《赠郑十八贲》诗:“水陆迷畏途,药饵驻修轸。”
●轺车◆( yao che)一马驾驶的轻便车。《史记·季布栾布列传》:“朱家乃乘轺车之洛阳。”《晋·舆服志》:“轺车,古之时军车也。一马日轺车,二马曰轺传。汉世贵辎拼贱轺车,魏晋重轺车而贱。”
●瑶衡◆( yao heng)本指玉饰的车衡◆(车辕端的横木),借指车子。晋·陆云《九愍·征》:“靡龙首以还顾,转瑶衡而回萦。”
●瑶轩◆( yao xuan)车的美称。以其上多玉饰,故名。南朝·宋·谢庄《宋孝武帝哀策文》:“瑶轩春藉,翠华东狩。亦指玉饰的栏杆。
●瑶轸◆(yao zhen)车的美称。谓车上多玉饰,十分华美,故云。南朝·宋·颜延之《三月三日侍游曲阿后湖作》诗:“神御出瑶轸,天仪降藻舟。”又借指琴。
●轺传◆(yao zhuan)古代的一种驿车,两马驾驶。《汉书申公传》:“上使使束帛加璧,安车以蒲轮,驾驷迎申公,弟子二乘轺传从。”
●鱼轩◆(yuan)古贵族妇女所乘的车,以鱼皮为饰,故名。《左传·闵公二年》:“归夫人鱼轩”南朝·梁·元帝《玄览赋》:“轼锦车而前鹜,驱鱼轩而继踪。”
●玉驮◆(ydai)亦作“玉”。本指玉饰的车键◆(将车轴固定车毂上的插销),借指华丽的车。《楚辞·屈原离骚》:“屯余车其千乘兮,齐玉驮而而并驰。”南朝梁沈约《上注制旨连珠表》:“虽复金镖互骋,玉驮并驰,妍媸优劣,参差相间。”亦指天子之车。
●玉轫◆( yu ren)本美称刹车的垫木借指车。《楚辞·王·尘埃
●褒<九怀·思忠>》:“毕休息兮远逝,发玉轫兮西行。”《宋书·后废帝纪》:“据《河图》于九服,振玉轫于五都矣。”玉轩◆( yu xuan)车的美称。以其多玉饰,故称。晋·陆机《拟青青陵上柏》:“侠客控绝景,都人骖玉轩。”
●玉轴◆(yu zhou)指车。南朝·梁·简文帝《吴郡石像碑》:“非因鹢首,讵假能桥,岂藉银连宁须玉轴。”唐·骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》:“铁骑成群,玉轴相接。”亦指“船”,见该条。
●辎车◆( zi che)有帷盖的大车。既可载物,亦可作卧车。《释名·释车》:“辎车,载辎重卧息其中之车也。”
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车夫
【车夫】
◆( che fu)驾驭车马的人。古代的车,以牛马等畜力为动力,须车夫驾驭方可顺利行驶。
●仆夫◆(pf)车夫,御者。《楚辞·屈原离骚>》:“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。
●御夫◆(yuf)驾驭车马的人。《诗小雅·出车》:召彼仆夫,谓之载矣。”毛传:“仆夫,御夫也。”
●御仆◆(yp)驾驭车马的仆役。汉·王符《潜夫论·思贤》:譬犹以爱子易御仆,以明珠易瓦砾。虽有可爱好之情,然而其覆大车而杀病人也必矣!”亦借指车马
●御人◆(yu ren)驾驭车马的人。《南史·江湛传》:“无兼衣余食,尝为上所召,遇澣衣,称疾经日衣成然后起、牛饿,御人求草,湛良久曰:‘可与饮。
●御者◆(yze)驾御车马的人。《仪礼·既夕礼》“御者执策,立于马后。”《孟子·滕文公下》:“御者且羞与射者比。”三国·魏·曹植《洛神赋》:“尔乃税驾乎蘅皋秣驷乎芝田睹一丽人,于岩之畔,乃援御者而告之。”又指侍从。
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尘埃
【尘埃】
◆( chen ai)细微的尘土,或积于路途,或扬于空中。《庄子·逍遥游》:“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”唐·成玄英疏:“扬土口尘,尘之细者日埃。”唐·杜甫兵车行》:“耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。”
●尘坌◆( chen ben)尘土、灰尘。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》:“在班殿直刘归仁率众南奔,相继而溃。入塞者三万人,尘坌四起,居人骇散。”明·谢肇淛《五杂俎·天部一》:“一日,天大风,嗨冥良久,即霁,于尘坌中得一好女子。”尘灰◆( chen huT)尘土,灰尘。唐·白居易《卖炭翁》诗:“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。”宋·苏轼《荔枝叹》:“十里一置飞尘灰,五里一候兵火催。”
●尘泥◆( chen)犹尘土。唐·杜甫《无家别》诗:“存者无消息,死者为尘泥。”宋·苏辙《次韵孔平仲著作见寄》之三:“尘泥翳泉井,荆棘败禾粟。”
●尘沙◆( chen sha)尘埃与沙土。汉·蔡琰《胡笳十八拍》“疾风千里兮欢尘沙。”元·虞集《城东观杏花》诗:“绿水满沟生杜若。暖云转雨少尘沙。”杜若,一种草本植物。
●后尘◆( hou chen)行进时后面扬起的尘土。南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》:“逸翮后尘,翱先路。”李善注:“言飞之疾,尘起居鹤之后。”又比喻在他人之后。
●街尘◆( jie chen)道路上的尘土。元·马祖常《次韵进士宋显夫海岸春行》:“街尘曙雨沈红雾,宫瓦晴霏动翠涛。”清洪亮吉《南楼忆旧诗》之七:“黄泥墙北街尘,箫鼓嘈嘈听未真
●涓埃◆( juan ai)犹“涓”唐·韩愈《为裴相公让官表》:“于裨补无涓埃之微,而谗谤有丘山之积。”
●涓尘◆( juan chen)细微的尘土,比喻微末。涓,细流;尘,微尘。南朝·梁·王僧儒《侍宴》诗:“小臣良不才,尘愧所守。”
●蓬块◆( peng kuai)尘土。晋·张华《博物志》四:“徐州人谓尘土为蓬块,吴人谓尘土为跋趺。”宋陈与义《咏青溪石壁》诗:“向来千万峰,琐细等蓬块。”
●行尘◆(xing chen)行走时扬起的尘埃。常用以形容远行者。南朝·梁·江淹《别赋》:“驱征马而不顾,见行尘之时起。”唐·王维《观别者》诗:“车从望不见,时时起行尘。”宋·吴元扆《冬日赴郡旅怀漫赋》诗?雁引乡心切,灯偏旅夜亲。高堂应倚杖,落日望行尘。”
●烟尘◆(yan chen)尘埃。汉·蔡琰《胡笳十八拍》:“烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。”又指战乱。
●征尘◆( zheng chen)路上扬起的尘埃。唐·王勃《别人》诗之一:“自然堪下泪,谁忍望征尘?”宋·张孝祥《六州歌头》词:“征尘暗,霜风劲,悄边声。”
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城垛
【城垛】
◆( cheng duo)城墙上的垛子古代在城墙上面修筑的短墙,用以防护,称为雉堞,女墙等。
●城堞◆( cheng die)城上的短墙,即城垛汉·贾谊《新书春秋》:“及翟伐卫,寇挟城堞矣。”唐·元稹《欲曙》诗:“片月低城堞,稀星转角楼。”清·魏源《城守篇·守备上》:“城堞亦名城垛,以躲身为义也。”亦泛指城墙,见该条。城陴◆( cheng p11)亦作“城埤”。犹城堞,即城垛。陴,城垛子。唐·元稹《酬翰林白学士代书一百韵》:“野莲侵稻陇,亚柳压城陴。”亦泛指城郭。
●女墙◆( qiang)城墙上呈凹凸形的小墙,即城垛。《释名·释宫室》:“城上垣,曰脾睨,…亦日女墙,言其卑小比之于城。”唐·杜甫《上白帝城》诗:“城峻随天壁,楼高望女墙
●女垣◆( nu yuan)城墙上的女墙,即城垛。《说文》:“堞,城上女垣也。”唐·李贺《石城晓》:“月落大堤上,女垣栖鸟起。”
●僻倪◆(p1n1)亦作“埤倪”。城上的女墙,有箭孔,可望城外远处,用以防卫,《左传·宣公十二年》:“守陴者皆哭。晋·杜预注:“陴,城上僻倪。”孔颖达疏:“陴,城上小墙。埤倪也。”《墨子·号令》:“其两旁高大为埤倪。所以当僻倪者看视之名。”《孙膑兵法·阵忌向垒》:“发者
●陴倪◆(p1n1)城上的短墙,即城垛。《墨子·备城门》:“陴倪广三天,高二尺五寸。”又指车杠、钭视。
●行堞◆( xing die)行城上的女墙,即城垛。《墨子·备梯》:“为行堞,堞高六尺而一。施剑其面,以机发之,冲至则去之,不至则施之。”
●塘堞◆( yong die)女墙,城垛。墉,城墙。《阵书·周迪传》:“迪方收余烬,还固墉堞。”亦泛指城墙。
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城角
【城角】
◆( cheng jiao)犹城边,即城墙的转角处。唐白居易《和微之诗·望晓》:“街心若流水,城角如断岸。”古代日暮时于城上吹笳报时,亦称城角。
●城阿◆( cheng)城角,南朝·宋·何承天《鼓吹饶歌·朱路篇》:“逸韵腾天路,颓响结城阿。”明·陈子龙《送勒卣之金陵省试》诗:“嘉宾集城阿,送客游旧京。”清·方文《无题》诗:“目挑腹心与,徘徊立城阿。”
●城尖◆( cheng jian)城角。唐·杜甫《白帝城最高楼》诗:“城尖径仄旌旆愁,独立缥缈之飞楼。”仇兆鳌注:“尖,城角也
●城曲◆( cheng q)城角南朝·宋·谢惠连《祭古冢文》“祠骸府阿,掩骼城曲。”清·厉鹗《东城杂记·海神坛》“今太平桥在庆春门内东河桥之东,地近城曲,平远虚旷。”城隈◆( cheng wei)城角。城内偏僻处。唐·骆宾王《帝京篇》:“三条九陌丽城限,万户千门平旦开。”清·厉鹗《东城杂记·半亩居》:“俍亭禅师◆(净挺)《夜过半亩居》诗云:‘夜色满城隈,一镫悬古屋。”俍◆(lang),善;镫,通“灯”,指古油灯。
●城隅◆( cheng yu)城角。多指城根偏僻空旷处。《诗·邶风·静女》:“静女其姝,俟我于城隅”晋·卢谌《赠崔温》城墙
●诗:“逍遥步城隅,暇日聊游豫。”唐柳宗元《柳州城西北隅种甘树》诗:“手种黄甘二百株,春来新叶偏城隅。”清·厉鹗东城杂记·药园送春句》:“药园在东城隅,与皋园相望。”城陬◆( cheng Zou)城角。唐·韦应物《虞获子鹿》诗“虞获子鹿,畜之城陬。”
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城门
【城门】
◆( cheng men)城墙的门。古代城市为了防守在周围用土、石、砖建立高而厚的墙,名城,如在城外再绕于高墙,名曰郭。城,郭均多处开门,以便出入。这种门日城门,并因其方位形状、用途的不同而有一些异称。
●城关◆( cheng guan)城门。明·蒋一葵《长安客话·古蓟门》:“今都城德胜门外有土城关。相传是古蓟门遗址,亦日蓟邱。”清·阮元《小沧浪笔谈》卷二:“城关待我闭,春漏听三商。”
●城闬◆( cheng han)城门。代指内城。闬,里巷门。宋·郑侠《六王不助潮士钟平仲纳官辄辞赠以诗》:“揭阳繁富州,锺子处城闬。怡然保清操,不与世俗换。”
●城阖◆( cheng he)城门。阖,门扇,也指门。《新唐书裴寂传》:“今盗偏天下,城阖外即战场。”编◆(bian),通遍”。
●城间◆( cheng kun)犹城门。阃,门坎。元张养浩《寨儿令·春·春曲》:“爱庞公不入城阃,喜陈抟高卧烟云。”又指代城市。
●城阈◆( cheng yu)犹城门。阈,门坎。《三国志·魏志陈思王植传》:“仰瞻城阈,俯惟阙廷。”又代称城郭。
●闽◆(ynd)城外曲城的重门,亦泛指城门。䦷,古代城门外的曲城。《诗·郑风·出其东门》:“出其,有女如茶,”唐·白居易《和微之春日投面阳明洞天》诗:“瑰奇填市井,佳丽溢阇。”
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城墙
【城墙】
◆( cheng ang)古代在县治以上的行政单位的所在地,一般均在周围筑有高峻坚厚的围墙,以作防卫之用。这种围墙,就叫城墙。汉·王充《论衡·须欲》:“城墙之土,平地之壤也。……固之功德崇于城墙。”唐·白居易《春至》“白片落梅浮涧水,黄梢新柳出城墙。”
●城壁◆( cheng bi)城墙,《新五代史·杂传·李仁福》:“夏州城壁素坚,故老传言赫连勃勃蒸土筑之,从进等穴地道,至城下坚如铁石,凿不能入。”宋·岳飞《奏画守襄阳等郡营田札子》:“苟岁月迁延,使得修治城壁添兵聚粮而后取之,必倍费力。”宋·陈亮《与王季海丞相书》:“边陲之急慢,粮草之虚实,兵卒之强弱,城壁之坚脆,历历在目,朗然在心。”城堞◆( cheng die)泛指城墙,堞城上的矮墙。唐·白居易《大水》诗:“浔阳郊郭间,大水岁至阊阎半漂荡,城堞多倾坠。”宋·苏舜钦《诣疏》:“闻河东地大震裂,涌水,坏屋庐城堞。”康有为《过昌平城望居庸关》诗:“城堞逶迤万柳红,西山岧霁明虹。”岧嵽◆(tiao die),山高峻的样子。城郛◆( cheng fu)城郭;城墙。郛,外城。《新唐书·窦群传》:“会水怀城郛,调谿洞群蛮筑作因是群蛮乱,贬开州刺史。”亦泛指城市。
●城郭◆(cheng gu)亦作“城廓”。城墙。城,指内城的墙,郭,指外城的墙。《逸周书·籴匡》:“宫室城廓修为备,供有嘉荣,于是日满。”孔晁注:“廓与郭同。”《礼记·礼运》:“大人世及以为礼,城郭沟池以为固。孔颖达疏:“城,内城;郭,外城也。”唐·杜甫《越王楼歌》:“孤城西北起高楼,碧瓦朱甍照城郭。”清·许秋坨《闻见异辞返魂奇事》:“但觉飘忽凌空,身如生翅,俄而望见城郭宫殿。”又泛指城市。城围◆( cheng wei)城墙。《三国志·吴志·陆逊传》:“皆更缮完城围,葺其墙屋。”
●城塘◆( cheng yong)城墙。墉,高墙。南朝·宋·谢灵运《撰征赋》:“旅痛于久勤,城墉阙于素备。”宋·曾巩《明州修城祭土神文》:“州有帝命,缮治城墉”明·吴宽赋黄楼送李贞伯》诗:“徐州太守苏长公,夜呼卒五登城墉。”
●城垣◆( cheng yuan)城墙,垣,围墙。《史记·孝景本纪》:“上庸地动二十二日,坏城垣。”宋·曾巩《繁昌县修造记》:“◆(繁昌)无城垣,而滨大江,常编竹为障以自固。”城雉◆( cheng zhi)本为城上短墙,泛指城墙。《魏书·李崇传》:“今水涸路通,公私复业,便可缮甲积粮,修复城雉,劳恤士庶,务尽绥怀之略也。”《北史·薛孝通传》:“据华山以为城雉,因黄河而为池壍。”唐·白居易《泛湓水》:“城雉映水见,隐隐如蜃楼。”
●墉垣◆( yong yuan)城墙。墉,墙壁,高墙;垣,矮墙。三国·魏·何晏《景福殿赋》:“墉垣碭基,其光昭昭。”
●雉堞◆( zhi die)本为城女墙,亦泛指城墙。南朝·宋·鲍照《芜城赋》:“是以板筑雉堞之殷,井干烽橹之勤。”唐·白居易《赠楚州郭使君》诗:“淮山东南第一州,山围雉堞月当楼。”
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城楼
【城楼】
◆( ch eng lou)城门上或城曲处的望楼或更楼,作瞭望报时之用。《后汉书·邓禹传》:“光武舍城楼上。”唐·杜甫《放船》诗:“已泊城楼底,何曾夜色阑。”
●城阚◆( cheng kan)犹城阙。阚、视,望。唐·温畲《续定命录·李行脩》:“忽到一处,城阚壮丽。”
●城阙◆( cheng que)城门两边的望楼。阙,本指宫门两旁的望楼,两楼之间是通道。《诗·郑风·子衿》:“兮达兮,在城阙兮。”孔颖达疏:“谓城上之别有高阙,非宫阙也。”亦指宫阙,帝王所居之处。
●城隅◆( cheng y)城楼。因位于城角、城曲处,故称。隅,曲角。《诗·邶风·静女》:“静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踟蹰。”也泛指城角或城内偏僻处。
●基扃◆( jiong)泛指城阙。扃,门。南朝·宋·鲍照《芜城赋》:“观基扃之固护,将万世而一君”李善注:《说文》曰:‘扃,处闭之关也。泛论城阙。”亦借指基业。
●谯楼◆( qigo lou)建在城门上以了望的高楼,俗称古楼。《三国志·吴·孙权传》:“夏四月,大赦,诏诸郡县治城郭,起谯楼,穿堑发渠,以备盗贼。”唐·唐彦谦《叙别》诗:“谯楼夜促莲花漏,树影摇月蛟螭走。”
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城镇
【城镇】
◆( cheng zhen)古代小城邑,市镇。一般为县邑以下,间或有城垣环统,有街道、店铺和买卖集市场所,均都颇具规模。
●市郭◆( shi gu)城市、城郭、城镇。犹市井。《三辅黄图·太学》:“王莽作宰衡时,建弟子舍万区,起市郭上林苑中。”《晋书·苻坚载记上》:“赵掇等商贩丑竖,市郭小人,车马衣服僭同王者,官齐君子。”
●市集◆(shj1)市镇,集镇。清·黄六鸿《福会全书·刑名·盗贼》:“若夫贸易,多在市集。”亦指在固定地定期举行的贸易活动。
●市井◆( shi jing)古代城镇,城邑。市镇。市,交易场所,集市、店铺;井,街道。《尉缭子·攻权》:“兵有胜于朝廷,有胜于原野,有胜于市井。”《后汉书循吏传·刘宠》:“山民愿朴,乃有白首不入市井者。”《水浒传》第四回:“出得那五台福地的牌楼来,看时,却是一个市井,约有五七百人家。”又指“集市”、“商人”,见各该条。
●市闾◆(sh)指代市邑、城市。晋·潘岳《西征赋》:“感市闾之敢井,叹尸韩之旧处。”◆(cun),聚集。清·顾炎武《天下郡国利病书·北直回》:“数百里惟监清为南北都会。稍稍转输,通有无于市闾之间。”
●市肆◆(shs)泛指市镇。肆,店铺宋·叶适《宜人郑氏墓志铭》:“水暴至……监故千余家,市肆皆尽。”又指市场或市中店铺。
●市邑◆( shi yi)城镇。邑,众人聚居的地方,指小城镇。汉·王符《僭夫论·浮侈》:“天下百郡县,市邑万数”宋·陆游《过邻家》诗:“室庐封镭多通户,市邑萧条少醉人” 镭◆(jue),有舌的环,引申为鼻,箱鼻!封镭,锁上了门。逋◆(bu)户,逃亡在外的人家。
●市镇◆( shi zhen)城镇。宋·朱熹《约束不得骚扰保正等榜》:“右镂榜示所管乡村市镇张桂。”清·王士禛《池北偶谈·谈异四·剑侠》:“至三日,逾亭午,抵一大市镇。”
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仇人
【仇人】
◆( chou ren)因怨恨和种种原因结仇并相互敌视的人。《谷梁传·庄公二十四年》:“娶仇人子弟,以荐舍于前。”《史记·赵世家》:“范吉射、寅仇人魏襄等谋逐荀寅。”
●仇雠◆( chou chou)亦作“仇讐”。仇人;冤家对头。雠、,即“仇”字。《左传·哀公元年》:“◆(越)与我同壤而世为仇雠。”《荀子·臣道》:“爪牙之施,则仇雠不作。”《旧唐书·张濬传》:“忘廊庙之威重,结藩屏之仇雠。”清·毛秀惠《钱塘怀古》诗:“自愿苟安增币帛,谁抒孤愤报仇。”仇家◆( chou jia)仇敌;仇人。《史记·游侠列传》:“雒阳人有相仇者……解夜见仇家,仇家曲听解。”明·沈德符《野获编·著述·诗祸》:“后为仇家任邱、王联所,指为诅咒讥讪。”讦◆(jie),暴露别人的阴私,攻击他人短处,甚至于造谣中伤。
●仇慝◆( chou te)冤家对头;仇人。慝,奸邪。唐·陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》:“意不亲则惧而阻之,虽骨肉结为仇慝有矣。”
●仇贼◆( chou zei)对仇敌、仇人的蔑称。清·孙枝蔚《愧为举业师》诗:“奈何忘孝慈,稽首向仇贼。”
●吴越◆(wyue)喻仇敌。因春秋吴越两国曾时相攻伐,积怨很深,故以此为喻。唐·魏征《谏太宗十思疏》:“竭诚则昊越为一体,做物则骨肉为行路。”
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厨房
【厨房】
◆( chu fang)做菜肴和饭食的处所。根据主人的身分、地位,厨房的规模、构造、设施,差别很大。其异名亦反映出此特点。
●厨◆(chux)厨房。馆,烹饪。《新唐书·刑法志》“凡役,男子入于蔬圃,女子入于厨。”
●厨下◆( chu xid)厨房。《晋书·卫恒传》:“恒还经厨下,收入正食,因而遇害。”唐·王建《新嫁娘》诗:“三日入厨下,洗手作羹汤。”
●爨室◆( cuan shi)厨房。《礼记·檀弓》:“曾子之丧,浴于爨室。”爨◆(cuan),烧火做饭。
●大庖◆(dapo)帝王的庖厨。庖,庖厨,厨房。《诗·小雅·车攻》:“徒御不惊,大庖不盈。”朱熹集传:“大庖,君厨也。”《明史·史可法传》:“◆(陛下)享玉食大庖,则思东北诸陵麦饭之无展。”又指“良厨”,见“厨子”条。
●庖厨◆(pao chu)厨房。《孟子·梁惠王上》:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”宋·孟元老《<东京梦华录>序》:“集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。”又指厨工。
●庖屋◆( wu)厨房。宋·张《冬日放言》诗:“肥兔与奔鹑,日夕悬庖屋。”
●天厨◆( tian ch)帝王的庖厨。天,帝王。唐·萧主忠《送张亶赴朔方应制》诗:“推食天厨至,投醪御酒传。”宋·苏辙《元祐八年生日谢表》之一:“老逢诞日,泣养亲之无从;赐出天厨,愧君恩之莫报。”
●天庖◆( tian pao)天子的庖厨,即帝王的御膳房。宋·苏轼《次韵曾子开从驾》之一:“雍容已餍天庖赐,俯伏初尝贡茗新。”明·沈德符《野获编·列朝四·赐百官食》:“先朝最盛梵刹,宪、孝、武历朝法王国师居停者万人,皆仰给天庖。”梵刹,庙宇。
●行庖◆(xing pao)指厨房。唐·李贺《荣华乐》诗:“丹穴取充行庖,玃玃如拳那足食?”亦特指旅途中的厨房。猣◆(jue),猴的一种。宋·梅尧臣《元日》诗:“行庖得海物,碱酸何琐碎。”宋·洪迈《夷坚丁志·韶州东驿》:“众鬼入室……取行庖食物啖嚼。”
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厨子
【厨子】
◆( chu)即厨师。古代善于为君主及达官显贵专门烹饪或管理膳事的人。今天专指为宾馆旅舍或酒家制作美味佳肴和食品的技师。
●厨人◆(chu ren)厨师。《战国策·燕策一》:“与代王饮,而阴告厨人曰:‘即酒酣乐,进热啜,即因反斗击之。”唐·杜甫《移居公安出馆》诗:“山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。”厨司◆(chs)厨师。唐·冯贽《云仙杂记》卷三:“成都薛氏家土风甚美,厨司以半瓠为杓。”宋·孟元老《东京梦华录·筵会假赁》:“喫食下酒,自有厨司。
●大庖◆(dapo)良厨。指善于烹调的厨师。《吕氏春秋贵公》:“大匠不斫,大庖不豆。”又指帝王的厨房,见“厨房”条。
●人◆(fu ren)庖人,厨师。《吕氏春秋·本味》:“有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰人养之。”注:“烰,犹庖也。”
●庖丁◆( ding)厨师。《庄子·养生主》:“庖丁为文。
●惠君解牛。”成玄英疏:“庖丁,谓掌厨丁役之人,今之供膳是庖人◆(ao ren)厨师。《墨子·尚贤中》:“伊挚有莘氏女之私臣,亲为庖人,汤得之,举以为己相。”《文选·嵇康<与山巨源绝交书>》:“恐足羞庖人之独割,引尸祝以自助。”疱宰◆( zoi)厨工。《韩非子·难言》:“◆(伊尹)身执鼎俎,为庖宰。”汉·桓宽《盐铁论·通有》:“庖宰烹杀胎卵,煎炙齐和,穷极五味,则鱼肉不足食也。”
●庖子◆(poz)厨子。晋·张协《七命》:“伊公爨鼎,庖子挥刀。”李善注:“庖子,庖丁也。”唐·郑望之《膳夫录》:“蔡太师京厨婢数百人,庖子亦十五人。”
●师工◆( shi gong)指厨师。《警世通言·俞仲举题诗与上皇》:“声张起来,楼下掌管、师工、酒保、打杂人等,都上楼来。”又指古代宫廷所没的乐师讽颂箴言之盲人。
●师公◆( shi gong)厨子。宋·吴自牧《梦梁录·分茶酒店》:“凡分茶酒肆,卖下酒食品,厨子谓之量酒博士、师公”清·袁枚《随园随笔·司宫之讹》:“吴自牧《梦梁录》:杭人呼厨者曰师公。至今杭人犹然。”
●司庖◆(spo)厨师。主持厨房烹饪之事的人。司,主持,负责。清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:“公故仁慈,天曙,以梦告司庖,饬举蟹投水。”饬◆(ch),下令,命令清·黄六鸿《福惠全书·教学·立义学》:“堂东为侧为庖,两侧为厕,更须隙地建仓为蔬圃,司阍、司庖者各一人。”
●雍人◆(yong ren)古时掌管宰杀烹饪的人,相当于现代的厨师。雍,通“饔”,熟食。《仪礼·少牢馈食礼》:“雍人概鼎、匕、俎于雍爨。”郑玄注:“掌割亨之事者。”亨,古“烹”字。爨◆(cuan),烧火做饭。《墨子·耕柱》:“今有一人于此,牛羊犓,雍人但割而和之,食之不可胜食也。”◆(chu huan),同“刍豢”,以草喂牛羊。晋·潘岳《西征赋》:“雍人缕切,鸾刀若飞。”
●宰夫◆( zai fu)古代为帝王或豪门显贵掌管膳食的小吏;厨师。《左传·宣公二年》:“晋灵公不君……宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。”胹◆(er),煮;寘◆(zhi),通;畚◆(ben),土箕。
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除夕
【除夕】
◆(chx)农历一年的最后一晚,即十二月二十九◆(月小)或三十◆(月大)的晚上。晋·周处《风土记》:“至除夕达旦不眠,谓之守岁。”
●除夜◆( chu ye)同除夕。唐·杜审言《守岁侍宴应制》:“季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。”
●大年夜◆( da nian ye)又称大节夜。即农历一年最后一天的晚上。是夕,汉民族过去有迎神接神的风俗,现在则以燃放焰火、爆竹来除旧迎新。清·褚人获《坚瓠续集·大尽小尽》:“宋人以腊月二十四日为小节夜,三十日为大节夜,今称小年夜、大年夜。”
●年夜◆( nian ye)除夕。谓一年的最后一夜。旧俗称农历除夕为大年夜。唐·无名氏《辇下岁时记·灶灯》都人至年夜,请僧道看经,备酒果送神。”
●岁夕◆(sui)即除夕。因以一年最后一晚,故称。《宋书·沈怀文传》:“尝以岁夕与谢庄、王景文、颜师伯被敕入省。”
●岁夜◆(suye)即除夕意为一年的最后一夜。唐·刘长卿《岁夜喜魏万成郭夏雪中相寻》诗:“岁夜犹难尽,今春又独归”
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船
【船】
◆( chuan)水上运输工具。古时多木制,靠人力用桨、橹拨水前进,或张帆借风力行驶。依其大小、结构、装饰和用途,颇多异名。《庄子·渔父》:“有渔父者,下船而来。”《史记·夏本纪》:“陆行乘车,水行乘船。”
●便◆( bian j11)轻便的船。,通“楫”,船桨,借指船。韩非子·奸劫弑臣》:“治国之有法术赏罚,犹若陆行之有犀车良马也,水行之有轻车便也,乘之者遂得其成。”
●彩鹢◆( cai yi)船的美称。古时常在船首画上彩鹢,故名。鹢,水鸟名,善飞。唐·李峤《汾阴行》:“棹歌微吟彩鹢浮,箫鼓哀鸣白云秋。”明·木玉镜台记·思》“锦缆云帆,彩鹢如飞箭。”
●想◆(cha)小船。《陈书·高祖纪上》:“乃以舫贮石,沉塞淮口。”
●大舫◆( da fang)并两船或数船而成的大船,亦泛指船。陈书·孙传》:“及出镇郢州,乃合十余船为大舫……泛长江而置酒,亦一时之胜赏焉。”
●大航◆( da hang)大船。《续资治通鉴·宋太祖八年》“己未,全赟独乘大航,高十余重,上建大旗。”
●凫舟◆( fu zhou)亦作“凫船”、“凫舫”。小船。以其形如凫,故称。凫,野鸭。晋·张协《七命》:“乘凫舟兮为水嬉。”隋炀帝《四时白纻歌》:“菱潭落日双凫舫,绿水红妆两摇漾。”南朝·梁·简文帝《大同哀辞》:“终无逐浪凫船反,何时复闻龙种归?”
●舸◆(ge)大船。亦指小船或一般的船。《方言》第九:“南楚江湘,凡船大者谓之舸。”晋·左思《吴都赋》:“弘舸连駎,巨槛接舻。”《三国志·吴志·周瑜传》:“又豫备走舸,各系大船后。唐·杜牧《杜秋娘》诗:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。
●桂棹◆( gui zhao)船的异名。本指桂木制的船桨,借指船。南朝·梁·简文帝《与刘孝绰书》:“晓河未落,拂桂棹而先征;夕鸟归林,悬孤帆而未息。”唐·王维送綦毋潜落第还乡》诗:“行当浮桂棹,未几拂荆扉。”宋·苏轼《赤赋》:“桂棹兮兰桨,击空明兮诉流光。”
●画舫◆( hua fang)船的美称。亦指游船,因装饰华丽,故云。唐·白居易《寄献北都留守裴令公》诗:“春池八九曲,画舫两三艘。”宋·苏轼《黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢》诗:“明年我欲东南去,画舫何妨宿太湖。”
●画鹢◆( hua yi)船的别称。鹢,水鸟名,古时常画鹢首于船头,取其善飞之义,故名船为或鹢首。南朝·陈·张正见《泛舟横大江》之二:“波中画鹢涌,帆上锦花飞。”唐·皮日休《初入太湖》诗:“悠然啸嗷去,天上摇画鷁。”
●芥舟◆( jie zhou)小船别称。语出《庄子·逍遥游》:“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。”陆德明释文:“芥,小草也。”唐太宗《小池赋》:“牵侠镜兮数寻,泛芥舟而已沉。”
●刳松◆( ku song)指船。以其为挖空的松树干而成,故名。唐·李咸用《公无渡河》诗:“刳松轻稳琅玕长,连呼危榜庸何妨。”
●刳艇◆( ku ting)独木舟。宋·梅尧臣《和刁太傅新墅十里·小舫》诗:“小舫间撑莫厌迟,比于刳艇劣相宜。”
●刳舟◆( ku zhou)独木舟。以挖空的独木为船,故称。宋·梅尧臣《哀国子黄助教》诗:“有徒如浮萍,匝匝围刳舟。”
●般船◆( ling chuan)有窗户的船。《楚辞·九江·涉江》:“乘舲船以上沅兮。”王逸注:“舲船,船有窗牖者。”龙骧◆(long xiang)指大船。谓其气概威武,有如昂首疾驰的良马。骧,指昂首快跑的良马。宋·苏轼》大风留金山两日》诗:“龙骧万斛不敢过,渔艇一叶从掀舞。”
●艒◆(mus)小船。《方言》第九:“南楚江湘,凡大船谓之舸,小舸谓之艖,艖谓之艒。”
●扁舟◆(pian zhau)小船。《史记·货殖列传》:“范蠡既雪会稽之耻…乃乘扁舟,浮于江湖。”宋·苏轼《赤壁赋》:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。”
●偏舟◆( pian zhou)泛指小船,特指单船。古时两船相并叫方舟,单船称偏舟。偏,一方;一半。《后汉书·隗嚣传》:“范蠡收责勾践,乘偏舟于五湖。”李贤注:“偏舟,特舟也。”特舟,即单船。宋·林逋《上湖闲泛舣舟石函因过下湖小墅》诗:“及问偏舟泊,还寻下濑归。”
●平乘◆( ping cheng)大船名。又名平乘舫。南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》:“玄时事形已济,在平乘上笳鼓并。”玄,桓玄。《宋书·礼志五》:“平乘舫皆平两头作露平形,不得拟象龙舟,悉不得朱油。”北史·杨素传》:“素居永安,造大舰,名曰五牙……自余平乘、舴艋等各有差。”青翰◆(qing han)船名。因船上有鸟形雕饰,涂以青色,故名。《说苑·善说》:“鄂君子晳之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟。”唐·李绅《过吴门》诗:“绿杨深浅巷,青翰往来舟。
●青雀◆( qng que)船名。青雀,即“鹢鸟”。《方言》卷九,郭璞注:“鹢,鸟名也,今江东贵人船作青雀是其像也。”古乐府《孔雀东南飞》“青雀白鹄舫,四角龙子幡。”隋炀帝江都宫乐歌》:“渌潭桂棹浮青雀。”唐·王勃《滕王阁序》:“舸舰弥津,青雀黄龙之轴。”舸,大船;舰,一种战船;弥,充满;津,渡口,亦指河;舳◆(zh),船头。
●三翼◆( san yi)本指大、中、小三种战船,后指轻舟。南朝·宋·谢灵运《撰征赋》:“迅三翼以鱼丽,襄两服以雁逝。”唐·骆宾王《晚泊江镇》:“四运移阴津,三翼泛阳侯。”清·曹寅《即事》诗:“年年三翼乘潮去,趠迎人晾酒衣。”超趠◆( pai chao),超越远行。
●沙船◆( sha chuan)一种浅水船,底平,遇沙不易搁浅。宋时称平底船,明中叶称沙船。清·齐彦槐《海道南运议》:“北洋多碛,水浅礁硬,非沙船不行。……沙船大者,才吃水四五尺。”
●水车◆( shui che)一种快船名。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死,故并命舟以拯之。舸舟取其轻利,谓之飞凫,自以为水车,一自以为水马。”也指古代战船,见该条。
●乌榜◆( wu bang)船桨借指船。唐·韩《送冷朝阳还上元》诗:“落日澄江乌榜外,秋风疏柳白门前。”宋·苏轼《寒食未明至湖上太守未来两县令先在》:“城头月落尚啼鸟,乌榜红舷早满湖。”
●吴榜◆( wu bang)大掉,即船橹。昊,大。吴榜,指船。一说吴为吴国,吴榜为吴国出产之船棹并借指船。晋·张载《论》:“吴榜越船,不能无水而浮。”宋·梅尧臣《明州推官郑先辈》诗:“随潮吴榜驶,转楚山歌。”清·赵翼《苦雨》诗:“空拟乘吴榜,谁能挽鲁戈?”鲁戈,指鲁阳之戈。
●吴◆(wdao)吴地小船。以其似刀形故称。元·黄绍公《端午竞渡棹歌》之二:“天马玻璃三万顷,尽教看得几吴。”清·方艾毗陵与何次德同舟至吴门》诗:“将归笠泽买舠,画舫青帘过驿桥。”清·曹寅《和芷园消夏·蕉窗》:“昔年筑室类吴舠,曾有微言托绿蕉。”又喻“鱼”,见该条。
●仙舸◆( xian ge)游船的美称。唐·畅当《宿潭上》诗之一:“夜潭有仙舸,与月当水中。嘉宾爱明月,游子惊秋风。”仙舻◆(n)游船的美称。唐·骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗:“秋涛飞喻马,春水泛仙舻。”
●仙桡◆( xian rao)游船的美称。桡,船桨。唐·尹懋《同燕公泛洞庭》诗:“幸奏潇湘云壑意,山旁容与动仙桡。”仙舟◆(xian zhou)船的美称。隋·江总《洛阳道》诗之一:“仙舟李膺棹,小马王戎镳。”镳◆(i),马嚼子唐李峤《送光禄刘主簿之洛》诗:“仙舟将隔,芳暂云同。”◆(yo),深远;◆(ji),古酒器。宋梁明夫贺新郎寿吕道山四十九岁》词:“万里朝天去,见浔阳江上,风引仙舟淮浦。”金·曹之谦《送李郭二子还乡》诗:“祖帐临寒水,仙舟漾夕晖。”
●小桡◆(xido rao)短桨,借指小船。宋·赵彦端《水龙吟》词:“休问无情水驿,载幽怀,小桡轻艕。”艣,同“橹”宋·贺铸《诉衷情·画楼空》:“吴门春水雪初融,触处小桡通。
●小翼◆(xico yi)小船。·张协《七命》“浮三翼”。李善注:“越绝书》子胥《水战法内经》曰:大翼一艘,长十丈,中翼一艘,长九丈六尺;小翼一艘,长九丈。”清·曹《饭后望江山》诗:“年年浮小翼,谁与涉寒江。”
●小◆( xido)小船。宋·李昂英《西江月》词:“小鹢载池心月,长虹跨水中天。”
●小棹◆( xido zhuo6)亦作“小棵”。短桨,借指小船。宋·周邦彦《长相思·舟作》词:沙棠舟,小棹游。池水澄澄人影浮。”明·李进《游》诗:“湖光潋滟鸟间关,小櫂夷犹意独闲。”清·吴乔《答万季埜诗问》:“此体最难,宋、明人学之,则如急流小,一瞬而过,无意味也。”此体,指李白、杜甫七言绝句。
●一苇◆(ywei)小船代称。《诗·卫风·河广》:“谁谓河广?一苇杭之。”孔达疏:“言一苇者,谓一束也,可以浮之水上而渡,若浮筏然,非一根苇也。”杭,通“航”《三国志吴志·贺邵传》:“臣闻否泰无常,吉凶由,长江之限不可久恃,苟我不守,一苇可航也。”否◆(p1)泰,犹言好坏、顺逆宋·苏轼《赤壁赋》:“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”一叶◆(yye)小船的喻称。以其似一片树叶,故称。唐·司空图《自河西归山》诗之一:“水悠悠一叶危,往来长惧阻归期。”宋·姜夔《湘月》词:“暝入西山,渐唤我一叶夷犹乘兴。”明·宋濂《龙眠居士画十八应真相赞》:“未入水时,一叶已渡。”
●首◆( yi shou)指船。《淮南子·本经训》:“龙舟鹢首,浮吹以娱。”汉·张衡《西京赋》:“浮首,翳云芝。”鹢舟◆( zhou)船。古代画鷁首于船头,故名。晋·张协《七命》:“乘鹢舟兮为水嬉,临芳洲兮拔灵芝。”《梁书·刘遵传》:“良辰美景,清风月夜,舟乍动,朱鹭徐鸣。”艅艎◆( yu huang)大船名,同“余皇”。晋·郭璞《江赋》:“漂云飞,运艅艎。”晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“艅艎鹢首,涉川之良器也。”
●玉棹◆(yu zhao)本为船桨的美称,借指船。唐·白居易叙德书怀四十韵上歙宣中丞》:“回塘排玉棹,归路拥金羁
●玉轴 yu zhou)指船。北周·庾信《和灵法师游昆明池》之一:“平湖泛玉轴,高堰歇金鞍。”唐·虞世南《奉和幸江都应诏》:“安流进玉轴,戒道翼金吾。”又为卷轴的美称。亦指“车”,见该条。
●舴艋◆( ze meng)小船。亦称“蚱蜢”。唐·张志和《渔父》词:“钓台渔父褐为裘,两两三三舴舟。宋·李清照《武陵春》词:“欲恐双溪艋舴舟,载不动许多愁。”
●舳舻◆(zh1)船。,船尾转舵处;舻,船头使棹处。《汉书·武帝纪》:“舳舻千里,薄枞阳而出。”颜师古注引李斐曰:“舳,船后特处也;舻,船前头刺棹处也。”粚◆(du),同“舵”。杜宝《大业杂记》:“舳舻相继二百余里。”宋·苏轼《赤壁赋》:“舳舻千里,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?”
●朱◆( zhu zhao)船的美称,以其华丽而得名南朝·梁江淹《杂体诗·效袁淑从驾>》。“朱櫂丽寒渚,金映秋山。”
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船夫
【船夫】
◆( chuan fu)驾船的人。或鼓桨摇橹,或扬帆把舵,齐心合力,使船前进。
●榜人◆( bang ren)船工。榜,船桨。《汉书·司马相如传·子虚赋》:“榜人歌,声流喝。”三国·魏·曹植《朔风》诗:“谁忘泛舟,愧无榜人。”
●榜子◆( bang zY)船工。宋·梅尧臣《望芒砀山》诗:“回头问榜子,前是芒砀。”
●船脚◆( chuan jido)船工:船夫。唐杜宝《大业杂记》“又有朱鸟航二十四艘……其驾船人名为船脚。”
●人◆( gao ren)撑船的人,即船夫。篙,撑船用的包铁头和铁钩的竹竿或木杆。《新唐书·杜亚传》:“使篙人衣油彩衣,没水不濡。”宋·黄庭坚《十月十三日泊舟白沙江口》诗:“篙人持更柝,相与闻并船。”
●篙梢◆( gao shao)熟练的船夫。篙,撑篙者;梢,把舵者。《资治通鉴·隋大业九年》:“◆(杨)玄感选运夫少壮者得五千余人,丹阳、宣城篙梢三千余人。”
●篙师◆( gdo shi)撑船的熟手、有经验的船夫,一般指“艄公”。唐·杜甫《回棹》诗:“篙师烦尔送,朱夏及寒泉。”
●黄头郎◆( huang tou lang)船夫。亦指水军,因戴黄帽而得名。《史记·佞幸传》:“邓通……以濯船为黄头郎。”裴骃集解引《汉书音义》:“善濯船池中也。一说持櫂行船也。”驾长◆(jia zhang)船工的尊称。清·孔尚任《桃花扇·逢舟》:“多谢驾长,是俺重生父母。”《儒林外史》:“剩下几片云片糕……那掌舵驾长害馋痨,左手扶着舵,右手拈来,一片片的送在嘴里了。”
●艄公◆( shao gong)船的掌舵人。亦作“梢公”。艄,船尾。明·王周《志峡船具诗序》:“俗称操者,男曰艄公,女曰艄婆,盖以掌艄也。”
●水容◆( shur ke)船工,舟人。晋·左思《蜀都赋》:“试水客,舣轻舟。”唐·王昌龄《江中闻笛》诗:“水客皆拥棹,空箱遂盈襟。”亦为菱花的别称。
●水手◆( shur shou)船工,舟人。《唐六典·工部·水部郎中》:“大阳蒲津竹索,每年令司竹监给竹,令津家水手自造。”后以称官船或战船上的水兵。
●渊客◆( yuan ke船夫晋张《七命》:“渊客唱《淮南》之曲,榜人奏《采菱》之歌。”
●舟子◆( zhou zi)船夫。《诗·邶风·匏有苦叶》:“招招舟子,人涉卬否。”毛传:“舟子、舟人,主济渡者。”卬◆(ang),我。晋·郭璞《江赋》:“舟子于是搦棹。”
●春】
◆(chun)指春季。一年四季的第一个季度,指农厉一月至三月。其时,天气由寒逐渐转温,大地复苏,万物生机勃发,欣欣向荣。古人以五音、五方、五色、五行和四季相配,加上四季本身的各自特点,形成各季的诸多异名。《公羊传·隐公元年》:“春者何?岁之始也。”
●苍天◆( cang tian)指春天。因其时万物转青,故称。苍,青色。《尔雅·释天》:“春为苍天。”郭璞注:“万物苍苍然生。”邢昺疏引李巡曰:“春,万物始生其色苍苍,故日苍天。”又指“天”,见该条。
●东节◆( dong jie)春季的别称,古人以四方配四季,以北斗星斗柄指东为首,故春位在东,称为“东节”。晋·张协《杂诗》:“太昊启东节,春郊礼青祇。”青衹◆(),指春之地神。
●东陆◆(dong)春季的异名。古天文认为太阳沿黄道东行,一日一度。一周天三百六十五度,按春夏秋冬分为四等分,分别名为东陆、南陆、西陆、北陆。日行东陆,即经东方七宿◆(苍龙)所在区域,为之春;日行南陆,经南方七宿◆(朱雀)所在区域,为之夏;日行西陆,经西方七宿◆(白虎)所在区域。为之秋,日行北陆,经北方七宿◆(玄武)所在区域,为之冬。《太平御览》卷十八引易通统图》“日,春行东方青道日东陆”唐·李峤《日》诗:“东陆苍龙驾,南郊赤羽驰。”赤羽,指朱雀。东陆,又指东方,见该条。
●发春◆( fa chun)指春季。谓春季万物发生、滋长,故称。《楚辞·屈原<招魂》:“献岁发春兮,汨吾南行。”献岁,谓一年之始,指农历正月。王逸注。”言岁始来进,春气奋扬,万物皆感气而生,伤放逐独南行。”
●发生◆(fa sheng)亦称“发生辰”。春季的别称。以其时草木萌发、滋长,故称。《尔雅·释天》:“春为发生。”汉·张衡《东京赋》:“既春游以发生,启诸蛰于潜户。”唐·曹松《武德殿朝退望九衢春色》诗:“自兹怜万物,同入发生辰。”芳春◆( fang chun)春天,春季。以其时百花盛开,芳香四溢而得名。晋·陆机《长安有狭邪行》:“烈心厉劲秋,丽服鲜芳春。”南朝·梁元帝《纂要》:“春日春阳,亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春。”
●古春◆(gu chun)春天,春季。因春自古而然,故称。唐·李贺《兰香神女庙三月中作》诗:“灵宫肃清晓,细柏含古春。”明·高启《圣姑庙》诗:“花落闲祠谢古春,蕙帏瑶席掩香尘。”
●花月◆( hua yue)本指农历二月,谓其时百花盛开。亦指代春季。唐·杜甫《赠汝阳王二十韵》:“花月穷游宴,炎天避郁蒸,砚寒金井水,檐动玉壶冰。”此四句分别指春夏秋冬。甲乙◆(jia)春季的别称。谓甲乙为天干的第一、二位,统春之三时,故名。《管子·四时》“是故春三月,以甲乙之日发五政。”唐·房玄龄注:“甲乙统春之三时也。”三时,指孟、仲、季三春。《礼记·月令》春之月:“其日甲乙。”戴望疏:“其当孟春、仲春、季春之时,日之生养之功,谓为甲乙。”
●九春◆( jiu chun)指春天,春季。因其时共九十日,故称。《文选·阮籍〈咏怀诗之四》:“天桃李花,灼灼有辉光。悦怿若九春,磬折似秋霜。”张铣注:“春,阳;阳数九,故云九春。”明·唐寅《金粉地赋》:“瑶池疏润,演丽于九春;析木分辉,流光于千里。”
●兰时◆( lan1)指春秋。以其时春兰开花,故称。晋·陆机《拟庭中有奇树》诗:“欢友兰时往,迢迢匿音徽。”音微,本指琴面音标,借指人的音容、仪表
●青春◆(qing chun)指春季。古人以四方、四色与四季相配,东方春位,其色青。又因春天作物草木一片青葱,故春青春。《楚辞·大招》:“青春受谢,白日昭尺。”三国·魏·曹植《迷迭香赋》:“播西都之丽草兮,启青春而凝晖。”
●青帝◆(qTng di)春的代称。青帝为东方之神,又称春神,借指春天、春季。《尚书纬》:“春为东帝,又为青帝。”唐黄巢《咏菊》诗:“他日若得为青帝,报与桃花一样开。”青阳◆( qing yang)指春季。《尔雅释天》:“春为青阳。”郭璞注:“气清而温阳。”《汉书·礼乐志·郊祀歌》:“阳开动,根荄以遂。”根荄,指草根◆(gai),草根唐陈子昂《感遇》诗:“白日每不归,青阳时暮矣。”
●软节◆( ruan jie)指春季。以春风柔和,故称。晋·曹毗《正朝》诗:“软节畅宇宙,和风被八区。八区,八方广阔的地域。三春◆( san chun)指春季。以其分孟春、仲春、季春,故称。晋·张协《七命》:“晞三春之溢露。,晒干。汉·班固《终南山赋》:“三春之际,孟夏之初,天气肃清,周览八隅。”八隅,八方。唐·李白《别毡帐火炉》诗:“离恨属三春,期在十月。”又指春季的最后一个月。
●泰春◆( tai chun)春季的美称。泰,安泰、安宁之意,谓春季当安泰,一种美好的愿望。《管子·山国轨》:“泰春,民之功繇。”繇,同“由”。
●天端◆(tian duan)春的异名。谓春为一岁的开端。端,开头、开始。语出《公羊传·隐公元年》“春者何岁之始也。王者孰谓?谓文王也。”汉·何休注,“文王周始受命之王,天之所命,故上系天端。”徐彦疏:“天端,即春也。”陈立义疏:“春为天之始,系王于春,故为上系天端。”
●新阳◆( xin yang)春季的别称。古人以一年的上半年◆(春夏)为阳,下半年◆(秋冬)为阴。因春为四季之首,故称“新阳”。南朝·宋·谢灵运《登池上楼》诗:“初景革绪风,新阳改故阴。”
●阳春◆( yang chun)指春季,以其气候温暖宜人,故称。《管子·地数》:“阳春农事方作,令民毋得筑垣墙,毋得善冢墓。”《楚辞·九辨》:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春。”又指“盛世”,见该条。
●阳季◆( yang)指春季。古人认为春天阳气上升,故以春为阳。《南齐书·乐志》:“阳季勾萌达,炎徂溽暑融。”炎徂◆(cu),谓炎热的天气,即夏季已过去。
●莺时◆(ying sh1)指春天、春季。以春天为莺啼时节,故称。唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“楼迢递绝尘埃,莺时景物正徘徊。”迢递◆( tido di),高。
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村落
【村落】
◆(cunu)即村庄。村民聚居的地方。古代村落的居民少则几户多则百户以上,以从事农业为主。《三国志魏志·郑浑传》:“入魏郡界,村落齐整如一。”唐·张乔《归旧山》诗:“昔年山下结茅茨,村落重来野径移。”
●村坊◆( cun fang)村庄。《新唐书·食货志一》:“凡税敛之数,书于县门、村坊与众知之。”元王晔《桃花女》楔子:“我们住的村坊,也有百十多家。”
●村井◆( cun jing)犹村庄。古谓八家居聚在一起,同用一井,故云。《宋书·素虏传论》:“自江淮至清济,户口数十万……村井空荒,无复鸣鸡吠犬。”
●村聚◆(cunj)村庄。谓村民聚居之地。明·唐顺之《叙广右战功》:“或绝远村聚,赋度官军所必不至而潜寇,则公军又已先在。”
●村闾◆(cun)村落。闾,本为闾巷的大门,借指里巷、村落。唐·白居易《村里苦寒》诗:“回观村间间,十室八九贫。”
●村疃◆( cun tuan)村庄。疃,屯,村。唐·唐彦谦《夏日访友》诗:“孤村唤野渡,村疃入幽邃。”清·王士禛《池北偶谈·谈异四·剑侠》:“次口入深山,行不知几百里,无复村。”
●村墟◆(cunx村庄。北周·庾信《寒园即目》诗:“寒园新散居,摇落小村墟。”唐杜甫《季秋江村》诗:“乔木村墟古,疏篱野蔓悬。”宋·陆游《水乡泛舟》诗:“隔林犬吠村墟近,掠面风来酒力消。”
●村园◆( cun yuan)村庄。唐·白居易《春村》诗:“二月村园暖,桑间戴胜飞。农夫春旧谷,蚕妾新衣。”唐·雍陶《城西访友人别墅》诗:“澧水桥西小路斜,日高犹未到君家。村园门巷多相似,处处春风积壳花。”
●村子◆( cun zi)村庄。《儒林外史》第九回:“两位公子谢了樵夫,披榛觅路,到了一个村子,不过四五户人家,几间茅屋徒
●并邑◆( yi)乡村,村落。语本《周礼·地官·小司徒》:“九夫为井,四井为邑。”晋·陆云《答张士然》诗:“修路无穷迹,井邑自相循。”
●丘井◆(qiu iing)乡村;乡邑。丘,田垄。田畴,村落;井,水井,乡里。《魏书·张彝传》:“伏愿昭览付有司,使魏代所采之诗,不于丘井,臣之愿也。”◆(yn),埋没。丘里◆(q)乡里,村落。《庄子·则阳》:“少知问于大公调曰:“何谓丘里之言?”成玄英疏:“古者十家为丘二十家为里。乡丘里,风俗不同,故假问答以辩之也。”丘落◆(qiu)村落。汉·桓宽《盐铁论·散不足》:“其后小者亡逃,大者藏匿……名宫之旁,庐舍丘落,无生苗立树。”
●墟井◆( xu jing)犹村落。墟,村落。宋·蔡絛《铁山从谈》卷六:“有客尝过墟井,系马民舍篱下,虎来篱,客为惧。”
●聚◆(j)犹村落。《新唐书·曹王明传》:“繇荆抵乐乡二百里,其墟聚凡数十,不井饮始命凿井以便人。”
●墟里◆()村落。晋·陶潜《归园田居》诗之一:“暖暖远人村,依依墟烟。”后·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗:“渡头余落日,墟里上孤烟。”明何景明《还至别业》诗之一:“鸡鸣高树杪,狗吠墟里间。”清·曹寅《葛渔城》诗:“落日下高原,驱车见墟里。”
●墟落◆(xuu)村落。南朝·梁·范云《赠张徐州稷》诗:“轩盖照墟落,传瑞生光辉。”唐王维《渭川田家》诗:“斜光照墟济,穷巷牛羊归。”宋·王安石《示张秘校》诗:“月出映沟坻,烟升隐墟落。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“钟声散墟落,灯火见人家。”
●墟曲◆(q)村。晋·陶潜《归园田居》诗之二:“时复墟曲中,披草共来往。”唐·王维《晦日游大理韦卿城南别业》诗:淡荡动云天,玲珑映墟曲。”
●邑落◆(yu)部落,村落。《后汉书·东夷传》:“土肥美,背山向水,宫五谷,善田种,有邑落长帅。”
●陬落◆( zou luo)犹村落。陬,角落。晋·左思《魏都赋》:“蛮陬夷落,泽导而通,鸟兽之氓也。”《晋书·陶侃传·论》:“士行望非世族,俗异中华,拔萃陬落之间,比肩髦俊之列。”
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大道
【大道】
◆( da dao)一般指法则、规律,儒道两家各有认识。儒家以其为正道、常理、治世法则、伦理纲常。《礼记·礼运》:“孔子曰:‘大道之行也,三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”《汉书·司马迁传赞》:“又其是非颇谬于圣人,论大道则先黄老而后六经。”唐·柳宗元《箕子碑》:“当纣之时,大道悖乱。”清·戴名世《宋许亦士序》:“当大道沦散,士不知学。”道家则以“大道”为万物本源、自然法则或成仙之法。《老子》第三十四章:“大道氾兮,其可左右。万物恃之而生而不辞。”《庄子·天下》:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之,知万物皆有所可,有所不可。”三国·魏·嵇康《释私论》:“物情顺通,大道无违。”元·辛文房《唐才子传·吕岩》:“岩既笃志大道,游览名山,至太华,遇云房,知为异人。”
●大方◆( fang)大道,常理;基本法则、方法,唐·韩愈《顺宗实录二》:“其忠也尽致君之大方,其言也达为政之要道。”宋·曾巩《虞部郎中戚公墓志铭》:“转知抚州,其治大°,,
●方,务除苛去繁。”又指“大地”、“大要”,各见该条。亦指行家,如大方之家。
●大命◆( da ming)自然规律。《韩非子·杨权》:“天有大命,人有大命。”陈奇猷集释“大命,谓自然之数。”又指“天命”、“寿命”、“大事”,见各该条。亦指天子之命。
●大清◆( da qing)谓大道。《管子·内业》:“乃能戴大圜,而履大方,鉴于大清,视于大明。”尹知章注:“大清,道也。”大圜◆(圆),天;大方,地;大明,日月。”大清,又指政治清明。
●大通◆( da tong)犹大道。《庄子·大宗师》:“颜回曰:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”成玄英疏:“大通,犹大道也。道能通生万物,故谓道为大通也。”三国··嵇康《答释难宅无吉凶摄生论:“故古人仰准阴阳,俯协刚柔,中识理性,使三方相善同会于大道,所以穷理而尽物宜也。”又谓通于大道,顺运自然,作动词用。
●大途◆(dat)谓大道,规则。《庄子·山木》:“来者勿禁,往者勿止;从其强,随其曲傅,因其自穷,故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大途者乎!”成玄英疏:“途,道也。”王先谦集解:“况处天下大通之途者乎,谓道也。”又指“大路”,见该条。
●大象◆( da xiang)大道,常理。《老子》:“执大象,天下往。”河上公注:“象,道也。圣人守大道,则天下万民移心归往之。”又指“天象”,见该条。
●大猷◆( da you)谓治国大道。《诗·小雅·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之;秩序大猷,圣人莫之郑玄笺:“猷,道也;大道,治国之礼法。”晋·潘岳《杨荆州诔》:“弈世丕显,允迪大猷。”
●大繇◆(da you)谓治国大道。繇,通“由”。《汉书·叙传上》:“谟先圣之大繇兮。”颜师古注“,谋也;繇,道也。”《三国志·吴志·胡综传》:“应期曼命,发迹南土,将恢大繇,革我区夏。”
●宏陈◆( hong chen)犹大道。汉·班固《典引》:“盖以膺当天之正统,受克让之归运,蓄炎上之烈精,蕴孔佐之宏陈云尔
●。”王念孙《读书杂志余编上·后汉书》:“今案:陈者,首也言蕴蓄圣人之大道也。”
●宏轨◆( hong gur)犹大道。喻指法规。晋·范宁《〈谷梁传序》:“故附势匿非者,无所逃其罪潜德独运者,无所隐信不易之宏轨,百王之通典也。”
●上道◆( shang dao)最高深的道。马王堆汉墓帛书道原》“是故上道高而不可察也,深而不可则◆(测)也。”又指大路。大朴◆( tai pu)大道。因其原始质朴,故称。三国·魏嵇康》难自然好学论》:“昔鸿荒之世,大朴未亏,君无文于上,民无竞于下,物全理顺,莫不自得。”晋·桓温《荐谯元彦表》:“大朴既亏,则高尚之标显。”刘良注:“大朴,大道也”宋苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》:“大朴初散失浑沌,六凿相攘更胜败。”
●太一◆(taiy)大道的别名,为老子之“道”的别称。太至高至极;一,绝对唯一,视为绝对真理。《庄子·天下》称老子之学为“主之以太一”。《吕氏春秋大乐》:“道也者至精也,不可以形,不可以名,强为之,谓之太一。”亦为上帝别称。又为“元气”的异称,见该条。
●天命◆( tian ming)上天所规定的。唯心主义者认为天有意识,事由天定,人无能为力;唯物主义者认为天命为自然规律、法则。《荀子·天命》:“从天而颂之,孰与制天命而用之!”清·王夫之《张子正蒙注·诚明》:“是以天之命,物之性,本非志意所以,而能尽其性,则物性尽,天命至,有不知其所以然者而无不通。”及指“天赋”、“天年”,见“天资”、“寿命”条。
●天式◆(tian shi)自然法式,自然规律。天,指自然。《楚辞天问》:“天式纵横,阳离爱死。”王逸注:“式,法也。”王夫之通释“天式纵横者,言造化生物之定式。”
●玄珠◆( xuan zhu)本为赤黑色的明珠,道家以喻大道。《庄子·天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠。”《文选·刘峻<广绝交论>》:“此朱生◆(穆)得玄珠于赤水,谟神睿而为言。”李善注引司马彪曰:“赤水,假水名;玄珠,喻道也。”
●〖大德】
◆(bade)大功德,大恩。《易经·系辞上》:“天地之大德日生。”《诗·小雅·谷风》:““忘我大德,思我小怨。”晋·陆机《吊魏武帝文》:“丕大德以宏覆,援日月而齐晖。”又指品德高尚和德行高尚的人。
●共德◆( hong de)亦作“洪德”,大德。共,通“洪”,大。《左传·庄公二十四年》:“臣闻之:‘俭,德洪也;侈,恶之大也。’先君有共德,而君纳诸恶,无乃不可乎?”旧读共为恭,不当。《汉书·序传》:“宣◆(汉宣帝)承其末,乃施洪德,震我威灵,五世来服。”
●厚德◆( hou de)大德,厚,大。《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”淮南子·汜沦训》:“故人有厚德,无问其小节。”明·何良俊《四友斋丛说·史四》:“余益德君,君真厚德人也。”
●介德◆( jie de)大德。介,大。《逸周书·武顺》,“无忠尚让,亲均惠下,集固介德。”
●峻德◆(jnd)大德。峻,大。指高尚的品德,《礼记·大学》:“《帝典》曰:‘克明峻德’。”郑玄注:“峻,大也。”五代·王定保《唐摭言·公孝》:“侍郎以峻德伟望,为明天子选才峻。”
●上德◆( shang de)最高的道德。《老子》:“上德不德,是以有德。”第二个“德”字通“得”。又指帝王的功德。汉·班固《两都赋序》:“或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝。”又指崇尚道德。上,通“尚”。
●元德◆( yuan de)大德。《书·酒诰》:“兹亦惟天若元德,永不忘在王家。”孔传:“亦惟天顺其大德而佑之。”《国语·楚语上》:“尧有丹朱,舜有商均……是五王者,皆有元德也,而有子。”
●元良◆( yuan liang)大善,至德。元,大;良,善。《书太甲下》:“一人元良,万邦以真。”孔传:“天子有大德,则天下得其正。”又指“太子”、“贤人”。见各该条。
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大地
【大地】
◆(dad)指整个地球的表面,习惯上指与天穹相对的地表。古人根据大地的作用、“天圆地方”的认识和有关传说,对大地颇多异称。北魏温子升《寒陵峙碑序》:“虽复高天销于猛炭,大地沦于积水,固以传之不朽,终亦记此无忘。”大方◆(da fang)大地异名。出于天圆地方之说。《淮南子·真训》:“是故能戴大员者履大方。”员,通“圆”,指天。唐·陈子昂《堂弟孜墓志铭》:“大圆苍苍,大方苍苍。” 唐·孟云卿《伤时》诗之一:“大方载群物,生死有常伦。”又指
●,见该条。亦指见识广博、学识深厚并有专长的人,如大方之家。
●大荒◆( da huang)指大地或最荒远的地方,极言其旷远。柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》:“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。”
●大矩◆(daj)大地的别称。矩,方形。亦出于天圆地方之说。《吕氏春秋·序意》:“爱有大在上,大矩在下。”高诱注:“圜,天也;矩,地也。”圜,通“圆”。
●大块◆( da kuai)大地的别称。又指大自然。块,土块,借指土地,大地。《庄子·大宗师》:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”晋·张华《答何劭》诗之二:“洪钧陶万类,大块禀群生。”李善注:“大块,谓地也。”洪,大自然,天;万类,万物。李白《春夜宴诸从弟桃李源序》:“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。”假,给予,提供;文章,指写文章情趣、意境,一说指大地灿烂锦绣的景色。
●地纪◆(dj)本指维系大地的绳子,借指大地。唐太宗《春日望海》诗:“积流横地纪,疏派引天潢。仙气凝三岭,和风扇八荒。”天潢,天河。清·曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭记》诗之四:“湖汇万泉清地纪,春回北斗见天标。”
●地境◆( di jing)犹大地。《宋书·乐志二》:泽霑地境,化充天宇。”又指地形环境。
●地◆(di lie)泛指大地。埒谓大地四周的界限。清·王夫之《绎思》:“天维皇然其未倾,地犁然其未圮。”◆(p),伺塌。
●地庐◆(d)大地。谓其为万物之庐舍,故称。晋·左思《魏都赋》“响起,疑震霆,天宇骇,地庐惊。”傮◆(cdo),通“嘈”李周翰注:“嘈声起,如振动雷霆,骇惊天地。”唐·李白《大猎赋》:“掯鸧鹄漂鸬鶀,弹地庐与神居。”
●地区◆(dq)指大地。汉·蔡邕《太傅胡公碑》:“亘地区,充天宇。辚高逵,踵遐武。”《宋书·乐志二》:“中星兆,六宗秩。乾宇晏,地区谧。”南朝·齐·谢朓《忝役湘州与宣城吏民别诗》:“弱龄倦簪履,薄晚泰华奥。闲沃尽地区,山泉谐所好。亦指“人世”,见该条。
●地舆◆(dy)大地的别称。舆,地;车。谓地为车與,以载万物。语出《淮南子·原道训》:“以地为舆,则无不载也。”唐·熊曜《琅琊台观日赋》:“倾地舆而通水府,吸天盖而骇长鲸。”
●方祇◆( fang1)大地。祇,地神。借指大地,古人以为天圆地方,故曰“方衹”。《晋书·后妃传论》:“方衹体安,俪乾仪于合注;圆舒循晷,配羲嚁以齐明。”乾仪,指天,亦喻帝王,圆舒,月亮羲曜太阳。
●方仪◆( fang1)大地异名。古人称天地为两仪,又认为地方,故称大地为方仪。·晋·卢谨《时兴》诗:“亹圆象运,悠悠方仪廓。”亹亹◆(wwe),勤奋不倦的样子方舆◆(fang yu)大地的别称。舆指大地。古人误认为地为方形,故称。《易·说卦》以地为舆。谓其能载万物,故称大地为方舆。晋束《补亡诗》:“漫漫方舆,回口洪。”
●方载◆( fang zai)大地的别称。古人以为天圆地方,而地又载万物,故称。唐·孔颖达《礼记正义序》:“故乃上法园象,下参方载;道之以德,齐之以礼。”圆象,指天。
●方州◆( fang zhou)大地。古人以为大地方形,故名。《淮南子·览冥训》:“背方州,圆天。”高诱注:“方州,地也。”又指京都。见“京城”条。
●厚地◆(houd)大地别称。厚,大。《后汉书·仲长统传》:“当君子困贱之时,跼高天,厚地。犹恐有镇厌之祸也。”跼◆(j),受束缚。踏◆(1)小步。跼踏,畏缩不前的样子。白居易《重赋》诗:“厚地植桑麻,所要济生民。”宋·梅尧臣《梦感》诗:“生哀百十载,死苦千万春。何谓千万春?厚地不复晨。”清·顾炎武《再谒天寿山陵》诗:“下蟠厚地深,上峻青天极。”
●厚厚◆( houhou)大地别称。唐·李翱《侯处士墓志》:“其首章曰:‘穹穹与厚厚兮,乌愤予而不掳。,”穹穹,指天。宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》:“体穹穹厚厚之仁,跻荡荡巍巍之治。”
●厚坤◆( hou kun)大地异名。唐·杜甫《木皮岭》诗:“仰千塞大明,俯入裂厚坤。”大明,指日月。
●后坤◆( hou kun)指大地。后,后土,大地;坤,为八卦卦象之一,为阴,指大地。明。王廷《答何柏斋造化论》:“愚则以为后坤发育,群品载生,山川蕴灵雷雨交作,谓地不神,恐不可得。”群品,万物。
●后土◆(hout)对大地的尊称。与皇天相对称《左传·信公十五年》:“君履后土而戴皇天。”亦泛指土地或土神。厚载◆( hou zai)指大地。谓地厚而载万物,故称。语出《易·坤辞》:“坤厚载物,德合无疆。”《后汉书·皇后纪赞》:“填厚载,阴正干于内。”南朝宋·颜延之《又释何衡阴书》:“然而世无。非厚载之日;君乾乾,非苍苍之称。”
●巨块◆( kuai)大地的别称。唐·杨炯《益州新都院学先圣庙堂碑文序》:“迥七星于上列,太清不能潜混茫之机;环四海于中州,巨块不能秘生成之业。”
●坤后◆( kun hou)指大地。坤为地;后,后土,亦指地。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“方圆舛状,逝止异归。故浑象尊于行健,坤后贵于安贞。”
●坤厚◆( kun hou)指大地,以其博厚,故称。宋·苏轼《内中御侍已下贺皇太后冬至词语制》:“推美《国风》,夙茂《周南》之化;考祥《羲易》,共成坤厚之功。”《读资治通鉴宋真宗大中祥符二年》:“今肇基卜筑,冲冒郁蒸,扰坤厚,乖违前训。”
●坤灵◆( kun ling)对大地的美称。谓其钟有灵秀之气而得名。汉·扬雄《司空箴》:“普彼坤灵,侔天作则分制五服,划为万国。”唐·王勃《九成宫赋》序:“在地班形,珠阙镇坤灵之野。”金元好问《太室同希颜赋》诗:“鳌掀一柱在,万古在坤灵。”坤仪◆(kuny1)大地。仪,容颜。坤仪,即大地之象,与乾象相对称。晋·刘琨《答卢谌》诗:“乾象栋倾,坤仪舟覆。”《旧唐书·音乐志三》:“大矣坤仪,至哉神县。”又指“仪表”,见该条,亦犹母仪。
●坤舆◆(kuny)大地异名。坤为八卦之一,卦形为三阴爻,为阴,指地。《易·说卦》:“坤为地,…为大舆。”孔颖达疏:“为大舆,取其能载万物也。”故坤舆为大地。《宋史·乐志八》:“昭灵积厚,混之坤舆。”宋·李吕《题焦峙》诗:“水轮依风负坤舆,百川东流同灌输。”清·赵翼岣嵝碑歌偕刘穆庵孝廉作》诗:“山河两界次第清,万古坤舆奠祍席。”坤元◆( kun yuan)指大地。与“乾元◆(天)”相对称。按八卦,坤指地。元,开始。谓大地始生万物。《易·坤》:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”认为坤的作用是顺应自然,资生万物。孔颖达疏:“至哉坤元者,叹美坤德”《三国志·蜀志后主传》:“故孕育群生者,君人之道也;乃顺承天者,坤元之义也。”《陈书·高祖记》:“大哉乾元,资日月以贞观,至哉坤元,凭山川以载物。”
●坤载◆( kun zai)指大地,以其能负载万物,故称。易坤》:“坤厚载物,德合无疆。”孔颖达疏:“与其广厚,故能载物。”宋·袁褧《枫窗小牍》卷下:“夫结而为山,融面为谷,设险阻于地理,资守讵于国都,足以表坤载之无疆,示神州之大壮者也。”又谓帝后功德博厚,如地之载育万物。
●六地◆(lid)原谓上下四方,引申指大地《刘知远诸宫调·知远探三娘与洪义撕打》:“六地权牙床,这麻科假做青罗帐。”权,暂且。
●区有◆(90yu)大地。区,区宇;有,九有,九州。南朝·沈约《梁宗庙登歌》之五:“铸铬苍昊,甄陶区有。”苍昊天;甄陶,造成,造就。◆(zhen),本为制作陶器的转轮,引申为制作陶器;陶,制作陶器。
●柔祇◆(youq1)大地的别称。衹,地神。借指大地。古人谓地道阴柔,故称柔祇。谢庄《月赋》:“柔祇雪凝,圆灵水镜。”圆灵,指天。
●太宁◆( tai ning)大地异名。亦作“泰宁”。以其从太空观察为极其宁静的境界,故称。《鹖冠子·度万》:“唯圣人正其音,调其声,故其德上及太清,下及太宁。”太清,天唐·吴筠《高士咏·广成子》:“三光入无穷,寂默返太宁。”三光指日、月、星。
●大阴◆( tai yin)指地。天为阳,地为阴,故大地大阴。《庄子·徐无鬼》:“太一通之,太阴解之。”成玄英疏:“大阴,地也。”
●下土◆(xit)大地异名,对“上天”而言。《诗·小雅小明》:“明明上天,照临下土。”《邶风·日月》:“日居月诸,照临下土。”唐·张乔《试月中桂》诗:“根非生下土,叶不坠秋风。”明·何景明《九咏》:“下土幽暗而险兮,需光泽之照临。”峨◆(),险阻。
●埏垓◆( yan gai)大地。埏,大地边际。垓,谓天下八极九州之地。清·俞樾《春在堂随笔》卷十:“窃思河出昆仑墟,其势定可吞埏垓。”
●员舆◆( yuan yu)大地。员,同“圆”;舆,地舆,疆域,指整个大地。梁启超《欧洲地理大势论》:“欧罗巴其天之骄子乎?以圆舆上最小之一洲,洲内部分为大小国者十数。而牢制天下。”
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大海
【大海】
◆( da hai)大洋靠近陆地的水域。我国有渤海、黄海、东海、南海,但无北海与西海。古人却认为我国四周环海。沧海◆( cang hai)大海。因大海水呈青绿色,故称《法言·吾子》:“浮沧海而知江河之恶沱也,况枯泽乎?”又称东海。《初学记》卷六:“东海之别有渤澥,故东海共称渤海,又通谓之沧海。”
●仓海◆( cang hai)大海,沧海。仓,通“沧”汉·扬雄《甘泉赋》:“东烛仓海,西燿流沙。”章炳麟《书·学变》:“惟杜恕基闻之,而云:已得此辈,当乘桴蹈仓海,不能自谐在其间也。”闻,使人听到。◆(j),教,使,令。
●沧溟◆( cang ming)沧,通“苍”,青绿色;溟,海。常指大海。南朝·梁·简文帝《昭明太子集序:“沧之深,不能比其大。”
●沧瀛◆( cang ying)沧海。南朝·陈·沈炯《归魂赋》:百万之虏,俄成鱼鳖。千仞之阜,倏似沧瀛。”唐·李白《东海有勇妇》:“舍罪警风俗,流芳播沧瀛。”
●大壑◆(dahe)大海。《庄子·天地》:“夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》:“翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。”唐·元稹《和乐天送客》诗:“大壑浮三岛,周天过五均。”
●鲸海◆( jing hai)大海。宋·文同《季夏己亥大雨》诗“怪电烧热嗔霆喧,鲸海起立星汉翻。”宋·王安石《寄石鼓夺陈伯庸》诗:“鲸海无风白日闲,无门当面险难攀。”
●巨壑◆(jhe)指大海。三国·魏·曹植《与吴季重书》“
●:食若填巨壑,饮若灌漏卮。”北齐·宋王廷《望海》诗:“登高临巨壑,不知千万里。”唐·岑参《精卫》诗:“西山木石尽,巨壑何时平。”亦指深沟大谷。
●巨浸◆(jjin)指大海。唐许彬《府试莱城晴日望三山》诗:“不易识蓬瀛,凭高望有程。盘根出巨浸,远色到孤城。”宋·范仲淹《上吕相公并呈中丞谘目》:“◆(太湖)虽北压扬子江而东抵巨浸,河渠至多,堙塞已久,莫能分其势矣。”
●巨溟◆(jmng)大海。唐·皮日休《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》诗:“全吴临溟,百里到沪渎”宋·梅尧臣《南有嘉茗赋》:“取之由一叶而至一掬,输之若百谷之赴巨溟。”冥海◆( ming hai)亦作“海”,传说中的北海。亦泛指大海。冥,通“”。《庄子·逍遥游》:“穷发之北,有冥海者,天池也。”《海内十洲记·聚窟洲》:圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈。”
●溟涨◆( ming zhang)大海。唐·柳喜《日浴咸池赋》:照蜃楼于圻岸,写蚊室于溟涨。”唐·杨德舆《唐故…赠太子少保徐公墓志铭》:“涨之外,巨贾万舰,通犀南金,充物狎至。”巨贾◆(gu),大商人。物◆(ren),充满。狎◆(xi),交替
●水王◆( shui wang)指大海。以其汇纳百川之水,故名。汉·焦延寿《易林·乾·蒙》:“海为水王,聪圣且明。”天池◆( tian)海。南海。《庄子·逍遥游》:“南冥者,天池也。”成玄英疏:“大海洪川原天造化,非人所作,故日天池也。”南朝·宋·王韶之《殿前登歌》:“沔彼流水,朝宗天池。”唐·韩愈《应科目时与人出》:“天池之滨,大江之,日有怪物焉。”渍◆(fen),水边。天,又指天上之池。
●天北◆( tian pin)指海。以其为大地的自然深谷而得名。汉·扬雄《太玄·饰》:“次伍,下言如小,实以天牝。”宋·司马光集注:“牝,谷也。天,谓海也。”
●夏海◆( xid hai)大海。夏,大。《吕氏春秋·求人》:北至人正之国,夏海之穷,衡山之上。”高诱注:“夏海,大冥也。”《晋书·石勒载记上》:“今山川夷静,星晨不孛,夏海重泽,天人系仰。”
●瀛海◆( ying hai)大海。《史记·孟子荀卿列传》:“乃有大瀛海环其外。”《论衡·说天》:“九洲之外,更有瀛海。”
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大路
【大路】
◆(da)大道,宽阔平坦的道路。《诗·郑风遵大路》:“遵大路兮,掺子之祛兮。”掺◆(shan),持、握。郑玄笺:“路,道。”三国·魏·曹植《美女篇》诗:“青楼临大路,高门结重关。”唐·韩愈《驽骥赠欧阳詹》诗:“渴饮一斗水,饥食一束刍;嘶鸣当大路,志气芳有余。”
●八衢◆(bq)四通八达的道路。清·曹寅《题朴仙画五毒图》诗之二:“流铃八衢火万里,入手骚除心得已。”
●冲衢◆( chong qu交通大道。清·蒲松龄《聊斋志异念秧》:“人情鬼蜮,所在皆然,南北冲衢,为害尤烈。”清·孙枝蔚《题扇上俞雪朗所画山水图奉酬王正子送予之屯留长句》“此邦南北之冲衢,相顾草堂多鸿儒。”
●大涂◆(dat)大路。《易·说卦》:“震为雷,为龙,为玄黄,为,为大涂。”高亨注“大涂大路也,震动也。大路为人与车马行动之道。故震为大涂。”◆(),古“敷”字,谓春至阳气生,万物舒展之象。亦为“大道”◆(规则、常理),见该条。广陌◆( guang mo)大路。广,宽广;陌,本指田间小路,亦泛指路。晋·陶潜《咏荆轲》诗:“素骥鸣广陌,慷慨送我行。”唐·沈期《临高台》诗:“高台临广陌,车马纷相续。”明·陈子龙《春郊》诗:“轻罗吹广陌,和风袭芳洲。”又犹巨万,形容数目很大,陌,“百”的借字。
●广庄◆(《9un9zhudng《)宽阔的大道。宋梅尧臣《依韵和宋中道观八月二十八日车驾朝谒景灵》:“焚香殿开严帐,汲水寒沟洒广庄。”
●九城陌◆(jiu cheng mo)都城大路。·白居易《郡中即事》诗:“遥思九城陌,扰扰趋名利。”
●九街◆( jiu jie)犹九逵,都城的大道。唐·萨能《送浙东王大夫》诗:“九街鸣玉勒,一宅照红旌”宋·周邦彦《少年游·雨后》词:“九街泥泞重,门外燕飞迟。”
●九馗◆(jiku大路别称。馗,同“逵”,通往各方的道路。清·黄景仁《出都过芦沟桥》诗:“九馗车马暮骎骎,几曲浑河落日阴。”
●九逵◆(jiku1)四通八达的道路。逵,通往各方的道路。南朝·梁·何逊《拟轻薄篇》:“长安九逵上,青槐荫道植。”唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗:“紫绶拂三寺,朱门临九逵。”《孽海花》第十五回:“真个九逵无禁,锦衫交飞,万户初开,歌钟互答。”清·赵翼《题稚存万里荷戈集》诗:狂风卷石落半岭坚冰凿梯通九逵。”
●九陌◆(jim)原指汉长安城中的九条大道。后泛指都城大道繁华街市。《三辅黄图·长安八街九陌》:“《三辅旧事》云:‘长安城中八街九陌。”唐·骆宾王《帝京篇》:“三条九陌丽城隅,万户千门平旦开。”宋·万俟咏《三台·清明应制》词:“好时代,朝野多欢,编九陌太平箫鼓”清·顾炎武《蓟门送子德归关中》诗:“燕山一别八年余,再裹行来九陌。”也指田间小路。
●九衢◆(jiq)大路别称,指纵横交错的大路;繁华的街市。《楚辞·天问》:“靡萍九衢,枲华安居。”枲◆(x)华,大麻的花。王逸注:“九交道曰衢。”唐·韦应物《长安道诗:“归来甲第拱皇居,朱门峨峨临九衢。”明刘基《秋兴》诗之一:“九衢车马如流水,尽是邯郸梦里人。”清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“飞扬跋扈,狗脸生六月之霜;隳突叫号,虎威断九衢之路。”隳◆(hu)突,骚扰。
●九通衢◆( jiu tong q)四方通达的大路清·陈梦雷立秋后一日至都门即事赋感》诗:“宝马仍尘三市路,绣车犹拥九通衢。”
●九途◆(jit)犹九逵。京城中的大路。南朝宋鲍照《代结客少年场行》:“九途平若水,双阙似云浮。”
●剧骖◆(jcan)七面相通的大道。《尔雅·释宫》:“七达谓之剧骖。”郭璞注:“三道交,复有一歧出者,今北海剧县有此道。”《释名·释道》:“七达曰剧骖。骖马有四耳,今此道有歧,比于剧也。”宋·周邦彦《汴都赋》:“剧骖崇期,荡夷如砥。”砥◆(b),磨石。
●康逵◆( kang ku1)康庄大道。唐·陆龟蒙《陋巷铭》:“鲁国千乘,岂无康逵?传载陋巷,以颜居之。”宋·周邦彦《汴都赋》:“举天下于康逵,力士而不敢取,贫夫汗缩而不敢睨者,恃德之险也。”
●康衢◆( kang qu)四通八达的大道。康,五路通达的大道;衢,四面通达的大道。《尔雅·释宫》:“四达谓之衢,五达谓之康。”《列子·仲尼》:“尧乃微服游于康衢。”《晋书·潘岳传》:“动容发音,而观者莫不抃舞乎康衢,讴吟乎圣世。”唐·元稹《哀病聪》诗:“曾听禁漏惊衙鼓,惯踏康衢怕小桥。”亦喻指显要的地位,犹言要路。
●康途◆( kang tu)坦途大道。亦指生死之道汉黄宪《天禄阁外史·二难》:“使西畴苍然,允茂嘉禾,优游于秽,恬澹于康途。”
●康庄◆( kang zhuang)大路别称,如康庄大道。庄,指六路通达的大道。康庄,宽阔平坦,四通八达的道路。《尔雅·释宫》:“五达谓之康
●六达谓之庄《史记·孟子卿列传》“自如淳于髡以下,皆命列大夫,为开第康庄之。”唐·白居易《和松树》诗:“漠漠尘中槐,两两夹康庄。”
●平津◆( ping jin)坦途,大道。晋·淘潜癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗:“平津不由,栖迟讵为拙?寄意一言外,兹契谁能别?”唐·昙翼《招隐》诗:“连峰数千里,修水带平津。”
●平衢◆( ping qu)大路。以其平坦和四通八达,故称。三国·魏阮籍《清思赋》:“长思肃以永至兮,涤平衡之大夷。”南朝·宋·谢灵运《拟魏太子郴中集诗平原侯植》:“平衡且直,白杨信袅袅。”
●平途◆(pngt)平直的大路。北周·庾信《小园赋》“擢直辔于三危,碎平途于九折。”三危,西部边界的山名。上道◆( shang da)大路。唐·严维《谢酬侍御喜王宇及第见贺不遇之作》诗:“柳映三桥发,花连上道明。”
●四衢◆(sq)四通八达的大路。《后汉书·李固传》:“冀乃封广,戒而露固尸于四衢。”《宋书·符瑞志上》:“帝惧,欲出奔,而月明,邀候急,四衢继绝不得去。”又指四通八达。
●通衢◆(tong)四通八达的大道。班昭《东征赋》:“尊通衢之大道兮,求捷径欲从谁?”《宋史·食货志上》:“诏新复州县,取刘豫重敛之法,焚之通衢。”
●修衢◆(xq)大路。明·方孝孺《静斋记》:“修衢广巷,车马往来,鼓吹闹耳。”修,长。
●夷庚◆( geng)平坦的大道。夷,平坦;庚,道路。《左传·成公十八年》:“今将崇诸侯之奸,而报其地,以塞夷庚。”杜预注:“夷庚,吴晋往来之要道。”孔颖达疏:“夷,平也。《诗序》云:《由庚》,万物得由其道。’是以庚为道也…知谓塞吴晋往来之要道也。”晋·陆机《辩亡论》:施皇舆于庚,友帝座于紫达。”
●夷路◆(y)平坦的道路。晋·潘尼《赠河阳诗》:“逸骥腾夷路,潜龙跃洪波。”唐·司空图《十会斋文》:“辟夷路于前程,腾波于沸鼎。”
●夷塗◆(yt)平坦的道路。塗,通“途”。汉·张衡《西京赋》:“襄岸夷塗,修路峻险。”·王若虚《五经辨惑上》:“夫子中庸之教,朗如白日,坦于夷塗。”清·魏源《栈道杂诗》之七:“历阻得夷途,何明去荒怪。”
●正路◆( zheng)大路。《孟子·离》:“旷安宅而弗居,舍正路而不由。”唐·孟郊《送丹霞子芳颜上人归山》诗:“登山须正路,饮水须直流。”
●中街◆( zhong q)大路别称。四通八达的大路。《淮南子·缪称训》:“圣人之道,犹中衢而至尊邪,过者多少不同,各得其所宜。”唐·李白《赠崔谘议》诗:希一剪拂,犹可驰中衢。”《宋史·窦贞固传》:“有物状蜥蜴银盘中,毒气冲盘,焚于中衡,臭闻百步外。”
●周道◆( zhou da)大路。《诗·小雅·四牡》:“四牡,周道倭迟。”◆( fei fei),马不停地小跑的样子。朱熹集传:“周道,大路也。”柳宗元《故试大理评事裴君墓志》:“车草草,我来局道。”又指普遍通行的道理。
●周行◆( zhou hang)大路异名。《诗·小雅·大东》:“佻公子,行彼周行。”朱熹集传:“周行,大路也。”又指最好的方法、途径。
●紫陌◆(zm)帝都的道路。贾至《早朝大明宫》诗:“银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。”唐·刘禹锡《元和十年戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”也指郊野间的道路。李贺《昌谷北园新笋》诗:“家泉石眼两三茎,晓看阴根紫陌生。”
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大儒
【大儒】
◆(dar)儒学大师。亦泛指学识渊博的人。《荀子·儒效》:“志安公,行安修,知通统类,如是则可以为大儒矣。大儒者,天子之公也。”唐·韩愈《读荀》:“六经’与百家说错杂,然老师大儒犹在。”清·吴伟业《寿王鉴明五十》诗:“当世数大儒,为君好名宿。”
●大宿◆(das)博学之士,犹大儒明·袁宏道《八识略说叙》:“是故非耆德大宿,登相家之阃阈,鲜有能涉性海之洪,跻智岳于颠层者也。”阃阈◆( kun yu),门坎。
●洪儒◆( hong)亦作“鸿儒”,即大儒。洪、鸿,大。学问渊博的儒学大师或读书人。《公羊传·序》:“是以治古学贵文章者谓之俗儒”,唐·徐彦疏:“谓之俗儒者,即《春秋繁露》云:‘能通一经,孺生。博览群书,号曰洪儒。”唐·刘禹锡《陋室铭》:“谈笑皆鸿儒,往来无白丁。”
●宏儒◆( hong)大儒泛指博学之士。选·何晏〈景福殿赋>》:“三事九司,宏儒硕生。”李善注引《尔雅》:“宏,硕大也。”《后汉书·黄琼传论》:“宏儒远智,高心絜行激扬风流者,不可胜言。”
●鸿生◆( hong sheng)大儒。《汉书·扬雄传·校猎赋》于兹虖鸿生钜儒,俄轩冕,杂衣裳。”
●巨儒◆(jr)大儒指造诣高深的儒学大师。汉·桓宽《盐铁论·杂论》:“桑大夫据当世,合时变非正法,然巨儒宿学恧然不能自解,可谓博物通士矣。”恧◆(n然,羞愧的样子。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》:“荀况学宗,而象物名赋,文质相称,固巨儒之情也。”
●硕士◆( shud shi)指品学高尚,学识渊博之人,犹大儒士。硕,大;士◆(名),有学识的人。宋·曾巩《与杜相公书》:“当今内自京师,外至岩野宿师硕士,杰立相望。”
●宿儒◆(sur)修养有素的儒士,即大儒。《汉书·翟方进传》:“是时宿儒有清河胡常,与方进同经。”唐·韩愈《施先生墓志铭》:故曰:“故自贤士大夫,老师宿儒,新进小生,闻先生之死,哭泣相吊。”
●真儒◆(zher)真正的儒生,犹大儒。汉·扬雄《法言·寡见》:“如用真儒,无敌于天下。”唐·韩愈《答殷侍御书》:◆(每逢学士真儒,叹息踧踏,愧生于中,颜变于外,不复自比于人。”踧踖◆(cuj),局促不安的样子。《宋史·道学传一·程颢》:“道不行,百世无善世;学不传,千载无真儒。无真儒,则贸贸焉莫知所之,人欲肆而天理灭矣。”清·姚莹《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》:“宋之时,真儒乃得圣人之旨,群经略有定说。”
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大师
【大师】
◆(dsh)对学者、专家的尊称。《史记·儒林列传》:“学者由是颇能言《尚书》,诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”《百喻经·治秃喻》:“时彼秃人往,至其所,语其医言:‘唯愿大师为我治之。,”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷八:“二百余年来,讲堂茂草,弦诵阒如词章俭陋之夫,挟科举速化之术,俨坐皋比、称大师矣。”皋比◆(gp),铺虎皮的座席,指学师的座席。
●崇匠◆( chong jiang)巨匠,大师。崇,高、大。五代·王定保《唐摭言·升沈后进》:“退之访湜,遇奇章亦及门。二贤见刺,欣然同契延接,询及所止,对曰:某方以薄技卜妍丑于崇匠,进退惟命。”刺,名刺、名帖,即名片。
●巨公◆( gong)犹巨匠、大师。指在艺术或其他方面有杰出成就的人。唐·李贺《高轩过》诗“云是东京才子,文章巨公。”亦用以称达官贵人。又为皇帝的别称,见“帝王”条。宿师◆(ssh)老成博学之士,即大师。宿,大。宋·曾巩《与杜相公书》:“当今内至京师,外至岩野,宿师硕士,杰立相望,必将惫精疲思,写之册书,磊磊明明,宣布万世,固非浅陋小生所能道说而有益毫发也。”
●宿学◆( su xue学识渊博,有修养的学者、大师。《史记·老子韩非列传》:“然善属书离辞指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学不能自解免也。”《新唐书·吕才传:“帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶,世益拘畏,命才与宿学删落烦讹。”清·魏源《户部左侍郎周公神道碑》:“帝选宿学,入侍讲幄,公矢其悫。”悫◆(que),诚恳。
●元匠◆( yuan jiang)巨匠、大师。元,大;匠,对某一学术或技艺有深厚造诣的人。南朝·梁·慧皎《高僧·义解三·释僧济》:“◆(济)年始过立,使出邑开讲,历当元匠。”
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大要
【大要】
◆( da yao)要旨、事物的概要和主旨。《尹文子·大道上》:“人君有术……大要在乎先正名分。”唐·李靖《唐太宗李卫公对问》卷下:“是以知已知彼,兵家大要。”宋·司马光《上殿谢官札子》:“臣窃以为方今国家之得失,生民之利病,大要不过泽人、赏罚、丰财、练兵数事而。”清·周亮工《<南昌先生四部稿>序》:“虽诗文异辙揆其大要,均之不出乎此也。”
●奥旨◆(aozh)奥义;要旨。唐·王勃《续书序》:“爱考众籍,共参奥旨。”宋·沈作喆《寓简》卷一:“此意恐是圣人千载不传之奥旨。”明·宋濂《日损离笔记原序》:“凡经史奥旨,味者显之,者订之。”
●大方◆( da fang)大略,大概。《墨子·非命上》:“天下之良书不可尽其数。大方论数,而五者也。”孙诒让间诂:“大方,即大较也。”又指“大地”、“大道”,见各该条。大归◆(dagu)大要、大旨。《汉书·王莽传中》:“其文尔雅依托,皆为作说,大归言莽当代汉有天下云。”宋书言粲传》:“然九流百世之言,雕龙谈天之气,皆泛识其大归,而不以成名。”
●大较◆( da jid)大略,大概。《史记·贺殖列传》:“夫山西饶材、竹、穀、、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声包江南出梓…此其大较也。”司马贞索隐:“大较犹大略也。”三国·魏·嵆康《声无哀乐论》:“因与名,物有其号哭谓之哀,歌谓之乐。斯其大较也。”
●大略◆( da lue)大概,大要。《庄子·大宗师》:“我为汝言其大略。”
●大趣◆(daq)大旨;主要的旨趣。《三国志·吴志·陆机传》:“陛下爱其细介,不访大趣。”《北齐书·文襄帝纪》:“当是见疑心未识大趣。”
●大意◆(day)大概的意义,犹大旨,要义。《管子·宙合》:“苟大意得,不以小缺为伤。”北齐颜之推《颜乐家训杂艺》:“粗知大意,又不委曲。”宋·苏轼《礼以养人为本论》:“夫礼之大意存乎明天下之分,严君臣,笃父子,形孝弟而显仁义也。”
●大致◆(dazh)“大体”,“大要”,“大指”。《晋书刘卞传》“与刺史笺,久不成,下教之数语,卓荤有大致。”《后汉书·袁安传论》:“虽有不类,未可致诘,其大致归然矣。”
●大旨◆(dazh)亦作“大恉”。大意;大要。《史记太史公自序》:“齐、楚、秦、赵为日者,各有俗所用。欲循观其大旨,作《日者列传》六十七。”袁宏《三国名臣序赞》“虽大旨同归,所托或乖。”清·恽敬《光孝寺碑铭》:“故一言指示,即契大。”。
●大指◆( da zhY)大意,大要。《淮南子·要略训》:“执其大指。”《汉书·汲黯传》“治官民,好清静,择丞史而任之,责大指而已,不细苛。”宋·叶正《宝漠陈公墓志铭》:“摭其平生大指,刻于墓上以寄余之哀思。”
●指要◆(zhyo)亦作“旨要”,犹“要旨”。《晋书王承传》:“言理辨物,但明其指要,而不饰文辞,有识者服其约而能通。”《世说新语·文学》:“初,注《庄子》者数十家,莫能究其旨要。”
●旨趣◆(zhq)亦作“指趣”,宗旨、大意。《后汉书郎传》:“谨条序前章,畅其旨趣。”嵇康《琴赋序》:“览其旨趣,亦未达礼乐之情也。”
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当铺
【当铺】
◆( dang)旧时以收取衣物为抵押,通过放款进行高利贷剥削的店铺。《红楼梦》第八一回:“有一所房子,卖给斜对过当铺里。”
●典当◆( dian dang)本为以物抵押换钱,亦指当铺。清程趾祥《此中人语·张先生》:“近来业典当者最多徽人。”业典当者,以开当铺为业的人。
●典库◆( dian ku)典铺,即当铺。清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二:“金陵黄墅富户孙姓有典库,元夜聚饮。”
●典铺◆( dian pu)当铺。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》:“他下处自在城外,偶然这日进城来,要到大肆街汪朝奉典铺中问个家信。”清·李渔《风筝误·梦骇》:“我们与开典铺的一样,是认票不认人的。”
●典肆◆(dins)当铺,典,典挡,抵押;肆:店铺。清蒲松龄《聊斋志异·牛成章》:“偶趋典肆,见主肆者绝类其父。”清·和邦额《夜谭随录·袁翁》:“一日宭甚,饥虚已数日矣,无如何,检点破衣襦数事,至典肆欲质若干”
●兑坊◆( dui fang)即当铺。《水浒传》第二九回:“有一座市井,地名唤吉快活林……有百十处大客店,三二十处赌坊、兑坊。”
●道观◆( dao guan)道教的神庙,即供奉道教神仙和出家道士修炼的处所,唐·白居易《首夏词校正游开元观因宿玩月》诗:“沉沉道观中,心赏期在兹
●丹洞◆( dan dong)指道家炼丹之洞穴,泛指道观。洞,府,对洞穴的美称。唐·王勃《寻道观诗:“碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。”清孔尚任《桃花扇·听稗》:“仙参差弄笙簧,人住深深丹,闲将双朖沧桑。”
●丹房◆( dan fang)道见的别称。谓为道家炼丹之地。唐·王勃《游庙山赋》:“见丹房之晚晦、知紫洞之宵寒。”亦指神仙的住所。
●琅园◆(lang yuan)道观。清·厉茎《事物异名录·仙道·道院》:“谢华启秀,琅园,道观也。”
●山观◆( shan guan)山中道观。唐·王昌龄《武陵开元观黄炼师院》诗之三:“山观空虚清静门,从官役吏扰尘喧。”唐李商隐《赠郑谠处土》诗:“寒归山观随碁局,暖入汀洲逐钓纶。”
●仙观◆( xian guan)道观的美称。唐·于鹄《送唐中丞入道》诗:“朱门鸳瓦为仙观,白领狐裘出帝城。”唐·贯休《秋怀赤松道士》诗:“仙观在云端,相思星斗寒。”
●仙馆◆(xian guan)道观的美称。本为神仙所居之处,用以称道观以美其义。唐·宋之问《发端州初入西江》诗:“金陵有仙馆,即事寻丹梯。”
●仙宇◆(xian yu)仙宫,借指道观。唐·刘宪《奉和幸白鹿观应制》:“玄游乘落晖,仙宇蔼霏微。”亦借指“斋宫”。玄宫◆( xuan gong)道观。玄,指道教。唐·李中《赠蒯亮处士》诗:“玄宫寄宿月华冷,羽客伴吟松韵秋。”又指“宫殿”,见该条。亦指深宫,帝王坟墓。
●玄坛◆( xuan tan)道观,道坛。宋·高承《事物纪原·真坛净社·道观》:“周穆王尚神仙,召尹轨、杜沖居终南山尹真人草楼之所,因号楼观,盖道观之初也…隋炀帝改为玄坛,后复日观。”金·元好问《岳祠斋宫夜宿》诗:“玄坛展衰步,似欲逐幽屏。”明·邵璨《香囊记·祈祷》:“为因骨肉病伤心,特过玄坛启法音。”
●玉府◆(yf)指道观、仙宫。唐·武平一《奉和幸白鹿观应制》诗:“王府凌三,金坛驻六龙”三曜,指日月星;六龙,指太阳,谓其乘六龙所驾之车。清·洪升《长生殿·闻乐》:“早离却玉府清严,一任珮摇风影衣动霞光,小步红云垫。”
●真祠◆( hen ci1)道观。宋·苏辙《西掖告祠,范镇可侍读太宫使》:“谓白首穷经之乐,尚可推以与人,而真祠访道之游,足使退而养志。”又《复官宫观谢表》:“恩移进地,已若再生,复兹旧职之还,仍领真祠之秘,居从私欲,感极涕零。”真宫◆( zhen gong)谓道观。真人之宫。唐·权德舆《和九华观见怀贡院八韵》:“真宫集女士,虚室含春晖。”
●真宇◆( zhen)指道观。真,真人。道家谓修真得道的人。宇,屋宇。唐·储光羲《同诸公登慈恩寺塔》诗:“全词起真宇,直上青云天。”宋·苏辙《景灵宫奏告饰锦圣祖罢散道场朱表》:“眷真宇之靓深,俨粹容之肃穆。”靓◆(jing),“静”。《宋史·乐志十》:“巍巍真宇,奕奕殊庭。”
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道教
【道教】
◆( dao jido)中国的宗教派别之一。为东汉·张道陵所创立。始称五斗米教。以后教徒尊称张道陵为“天师”,遂名“天师道”,简称道教。道教奉老子为教祖,尊称为“太上老君”,以《道德经》◆(即《老子》)《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。从金、元开始道教分正一、全真两派。仙教◆( xian jido)指道教。唐·孟郊《求仙曲》诗:仙生为门,仙宗静为根……自当出尘网,驭风登昆仑。”
●玄教◆( xuan jido)道教的异名。因《老子》谓:“玄之又玄众妙之门”,故称。唐·李成用《吴处士寄香兼劝入道》诗:“空挂黄衣宁续寿?曾闻玄教在知常。”
●玄门◆(xuan men)指道教。因《老子》书中谓:“玄之又玄,众妙之门。”故称。《魏书·礼志一》:“世宗优游在上,致意玄门,儒业文风,顾有未洽。”后蜀·何光远《鉴戒录·耽释道》:“李德裕相公性好玄门,往往冠褐,修彭祖房中之术,求茅君点化之功。”元·辛文房《唐才子传·李建勋》:“年已八十,志尚散逸,多从仙侣参研玄门。”又指“佛教”、“天门”,见各该条。亦指“墓门”和高深的境界。
●元教◆( yuan jido)即玄教、道教。因避康熙皇帝玄烨之讳,改玄为元。明·刘若愚《酌中志·内府衙门职掌》:“神庙初欲选宫女数十人,令习元教为女道士。”
●元门◆(yuan men)即玄门,指道教。囚避康熙玄烨之讳,而改玄为元。《绿野仙踪》第四回:“元门一途,总以渡脱仙才为功德第一。”也指“道士”,见该条。
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道路
【道路】
◆(da)泛指地面上供人或车马通行的地段。《荀子·天论》:“籴贵民饥,道路有死人。”《语·吴语》:“今吾道路悠远,无会而归,与会而先晋孰利?”此外,道路有种种,在古代主要分大路、小路、两者异名甚多,分别另立条目,可参见。
●川途◆( chuan tu)道路,路途。南朝·宋·谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗:“岂伊川途念,宿心愧特别。”川途,又作“川塗”。《宋书·沈之传》:“而攸之密迩内畿,川塗弗远。”亦指水路,见该条。
●径术◆( jing shu)即道路。径,小路,术,邑中之道。《吕氏春秋·春》:“王布农事,命由舍东郊,皆修封疆,审端径术。”高诱注:“端正其径路,不得邪行败稼穑。”明·张居正《重游萧氏园亭》诗之二:“衹愁迷径术,何意屡经过。”平逵◆(ping1)平坦的道路。逵,道路。左思《魏都赋》:“廓三市而开廛,籍平逵而九达。”李周翰注:“逵,道也。”
●平路◆(ping)平坦的道路。《楚辞·远游》:“召黔嬴而见之兮,为予先乎平路。”汉·张衡《南都赋》:“总万乘兮徘徊,按平路兮来归。”南朝·齐·谢《送远曲》:“方衢控龙马,平路骋朱轮。”朱轮,指华贵的坐车。
●平塗◆(ping tu)平坦的道路。塗,通“途”。《晋书·文苑传·伏滔》:“◆(寿阳)北接梁宋,平不过七日;西援陈许,水陆不出千里。”南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑》:“方域汉池,南顾莫重千里,北指崤潼,平塗不过七百。”
●衢逵◆(quku1)即道路。明·张居正《答司成姜风阿》:“虽曾属意台臣,力为雪涤,然不能招遗贤于轴,致逸足于衢逵,斯孔子所谓知柳下之贤,而不与立者与?”菈轴,饥饿病困之境。◆(ke),饥饿;轴,疾病。清·唐孙华《宋坚斋刑部斋中观南巡图恭纪》诗:“亦如营作新丰市,各辨门户知衢逵。”衢术◆(qu shu)指道路。明·沈榜《宛署杂记·圣谕》:“今观衢术之交,绣窗绮席,曳罗衬锦,累褥重裀,而鹑结者尚次诸塗,彼何有于桑?”
●术径◆( shu jing)泛指道路。明·归有光《见村楼记》:“中丞自幼携策入城,往来省墓,及岁时出郊嬉游,经行术径,皆可指也。”
●术阡◆( shu qian)即道路。南朝·宋·谢灵运《入华子冈是麻源第三谷》诗:“险径无测度,天路非术阡。”吕延济注:“术阡,道也。”唐·储光羲《采莲词》:“广江无术阡,大绝方隅。”清·方式济《采萱》诗:“晓起望术阡,花盈古道。”术衢◆(shq)即道路。《墨子·号令》:“环守宫之术衢,置屯道,各垣其两旁,高丈,为埤。”《魏书·食货志》:“其有特不自存者,悉检集,为粥于术衢,以救其困。”
●坦塗◆(tant)平坦的道路。《庄子·秋水》:“明乎坦途,故生而不说,死而不祸,知始终之不可故也。”说,同“悦”,高兴。坦塗,亦作“坦途”。唐·韩愈《寄卢仝》诗:“往年弄笔嘲同异,怪辞惊众谤不已,近来自说寻坦塗犹上虚空跨弭。”骤弭◆(er),良马名宋·苏轼《刘壮长官是是堂》诗:“作堂名是是,自说寻坦途。”
●庭唐◆(ting tang)平坦的道路。庭,通“亭”,平;又通“挺”,挺直。唐,本指朝堂前或宗庙门内的大路,借指道路。唐·颜真卿《河内府参军郭君神道碎铭》:“夫骐骥千里之足,踣于庭唐之内。”
●途径◆(tu jing道路。亦作“途迳”。《列子·杨》“及其游也,虽山川险阻,途迳修远,无不必之,犹人之行咫步也。”晋·葛洪《抱朴子·省烦》:“至于墨子之论,不能非也,但其张刑网,开途径,浃人事,备王道,不能曲述耳。”途路◆(t)犹道路。《汉书·参传》:“遂乃千里转粮,远给武都西郡。途路倾。难劳百端”宋·周辉《清波杂志》卷七“独明皇象别为一,幅跨马,左右侍卫单寡,有崎岖途路之,题云《幸图》。”
●途陌◆(tumo)犹道。《宋书·刘穆之传》:“穆之分所闻见,莫不大小必白,虽复闾里言谑途陌细事,皆一二以闻。”
●途巷◆(tu xidng)指道路。《荀子·劝学》:“学也者,固兰一之一出焉,一入焉,巷之人也。”
●行道◆(x1gdao)即道路。《诗·大雅·》:“柞械拔矣,行道兑矣。”兑◆(du),达。清俞樾《群经平议·毛诗四》:“行道连文,行亦道也。”又指路人。
●行路◆(xng)指道路。南朝·宋·颜延之《秋胡》诗:“驱车出郊郭,行路正威迟。”宋谢翱《郊郊体》诗:“闲庭生柏影,荇藻交行路。”又指路人。
●行阡◆(xing qian)道路。南朝·梁·吴均《寿阳还与亲故别》诗:“故人来送别,帐酒临行阡。”
●行途◆(xngt)道路。《后汉书·洪》:“值幽冀交兵,行途阻绝。”
●修路◆(x)长路;远路。《楚辞九章·怀沙》“修路幽蔽,道远忽兮。”汉·蔡岂《释海》:“谦盈之效,迷损益之数,骋驽验于修路,某而增驱。”驽骀◆(nu tai),劣马;骐骥◆(q),良。云《张士然》诗:“修路无穷迹,邑自。”唐·《送徐录事诗序》:“两乡月,万里江山,下之
●之。”
●修途◆(xit)长途,远路。亦作“修塗”。晋·陶潜始作镇军参军经曲阿》诗:“目倦修途异,以念山泽居。”修途,亦作“修塗”。宋·梅尧臣《灵鸟赋》:“麟不时而出,驹流汗兮扰扰于修塗。”清·黄鸯来《甲戌夏至武威》诗之一:“驽足蹶修途,青云杳难攀。”
●夷道◆(ydao)坦途。《淮南子·原道训》:“驰骋夷道。”又指平易的道理。亦为县名,属南郡。汉置唐废。现为湖北宜都。
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道士
【道士】
◆( dao shi)道教信徒有两种:一种出家修行长住道观,遵守道教的清规戒律;一种不出家,不受教规约束,但也熟悉斋醮祭祷仪式,并以此为职业。在金代,前者称全真道士,北方多见;后者称正一道士,南方多见。《南史·沈约传》:“乃呼道士奏赤章于天,称禅代之事,不由己出。”亦称方士。丹并客◆( dan jing ke)指道士。丹井,炼丹取水之井。宋·陆游《遣兴》诗:“采药偶逢丹井客,买蓑因过玉霄翁。”丹侣◆(dan)指称道士。古道教徒多以炼丹修道为务,故称。明·何景明《天坛沈道士观中》诗:“洞口逢丹侣,花间醉碧箫。”
●含真客◆( han zhen ke)对道士的美称。以其具有纯真的本性,故称。《赠毛仙翁》诗:“桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。”
●炼师◆(lian sh)对道士的敬称,犹丹客,即为炼丹之人。唐·李白《赠嵩山焦炼师·序》:“嵩山有神人焦炼师,不知何许如人也。”
●三元客◆( san yuan ke)道士的别称。三元,道教谓天、地、水为“三元”,又称所奉的天官、地官、水官三神为“三元”,故崇奉三官之神者为三元客,亦称道士。唐·崔湜《寄天台司马先生》诗:“有三元客,祈仙九转成。”
●希夷◆(y)指道家、道士。语出《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。”河上公注“无色日夷,无声曰。”后因以“希夷”指虚极玄妙之理和清静无为之道,并指称道家或道士。唐·元稹《周先生》诗:“希夷周先生烧香调琴心。”明·高启《与王隐君宿贞守道馆》诗:“愿从希夷游,稽首青牛翁。”青牛翁,指老子。因道教始祖老子常骑青牛。仙容◆( xian ke)对道士的尊称。唐玄宗《送胡真师还西山》:“仙客厌人间,孤云比性闲。”古人对某些特异性的动植物,如鹿的长寿,琼花难遇,桂花的特香,比之为仙人,亦称为仙客。
●羽客◆(yke)本为仙人之称。战国秦汉间,谓人能修炼成仙,并生翅腾空,故曰羽客。羽士、羽人。后为道士的别称。魏知古《玄云观寻李先生不遇》诗:“羽客今何在?空寻伊洛间。”羽士◆(ysh)道士的别称。羽,即羽化飞升。道家认为经过长期修炼能达此境界,故道士名曰“羽士”。《西游记》第七十三回:“黄芽白雪神仙府,瑶草琪花羽士家。”
●羽人◆(yu ren)本为仙人之称,后泛称道士。谓道士能羽化登仙,故云。《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”
●元门◆(yuan men)指道士。《天雨花第二七回:“袞绣衣冠都暂去,金冠鹤扮元门。”又指“道教”见该条。
●真客◆( zhen ke)道士的敬称。指修真得道的人。前蜀·杜光庭《题鹤鸣山》:“五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,天上凌云剑佩轻。”泰清,天空。
●真侣◆(zhen)指道士。真,真人,道教谓成仙得道的人。唐·李栖筠《张公洞》诗:“稽首谢真,满归崆峒。”唐·韩偓《及第过堂日作》诗:“早随真侣集蓬瀛,阊门开尚见星。”
●尊师◆( zun sh)对道士的敬称。唐·王龄《武陵开元观黄炼师院》诗:“松间白发黄尊师,子烧香禹步时”五代齐己《经平观诗》:“老鹤心何待,尊师鬓已干。”云笈七签》卷一一六:“少顷南溟夫人与玉虚尊师约,子可求而请之也。”亦敬称“老师”,见该条。
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道藏
【道藏】
◆( dao zang)道教经典的总称。唐·开元中的《三洞王京纲》目录,为“藏”之始。宋有大宋天宫宝藏》和《崇宁重修道藏》。明代《正统成道藏》有五千三百零五卷,分装四十八函;《万历续道藏》有一百八十卷,分装三十函。包括一千四百七十六种书,为现今通行书。内容庞杂,除道教经籍外,还收有诸子百家文集。
●丹钥◆( dan yue)指道书。明·何景明《士述》:“启《黄庭》之玄言,登丹钥之秘诰。”
●道经◆( dao Jing)道教的经典。《隋书·经籍志四》:“道经者云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极,所以说天地沦坏,劫数终尽,咯与佛经同。”
●道书◆( dao shu)道家的典籍,亦泛指经道。《三国··张鲁传》:“祖父陵,客蜀,学道鹤呜山中,造作道书,以感百姓。”南朝·梁武帝《述三教诗》:“中复观道书,有名与无名。”
●琅函◆(lang han)道书宋·晃补之《引驾行·长春》词:“待琅函深讨,芝田高隐去偕老。”金·赵秉文《鲁直写丝襕黄庭》诗:“《太清虚皇玉景经》,琅函琼笈秘始清。”琼笈,书箱。琅函,又指“华翰”,见书信条。
●琅简◆(iang jian)道书。琅,似珠玉的美石。《云笈七签》卷八:“西华宫有琅简蘂书,当为真人者乃得此文。”
●琅书◆(lang sh)道书。唐·陆龟蒙《幽居赋》:“阅仙苑之琅书,安能愠?”亦指“史书”,见该条。
●琳篆◆( Zhuan)道书。明·杨慎《艺伐·仙经》:“琼文、藻笈、琳篆、琅函,皆道书也。清·周亮工寿青溪三老序》:“黄发背,琳篆丹书。”黄发、鲐◆(tai)背,均指老人。丹书,亦为道书。
●灵飞◆(ling fei)道书名,即道家经典。汉·班固《汉武帝内传:“伏见扶广山青真小童,往受太微中元君《五帝》、《六甲》、《灵飞》、《遁虚》、《天光》《左右》《策精》等方,凡十二事。”
●琼函◆( qiong han)道书的美称。函,书套,指书。南朝·梁·陶弘景《许长史馆坛碑》:“琼函玉检,绮幕绣巾。”唐·皮日休《奉和鲁望寄南阳广文》:“琼函静启以猿觑,金液初开与鹤尝。”
●琼文◆(qiong wen)美称道教经书。唐·皮日你《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》诗:“晓案琼文光洞壑,夜坛香气惹杉松。”明·杨慎《艺林伐山·仙经》:“琼文、藻笈、琳篆、琅函,皆道书也。”
●仙典◆(xian dian)指道教尊奉的典籍。清·吴骞《扶风传信录>序》:“惜可觐虽老诸生,通文义,未及援据史传…又不能博征仙典,究论还丹度世之术。”
●仙经◆( xian jing)泛称道教经典。晋·葛洪《抱朴子·辨问》:“仙经以为,诸得仙者,皆其受命偶值神仙之气自然所禀。”南朝·宋·鲍照《代淮南王》:“淮南王,好长生,服食炼气读仙经。”唐·吕岩《七言》诗之三八:“仙经已读三千卷,古法曾持十二科。”
●玄籍◆( xuan1)道教经籍。玄,指道教。《法苑珠林》卷六九:“至如道家玄籍,斯则不然。”亦指佛教经典,见“佛经”条。
●瑶函◆( yao han)本指道家用以收藏经文、符箓的玉盒,借称道家的典籍。唐·司空图《月下留丹灶》诗:“瑶函真迹在,妖魅敢扬威!”
●瑶缄◆( yao jian)同“瑶函”,指道家典籍。唐·温庭筠《老君庙》诗:“五千文闷瑶缄。”
●玉策◆(yc)指道书。汉·应劭《风俗逼·正失·封泰山禅梁父》:“俗说岱宗上金箧玉策,能知人年寿修短。”岱宗,即泰山。
●玉编◆( bian)指道书。唐·王建《武陵春》诗:“不似冥心叩尘寂,玉编金轴有仙方。”
●玉书◆(yush)泛指道书。唐·常建《张天师草堂》诗:时节开玉书,映飞天言。”◆(yco),深远。宋·范仲淹《移丹阳郡游茅山作》诗:“偶寻灵草逢芝,欲叩真关借玉书。”又指皇家所藏之书。亦指“诏书”,见该条。
●玉章◆( yu zhang)宋·李仲光《武夷紫岩峰》诗:“琅琅诵玉章,勉力探希夷。”希夷指道经玄理,并非人名。玉章又为诗文书简的美称。
●真函◆( zhen han)道教的文书典籍、函,书套。五代·薛昭蕴《女冠子》词:“云罗霞縠,新授明威法箓。降真函,髻绾青丝发,冠抽碧玉篸。”
●真经◆( zhen jing)指道教经书。《隋书·经籍志四》:嵩山道士寇谦之自云:“其后又遇神人李谱,云是老君玄孙,授其图箓真经,劾召百神。”《旧唐书·玄宗纪下》“庄子号为南华真人,文子号为通玄真人,列子号为冲虚真人,庚桑楚号为洞虚真人。其四子所著书,改为真经。”明叶宪祖《鸾镳纪·秉操》:“俺待向花前诵真经几巡,启星炉把名香自焚。”
●紫书◆(zshu)道经。为紫芝书之省称。汉·班固《汉武帝内传》:“地真素诀,长生紫书。”唐·卢照邻《羁卧中山》诗:“紫书常日阅,丹药几年成。”又指帝王诏书,见该条。
●紫芝书◆( zhT shu)道书。紫芝,指灵芝。古人以其可治百病,久服可飞升,道家以之名书,谓其经书如紫芝之灵唐孟郊《同李益崔放送王炼师还楼观兼为群公先营山居》诗:“十年白云士,一卷紫芝书。”
●左乙◆(zyY)道经的通称。《汉武帝内传》载上元夫人武帝道经其第四篇为《左乙混纯东蒙之文》《云笈七签》卷三有《左乙混洞东蒙录》。故左乙指称道家经典。元·陈旅《送毛真人南还》诗:“左乙象文令虎守,尚方凫背人飞。”凫舄◆(x),即鞋。滑以凫代鞋或以鞋化凫而代步。据称东汉叶县县令乔常以双鞋化双凫或以凫代鞋,乘之去京都。事见《后汉书·方术传·王乔》和晋·干宝《搜神记》。王乔,即仙人王子乔。
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盗
【盗】
◆( ddo zei)劫夺偷窃的人。《左传·襄公三十一年》:“盗赋公行,而天厉不戒。”又文公十八年》:“其人,则盗贼也;其器,则奸兆也。”《荀子·正论》:“盗窃,贼不刺。”杨惊注:“盗赋通名,分而言之,则私窃为之盗,劫杀为之贼。”但今以劫杀为盗,私窃为贼。
●暴客◆( bao ke)暴徒,盗。《易·系辞下》:“重门击柝,以待暴客。”
●暴徒◆(baot)强暴横行者,犹暴客。《盐铁论·大论》:关内暴徒,保人阻险。”
●伏丑◆(fchu)指暗藏的盗贼。王闿运《丁锐义传》:“黄州伏丑,假息漏刻。而吏轻敌,偶致失机。”,“军”本字。
●劫盗◆(jie doo)强盗,劫赋。《南史·赵伯符传》:“◆(伯符)为政苛暴,吏人畏惧如与虎狼居,而劫盗远,无敢入境。”清·褚人获《坚瓠余集·瓦卜》:“盖此人如劫盗,事露将逃匿故隐姓来卜。”
●劫人◆( jie ren)强。以行劫为业的人。晋·干宝《搜神记》卷十七:有神下其家曰:“我云也。为劫人所杀疾取衣于陈留大泽中。’家取得一帻。”
●劫贼◆( Jie z6i强盗,匪。北魏·郦道元《水经注·渠》:“《陈留志》称:阮简,茂弘为开封令,县侧有劫贼,外白甚急数。”明·胡应解《少室山房笔丛·史书占毕丘》:东碧孙敬德……后为劫贼所引,不胜拷楚。”清·姚燮《双鸩篇》诗:“三城多劫,劫贼凶咆哮。”
●剧◆(jzei)大盗,强悍的贼寇。《旧唐书·李晟传》:“晟内无货财,外无转输,以孤军而抗剧贼,而锐气不衰。”寇盗◆( kou dao)盗贼。《左传·襄公三十一年》:“敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属,辱在寡君者何?”晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“金玉崇而寇盗至,各位高而忧责集。”
●寇虏◆(kou)盗贼。《墨子·号令》:“诸取当者,必取寇虏,乃听之。”汉·宽盐铁论伐功》:“夫以小国燕赵,尚犹却寇虏以广地。”《后汉书·南蛮传序》“乔因其将吏,旬月之闲,破殄寇虏。”
●寇偷◆( kou tou)匪寇盗贼唐·韩愈汴州东西水门记》:“乃作水门,为邦之郛,以固风气,以闬寇偷。”◆(),外城;闬,本指里门、城垣,又通“捍”引申为抵御,防范。完贼◆( kou zei)盗匪;敌寇。《书·舜典》:“帝日:‘皋陶!蛮夷猾夏,寇贼奸究。,”《后汉书刘盆子传》:“时青徐大饥,寇贼蜂起,众盗以崇勇猛,皆附之,一岁间至万余人。”上盗◆( shang dao)大盗。《孔丛子·刑论》:“夫赤子知慕其父母,由审故也。况为兴其贤者而废其不贤以化民乎?审此二者,则上盗息。”
●宿盗◆( su dao)惯匪大盗。《魏书·崔宽传》:“宽性滑稽,诱接豪右,宿盗魁帅,与相交结,倾衿待遇,不违微细。”《新唐书·忠义传中·颜卿》:“肃宗拜泉明郫令,政化清明诛宿盗,人情翕然。”
●灯】
◆(deng)夜间照明的器物,种类较多,形状不一。古代均燃以动植油脂。其异名多以其形状、颜色、装饰有关连。三国·魏·康《杂诗》:“光灯吐辉,华缦长舒。”◆(ang,又读gong)灯。南朝·梁·江淹《别赋》“冬凝兮夜何长。”
●寒灯◆( han deng)寒夜的孤灯。多用以衬托孤寂、凄凉之情。南朝·齐·谢《冬绪羁怀示萧谘议虞田曹刘江二常侍》:“寒灯耿宵梦,清镜悲晓发。”宋·柳永浪淘沙》词:梦觉,透窗风一线,寒灯吹息。”清·昭梿《啸亭杂录·洪文襄款客》:“士人返舍,依然寒灯如豆,破壁颓垣犹如故也。”
●寒◆( han gang)寒灯。唐·白居易《不睡》诗:“焰短寒钰尽,声长晓漏迟。”唐·李咸用《和友人喜相遇》诗之二:“愁成旅鬓千丝乱,吟得寒短焰终。”宋·陆游《有怀梁益旧游》诗:“土堠累累支复双,悠然残梦对寒缸”“寒缸”亦作寒”。
●寒檠◆( han qing)犹寒灯,多指凄凉孤灯。,本指灯架,借指灯。北周·庾信《对烛赋》:“莲帐寒檠拂曙,筠笼薰火香盈絮。”宋·刘克庄《得曾景建书》诗:“何日断垣荒涧畔,一间茅屋对寒。”明·王世贞《鸣风记·秋夜女工》:“我欲对此寒檠,做些针指,不知婶婶意下如何?”针指,针线活。
●红◆( hong gang)灯的别称。《文苑英华·唐·舒元舆红丹赋>》:“角衒红红,争翠娥,灼灼妖妖,逶逶迤迤。”唐白居易《凉风》诗:“红霏微灭,碧幌瓢开。”
●金钍◆( Jin gong)灯的美称。以其为黄色或佩有金饰,故称。南朝·宋·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“庭树惊兮中惟响,金暖兮玉座寒。”
●兰◆( lan gong)兰,兰膏,古时用泽兰炼出的油脂,用以点灯。,灯,谓用兰膏所燃的灯。南朝·齐·王融《咏幔》诗:“但愿置樽酒,兰当夜明。”
●青灯◆(qing deng)指油灯,其光清莹,故名。宋·陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》诗:“白发无情侵老境,青灯有味似儿时。”
●银钍◆( yin gang)灯的美称。又为银灯。南朝·梁·萧绎《草名》诗:“金线买含笑,银影梳头。”唐·白居易《卧听法曲霓裳》诗:“起尝残酌听余曲,斜背银半下帷。”
●鱼灯◆( yu deng)外形如鱼的灯。三国·梁元帝《对烛赋》“本知龙烛应无偶,复讶鱼灯有旧名。”
●玉红◆( yu gang)灯的美称。以其造型精美,并有玉饰,故称。明·刘基《水龙吟·夜闻铜瓶汤响作》词:“玉开尽丹葩,画檐深宿蟾蜍影。”蟾蜍影,指月光。
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弟弟
【弟弟】
◆(dd)兄弟间称呼年龄比自己小的男子为弟弟。亦可用以非同父母的同辈男子之间。古诗文中只称“弟”。《史记·五帝本纪》:“帝挚立,不善;而弟放勋立,是为帝尧。”阿弟◆(d)指弟弟。元·杨维祯《铜将军》诗:“阿弟住国秉国,僭逼大兄称孤君。”《木兰词》:“阿弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。”
●阿咸◆( xian)弟弟。宋·苏轼《和子由……省宿致斋》诗:“朝回两天香满,头上银幡笑阿咸。”
●储季◆(chj)太子的弟弟。《文选·任防<竞陵文宣王行状>》:“帝子储季,令行禁止。”张铣注:“陵王,武帝子,故曰帝子。皇太子弟,故储季。”太子曰储君,其弟日储季。家弟◆( jia)对别人称已弟。三国·魏·曹植《释思赋·序》:“家弟出养族父郎中,伊予以见弟之爱,心有恋然,作此赋以赠之。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·栖逸》:“戴日:下官不改其忧,家弟不改其乐。”
●介弟◆(jied)对别人弟弟的尊称。介,大。《左传·襄公二十六年》:“夫子为王子围,寡君之贵介弟也。”也用以称己弟。南朝·梁·任昉《封临川安兴建安等五王诏》:“宏,朕之介弟,早富德誉。”
●令弟◆( ling di)敬称人之弟。令,美,善。唐·薛稷饯许州宋司马赴任》诗:“令弟与名兄,高才振两京。”古人也用以称己弟。南朝·宋·谢灵运《酬从弟惠连》诗:“末路值令弟,开颜披心胸。”
●母弟◆(mdi)同母之弟。《左传》:“凡大子之母弟,公在曰公子,不在日弟。凡称弟,皆母弟也。”
●俊弟◆(jund)对自己弟弟的美称。晋·陆机《赠弟士龙诗》之五:“伊我俊弟,咨尔士龙。怀袭瑰玮,播直清风。”山矾◆( shan fan)代指弟弟。本为一种花名,常绿乔木,春开白花,芳香。宋·黄庭坚《王充道送水仙花五十枝,欣然会心,为之作咏》:“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”后因以“山矾”指代弟弟。清·龚自珍《己亥杂诗》:“黄梅淡冶山矾靓,犹及双清好到家。”此以黄梅、山矾两花代指龚氏二子橙、陶兄弟。
●元弟◆( yuan di)长弟。元,大。《金石萃编·汉司隶校尉杨淮碑》:“元弟◆(杨弼)功德牟盛,当究三事,不幸早陨。”《魏书·咸阳王禧传》:“诏以禧元弟之尊,食邑三千户,自余五王皆食邑二千户。”
●仲氏◆( zhong shi)弟弟。古代兄弟间的排行,常以伯、仲、叔、季的顺序,故称。语出《诗·小雅·何人斯》:“伯氏吹壎、仲氏吹篪。”因此“伯仲”、“壎篪”均指兄弟。壎◆(xn),古时一种陶制吹奏乐器;篪◆(ch),古代的一种竹制横吹乐器。
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地神
【地神】
◆( di shen)所谓大地之神,女性,为大地的总管。此外,山川河海亦各有神。古天子祭地,即祭地之神。宋邱光庭《兼明书·五行神》:“其祀当广祀地神,即为《月令》所祀皇地祇者也。”
●媪神◆( ao shen)地神。《汉书·礼乐志·郊祀歌·惟泰元》:“惟泰元尊,媪神蕃厘。”蕃厘◆(fani),多福。蕃,多;厘,福。
●大示◆(daq1)地神。《周礼·天官·大宰》:“祀大神示亦如之。”郑玄注:“大神衹谓天地。”陆德明释文“,本又作祇。”又《春官·大宗伯》:“凡祀大神,享大鬼,祭大元,帅执事而ト日。”
●地◆(do)地神。《汉书·礼乐志》:“惟泰元尊,媪神蕃厘。”颜师古注:“言天神至尊,而地神多福也。”唐·卢照邻《盖州至真观主黎君碑》:“苍苍中野,同销地媪之魂;耿耿太初,独天师之化。”清·赵翼《仙霞岭》诗:“地媪不甘卑,突起耸天半。四山积铁黑,徒削千尺岸。”
●地示◆(dq1)地神。元、同“衹”,地神。《周礼·春官·大宗伯》:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地之礼,以佐王建保邦国。”唐·韩愈《顺宗实录一》:“周礼,圆钟之均六变,天神皆降,林钟之均八变,地咸出。”
●地祇◆(dq1)地神。《史记·司马相如列传》:“修礼地祇,谒款天神。”晋·葛洪《朴子·金丹》:“余问诸道士以神丹金液之事,及三皇文,召天地地衹之法,了无一人知之者。”唐·韩愈《孟东野夫子》诗:“上呼无时闻滴地泪到泉。地祇为之悲,瑟缩久不安。”
●富媪◆(fo)地神。富,通“福”,降福;媪,老年妇女,指地神。地为坤,为阴,故地神为女性《汉书·礼乐志》“后土富媪,明三光。”颜师古注引张晏:“媪,老母称也;坤为母,故称媪。海内安定,富媪之功耳”宋苏轼《月华寺》诗:“天公胡为不自怜,结土融石为铜山。万人采斫富媪泣,有金帛资豪。”《宋史·乐志八》:“芒芒下土,恢恢方仪。富媪统摄,潜运入维。”
●富妪◆(fuy)犹言富媪。地神。宋·苏舜钦《地动联句》“共工岂复怒,富妪安得为!”
●皇祇◆( huang1)地神。皇,盛美、庄严。《晋书·礼乐志上·地郊饷神歌》:“整泰圻,竢皇祇。”圻◆(q1),通“畿”,京都外围的千里之地;竢、同“俟”,待。又指天之神。皇,天。
●后祇◆(huq1)地神。后,后土,指大地。衹,地神。三国·魏·曹《櫂歌行》:“王者布大化,配乾稽后。”《周书·孝闵帝纪》:“上协苍灵之庆,下昭后之锡。”苍灵,天神。
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帝王
【帝王】
◆( di wang)君主时代国家最高的统治者。在我国上古称帝,三代称王。春秋战国时各诸侯国首脑,一般称国君,后亦称王。秦统一后称帝,一直沿用至清朝末代。其异名颇多,均与其权势显赫,至高无上和神圣不可侵犯的地位相关联。历史上一般称帝王、君主、天子等。《庄子·天道》:“夫帝王之德,以天帝为宗。”清·唐甄《潜书·室语》:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。”又为五帝三王的合称。
●朝廷◆( chao ting)本指帝王处理政事的地方或封建国家中央统治机构,亦借指帝王。晋·潘岳《杨荆州诔》:“寝伏床蓐,念在朝廷。”李周翰注:“朝廷,谓天也。”
●宸极◆( chen j11)亦作“辰极”。本指北极星,借指帝王。南朝·陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城主书》:“日月所鉴,天地所明,岂敢虚言欺妄宸极。”宋·张世南《游宦纪闻》卷四:“风马云车,俪百顺钩陈之卫;金枝玉叶,拱万令宸极之尊。”《宋书·毛脩之传》:“是以仰辰极以熙照,眷西土以酒泪也。”又喻帝位,见该条。
●宸景◆( chen jing)皇帝的喻称。景,阳光。南朝·齐·谢鹏》始出尚书者》诗:“宸景厌照临,昏风沦继体。”吕向注:“宸,帝居也;景,日也。天子比于日,以照临天下也。”宸居◆( chen ju)借指帝王。宸,北极星所在处,借喻帝王住所,代称帝王。唐·高彦休《阙史·周丞相对敭》:“台座路奏事后,诸司及侍制官并不召封,盖庐宸居之疲倦也。”清·钮琇《觚賸·园园》:“烽火羽书,相望于道,宸居为之憔悴。”又指帝位,见该条。
●宸旒◆( chen liu)帝王的代称。实指帝三之冠以指代。旒,皇冠前后所悬垂之玉串。唐·无名氏《梅妃传》“忆昔太液清波,水光荡浮,笙歌燕赏,陪从宸旒。”明·陈汝元《金莲记·首引》:“幸子由申救,远谪黄州,不久量移儋耳,重拜宸旒。”宸明◆( chen ming)圣明,借指帝王。《梁书·刘孝绰传》:“舞文虚谤,不敢信于宸明;在缧婴經,幸得蠲于庸暗。缧◆(luo)、纆◆(mo),绳索,指被绑,投入监狱,蠲◆(juan),免除。宸象◆( shen xiang)君王的喻称。本指紫微垣。即北极星所在之星区,因以喻帝王。唐·刘禹锡《谢兵马使朱郑等官表》:“臣某言:奏事官韦温特蒙圣恩重赐朱郑等官告宸象昭回,焕然下烛。”
●宸造◆( chen)对皇帝的敬称。造,造化,万物创造者。唐·罗隐《谗书·代韦徵君逊官疏》:“岂知宸造过听,好爵下授,所谓饰猱狖以冠带,饷爰居以酒食者也。”猱狖◆( nao you),猿猴。
●大君◆(djn)天子。《易·师》:“大君有命,开国承家。”孔颖达疏:“大君,谓天子也。”《左传·襄公二十一年》:“大君若不弃书之力,亡臣犹有所逃。”杜预注:“大君,谓天王。”唐·沈佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗:“大君制六合,良佐参万机。”六合,上下四方,指天下良佐,才能出众的辅佐大臣。宋·范仲淹《六官赋》:“伊六官之设也,所以经纶庶政,辅弼大君。”
●大明◆( da ming)指君主。大明,本指日。借喻君主。《魏书·张衮传》:“今大明临朝,泽及行苇,国富兵强,能言率职。”
●大圣◆(da sheng)称帝王。以其德才智慧超群,故称。《吕氏春秋·君守》:“大圣无事,而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》:“大圣作治,建定法度,显著纲纪。”亦称“佛”、“菩萨”,见“菩萨”条。
●丹廉◆( dan)君王。本指丹屏。即帝王宫殿户牖之间的屏风,借指君主。南朝·梁元帝《上忠臣传表》:“春诗秋礼,早蒙丹扆之训。”宋·司马光《辞接续支札子》:“自尔日望痊平,入觐丹扆,百陈至城,庶得极竭。”明·刘基《感兴》诗:“惆怅无人奏丹扆,侧身长望涕滂沱。”滂沱,大雨的样子。指眼泪如下大雨。
●帝皇◆(di huang)天子、皇帝。汉·张衡《西京赋》:方今圣上,同天号于帝皇,掩四海而为家。”《后汉书·南蛮西南夷传序》:“女闻之,以为帝皇下令不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配槃瓠。”帝,高辛氏,即帝喾◆(k),传说其女儿自愿和槃瓠◆( pan hu,神犬)结合。《宋书·武帝纪中》“盖闻天生蒸民,树之以君;帝皇寄世,实公四海。”又指天帝,见该条。亦为三皇五帝的合称
●飞龙◆( fei long)借指帝王。语出《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”九五,指乾卦倒数第五意谓阳气盛,张愿《著作郎张漪墓志》:“翼戴飞龙肃清天下。帝位。唐·飞龙在天,若圣人有龙德,飞腾到天位。因以指帝王
●后辟◆( hou bi)君主;帝王。后、辟,均指君主。汉·班固《东都赋》:“岂将方轨并迹,纷纶后辟,治近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉。”晋·束《补亡诗》:“明明后辟,仁以为政。”曾巩《本朝政要策·水灾》:“若至于后辟狂妄以自率,权臣冒昧以下专,政不明,贤不章,则苦雨数至,潦水厚积。”章,同“彰”。
●后王◆( hou wang)君主;天子。后君王。书·说命中》:“树后王君公,承大夫师长。”孔颖达疏:“后王,谓天子也。”《礼记·内则》:“后王命冢宰,降德于众兆民。”清·龚自珍《农宗》:“古者未有后王君公,始有之而人不骇者何?”皇帝◆( huang di)君主时代国家的最高首脑,即帝王。世袭并终身任职。公元前221年,秦王嬴政统一六国后自以为“德并三皇,功高五帝”,兼采帝号,称为始皇帝。从此中国历代君主均称皇帝。《史记·秦始皇本纪》:“王曰:去泰,著皇,采上古帝位号,号曰皇帝。”亦尊称前代帝王。
●皇后◆( huang hou)君主。后,指皇帝。《书·顾命》:“皇后凭玉几,道扬末命。”孔传:“大君成王言凭玉几,所道称扬终命。”又指皇帝的正妻。
●嘉皇◆( jia huang)帝王的美称。嘉,美,善。汉·刘向《九叹·愍命》:“嘉皇既殁,终不返兮。、善。
●今上◆( jin shang)当今皇上。《史记·魏其武安侯列传》:“
●今上即位。”唐·韩愈《欧阳生哀辞》:“今上初,故宰相常衮为福建观察使,治其地。”
●巨公◆( ju gong)皇帝的别称。《史记·孝武本纪》:“群臣有言见一老父牵狗,言‘吾欲见巨公,已,忽不见。”司马贞索隐:“《汉书音义》曰:巨公谓武帝。”《雅·称谓》:“至尊亦称巨公、崖公。”见“大师”条。
●君王◆( jun wang)古称天子或诸侯。《诗·小雅·斯》:“
●朱带斯皇,室家君王。”朱芾◆(f),红色祭服的蔽膝。《楚辞·招魂》:“君王亲发兮惮青兕。”王逸注:“言怀王是时亲自射兽,惊青兕牛而不能制也。”唐·白居易《长恨歌》:“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。”
●君宰◆( jun zai)犹君主。宰,主宰。清·孔尚任《桃花扇·逃难》:“看逃亡满街,看逃亡满街,失迷君宰,百忙难出江关外。”
●君主◆(jnzh)国君。《韩非子·爱臣》:“是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太,君主之败也。”清·邹容《革命军》:“诛杀满洲人所立之皇帝,以儆万世不复有专制之君主。”又指国君之女◆(犹公主)或君主制。
●乾景◆( qian jing)指帝王。乾,天;景,阳光,借指太阳,喻帝王。南朝·齐谢脉《齐敬皇后哀策文》:“乾景外临,阴仪内缺。”李善注:“《周易》曰:乾为君为父。”吕延济注“乾景为高宗也,阴仪谓皇后也。”
●乾仪◆( qian y11)喻帝王。仪,法度。《晋书·后妃传论》:“方体安,俪乾仪而合德;圆舒循晷,配曜以齐明。”方祇◆(q1),大地;圆舒,月亮;羲嚁,太阳。
●乾元◆( qian yuan)指帝王。乾,卦名,八卦之一。指阳、天;元,第一。《晋书·后妃传下·孝武定皇后》:“德配乾元,恭顺宗庙,徽音六宫,母仪天下。”明·何景明《秦府进历》诗:“同懽承睿疑,歌舞颂乾元。”清·康有为《门人陈千秋等初来草堂问学示诸子》诗:“群龙无首谁知吉,自有乾元大统长。”人君◆(ren jun)君主,帝王。《左传·文公十六年》:“既为人君,而又为人臣,不如死。”《史记·滑稽列传》:“以人君礼葬之。”唐·魏征《谏太宗十思疏》:“人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。”神器,喻帝位;域,天地间,宇内唐·李白《大猎赋》:“且夫人君以端拱为尊章炳麟《商鞅》:“其说以为自汉以降,抑夺民权,使人君纵姿者,皆商鞅法家之说为之倡。”
●人牧◆( ren mu)即人君。牧,统治。古代指统治人民的人。《孟子·梁惠王上》:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”焦循正义:“《典礼》云:‘九州之长入天子之国日牧。是天下之人牧,即天下之人君。”清·戴名世《李太常案牍序》:“故序之而原本于六经之旨,以著先王之教,以为人牧者告也。”
●人王◆(ren wang)指帝王。南朝·陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:“况我有慧目明炬,如风宝车,济是沈舟,能升彼岸。因宜光宣正法,影响人王者乎!”
●人主◆(ren zhu)君主,帝王。《老子》:“以道佐人主者,不以兵强天下。”《史记·高祖本纪》:“今高祖虽子,人主也;太公虽父,人臣也。”《新唐书吴竞传》:“夫人主居尊极之位,颛生杀之权。”颛◆( zhuan),通“专”。
●上帝◆( shang di)指君主,帝王。与下民相对称。《诗·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之。”毛传:“上帝,以托君王也。”孔颖达疏:“王称天称帝,《诗》之通义”《后汉书党锢传·李膺》:“顷闻上帝震怒,贬黜鼎臣。”贬黜鼎臣,贬斥罢免大臣。李贤注:“上帝谓天子。”唐·韦绚《刘宾客嘉话录》:“果州谢真人上升前,在金泉山道场上帝锡以马鞍,使安其心也。”又指“天帝”,见该条。
●上人◆( shang ren)指君主。谓居于上位的人。马王堆汉墓帛书《十六经·正乱》:“上人正一下人静之,正以侍◆(待)天,静以须人。”明·谢肇淛《五杂俎·事部二》:“贝锦一成,泣血剖心,上人终不见信,如宋真宗者,今监司千万中无一人上元◆( shang yuan)指帝王。元,第一,头,天。明·张居正《寿严少师三十韵》:“握斗调元化,持衡佐上元。”斗、衡,谓权柄。
●世主◆(shzh)君主,国君。以其为天下之主,故称。世,天下;朝代。《庄子·渔父》:“孔氏者,惟服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦,上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。”清·刘大《删录<荀子>序:“孔子没,圣人之道衰,谲诡权变之士,争以其言干世主,著书者纷纷出焉。”干,求。
●上◆(si shang)指国君。卿、大夫、士与君为四,四以君为上,故称。《吕氏春秋·知分》:“践绳之节,四上之志,三晋之事,此天下之豪英。”高诱注:“践绳之节,正直也。四上,谓君也。”陈奇猷认为,四上指代、秦、郑、卫四国。太上◆(tai shang)指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望于太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”又指“天帝”,见该条。亦指“太古”。见“古代”条。
●天辟◆(tian bi)天子、皇帝。《汉书·五行志中之下》天辟恶之。”颜师古注引如淳曰:“天辟,谓天子也。”天日◆(tian ri)喻帝王。《宋书·武帝纪中》:“镇北将军臣宗之,青州刺史臣敬宣,并是裕所深忌惮,欲以次除荡,然后倾移天日,于事可易。”
●天父◆( tian fu)谓天子,帝王。《三国志·魏志·高柔传》:“臣愚以为宜除妖谤赏告之法,以隆天父养物之仁。”《宋书·礼志一》:“夫崇三纲之始,以定乾坤之仪,安有天父之尊,而称臣下之命,以纳伉俪;安有臣下之卑,而称天下之名,以行大礼。”亦尊称为君主的父亲。
●天皇◆( tian huang)指帝王。汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》:“夫越王勾践虽东僻,亦得系天皇之位。”《新唐书·高宗纪》:“八月壬辰,皇帝称天皇◆(指唐高宗),皇后称天后。”亦指“天帝”,见该条。
●天家◆( tian jia)对天子的称谓。汉·蔡邕《独断》:“天家,百官小吏之所称。天子无外,以天下为家,故天家。”《魏书·咸阳王禧传》:“禧闻而叹曰:‘我不负心,天家岂应如此!”宋·范仲淹《知府孙学士见示五首因以缀篇》诗之二:“红霞绿竹忘机地,未免天家下诏求。”又指帝王家。
●天明◆( tian ming)尊称帝王。《宋书·始安王休仁传》:“谨案刘休仁苞蓄祸迹,事蔽于天明。”唐·韩愈《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》:“田侯摄事,奉我天明。”宋·王安石《改撰诗义序札子》:“冒昧天明,臣无任。”
●天王◆(tian wang)犹天子,皇帝。殷周时天子只称王,春秋时诸侯称国君,亦相继称王,尊称周天子为天王《春秋·昭公二十六年》:“天王入于成周。”唐·杜甫《忆昔》诗:“百官跣足随天王。”跣◆(xian)足,光着脚。
●天造◆( tian zhao)指皇帝。造,造化,自然界的创造者喻君。《魏书·礼志二》:“但饮泽圣时,铭恩天造,是以妄尽区区,冀有尘露。”《新唐书·李峤传》:“今文武六十以上,而天造含容,皆矜恤之。”
●天子◆( tian zi)皇帝。古称统治天下的帝王,自谓上天之子。《诗·大雅·常武》:“赫赫业业,有严天子。”《礼记·典礼下》:“君天下日天子。”君,统治。
●王人◆(wang ren)王者,君主。《书·君奭》:“王人罔不秉德,明恤小臣。”
●帷帏◆( weiwei)犹帷幄。帏,帷帐。借指君王。清·姚鼐《室扇楼后记》:“独东方朔以不得任用,至于上书自讼…若以人臣爱君之心言之,则日侍帷帏者之志,固已得矣。”帷幄◆( wei wo)借指帝王。天子居处必设帷幄◆(室内的帐幕、帷幔),故称。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》:“前皇太后与昭仪俱侍帷幄,姊弟专宠锢寝。”三国·魏·曹植《冬至献袜颂表》:“情系帷幄,拜表奉和”各例均可作帝王住处或君侧理解。亦指天子近侧或朝廷。又指“帐幕”、“军帐”,见帐幕条。
●宵旰◆( xido gan)帝王的代称。宵旰,即宵衣旰食,谓天不亮就穿衣起来,天黑了才吃饭,形容非常勤劳,多用以称颂帝王勤于政事。因借指帝王。宵,夜;指近天亮的一段时间;旰,晚,指天黑定的一段时间。宋·王禹偁《为兵部向侍郎谢恩表》:“则何以副搢绅之伫望,塞宵旰之虚怀。”又指“日夜”,见该条。
●一人◆( ren)古称天子。亦为天子自称。谓天下只有其一人可尊而已。《书·太甲下》:“一人元良,万邦以贞。”元良,大善。孔传:“一人,天子。”又《汤诰》:“王曰:“嗟尔万方有众,明听予一人诰。”孔传:“天子自称日予一人。”宋·王禹偁《待陋院记》:“况夙兴夜寐,以事一人,卿大夫亦然,况宰乎?”明·唐寅《嘉靖改元元作》诗:人位山河定,万国朝元月日明。”
●元后◆( yuan hou)天子,帝王。后,君主。《书·大禹谟》:“天之历数在汝躬,汝终陟元后。”陟◆(zhi),升,登上。孔传:“言天道在汝身,汝终当升为天子。”汉·刘《赠五官中郎将》诗之一:“昔我从元后,整驾至南乡。”又指帝王的嫡妻。
●元首◆( yuan shou君主,帝王。《书·益稷》:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!”孔传:“元首,君也。”三国魏·曹丕《灾异免策三公诏》:“灾异之作,以谴元首,而归过股肱,岂禹汤已之义乎?”辠,古“罪字。唐·魏征《谏太宗十思疏》:“凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。”凡百,所有的一切。宋·司马光《谢门下侍郎表》:“臣避命弗,居宠为忧,谨承元首之明,竭股肱之力。”
●真龙◆( zhen long)本指龙,喻指帝王。谓其为真龙所化,故云。明·高启《穆陵行》:“幸逢中国真龙飞函雨露江南归。”《二十年目睹之怪现状》第八十回“大凡真龙降生,没有一定之地,不信,你看朱洪武皇帝。”又指“龙”、“骏马”,见龙和良马条。
●主公◆( zhu gong)臣仆对君主的称呼。《三国志·蜀志法正传》:“或谓谱葛亮曰:‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。”
●主上◆( zhd shang)君主,臣下对君主的称谓。《韩非子孤愤》:“主上卑而大臣重,故主失势而臣得国。”汉·司马迁报任少卿书》:“后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。”清·侯方域《朋党论上》:“夫主上居深宫之中,与臣庶隔绝。常恐天下欺,而密以为防。”
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帝位
【帝位】
◆(dwei)皇位;君位;天子之位。《易·履》:“履帝位而不疚。”《书舜典》:“帝曰:‘格汝舜,询事考言,乃言底可绩三载,汝陟帝位。”陟◆(zh),登,升。”《后汉书·光武帝纪上》:“更始因其资以据帝位。”
●奥主◆(azh)国内之主。指君主。奥,室内西南隅,古时祭祀设神主或尊长居坐之处,故以奥为主人或主事人《左传昭公十三年》:“共有宠子,国有奥主,无施于民,无援于外。”孔颖达疏:“奥是内之义。”南朝陈·徐陵《为贞阳侯与陈司空书》:“今者殷忧未已,祸难相寻,宗主无依,奥主宜立。”又指主谋者。
●宝录◆(bo)帝位。录,总领,指君权。《陈书·世祖纪》:“◆(临川王)宜奉大宗,嗣膺宝录,使七庙有奉,兆民宁宴。”
●宝位◆( bao wei)帝位的美称。语出《易·系辞下》:“圣人之大宝日位。”《晋书·宣帝纪》:“虽复道格区宇,德被苍生,而天未启时,宝位犹阻。非可以智竞,不可以力争。”唐韩愈《皇帝即位贺诸道状》:“伏见命皇帝以闰正月三日嗣临宝位,海內惟新。”
●宝业◆( bao ye)皇位。《宋书·后废帝纪》:“朕以冲昧,嗣膺宝业。”《文选·谢朓齐敬皇后哀策文》:“家臻宝业,身嗣昌晖。”张铣注:“宝业,天子位也。”又指“帝业”,见该条。
●宝胄◆(bao zhou)帝位。胄,本指帝王或贵族的后裔,借喻皇统延续,因指帝位。南朝·陈·徐陵《陈文帝哀策文》:若水传帝,重风御民,重光所集,世载于陈,赫矣高祖,悠哉上旻,联宝胄,晖焕郊禋。”唐·王勃《乾元殿颂〉序》:“高祖太武帝虹星湛色,开宝胄于金;蛟龙凝阴,发皇明于石纽。”
●宝祚◆( bdo zuo)帝位。祚,君位、国统。《周书·宣帝纪》:“朕以眇身,衹承宝祚。”《隋书·音乐志中》:“高山作矣,宝祚其崇。”又指“国运”,见该条。
●宸极◆( chen)帝位的喻称。《文选·刘◆(劝进表>》:“
●宸极失御,登遐丑裔。”李善注:“宸极,喻帝位。”《旧唐书·忠义传上·苏安恒》:“今太子孝敬是崇,春秋既壮,若使统临宸极,何异陛下之身。”又指“帝王”,见该条。
●宸居◆( chen)帝位。《文选·颜延之<三月三日曲水诗序>》:“高祖以圣武定鼎,规同造物;皇上以叡文承历,景属宸居。”张铣注:“宸居,帝位也。”《旧唐书·哀帝纪》:“今则正位宸居,未崇徽号。”又指“帝王”,见该条。
●宸枢◆( chen shu)帝位的喻称。宸,北极星所在地;枢,天枢,北斗第一颗星名,合喻帝位。南朝·齐·谢《侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作诗》:“论思帝则献纳宸枢,麟趾方定,。”《宋书·后废帝纪》:“朕临驭宸枢,夤制氓宇,式存宽简,思孚矜惠。”
●宸◆( chen yi)宸,帝王的居处;扆,帝王座后的屏风。借指君位。《晋书·王浑王濬传论》:“浑既献捷横江,亦克清建邺……遂乃喧黩宸扆,乱彝伦,既为戒于功臣,亦致讥于清论。”喧黩,污辱;◆(d),乱,败坏彝◆(y),伦,伦常大宝◆(dabo)指帝位。语出《易系辞》“圣人之大宝,曰位。”大宝,极为可贵之物;如钟鼎、玉玺,皆传国之宝。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“正以糠秕万乘,锱铢大宝。非贪皇帝之尊,岂图六合之富?”锱◆(z),铢◆(zh),古重量单位;六铢为一锱,四锱为一两喻微小事物或看轻。六合,本指上下四方,借指天下。《旧唐书·德宗纪下》:“朕以寡德,祇膺大宝。”◆(zhi),恭敬;膺◆(ying),承受。大宝,亦指“佛法”,见该条。
●大物◆(daw)帝位,天下。本指国家重器,如九鼎等,象征国家、天下、帝位。《庄子·在宥》:“夫有土者,有大物也。”成玄英疏:“九五尊高,四海弘巨,是称大物也。”宋黄庭坚《书磨崔碑后》诗:“抚军监国太子事,何乃趣取大物焉。”又指仪制礼法或重器。
●大统◆( da tong)指帝位。《后汉书·光武帝纪下》:“东海王阳,皇帝之子,宜承大统。”《清史搞·德宗纪一》“传懿旨,以上继文宗为子,入承大统,为嗣皇帝。”又指军队统帅。见“帝业”条。
●帝道◆(ddao)帝位。《文选·刘孝标辩命论》:“若闻驱貔虎,奋尺剑,入紫微,升帝道,则未达冥之情,未测神明之数。”李周汉注:“帝道,帝位也。”又指贤明君主的治国之道。
●帝统◆(di tong)帝王的统绪,指帝业。清·阎尔梅《题昭烈庙》诗:“自可王孙承帝统,宁容国贼算神州。”
●帝祚◆(dizu)犹帝位。皇位。祚,福祉,君位。《史记秦楚之际月表》;“拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。”晋·陆云《张二侯颂》:“皇矣帝祚,受言既崇。”
●鼎命◆( ding ming)帝位。鼎,九鼎传国之重器。《宋书·长沙景王道怜传》:“时齐王◆(萧道成)辅政,四海属心,◆(刘)秉知鼎命有在,密怀异图。”
●宫扆◆( gong)犹言帝座。指皇位。古代天子背扆面南而坐。扆,帝座后画有斧形的屏风。《梁书·临贺王正德传》:“初,高祖未有男,养之为子,及高祖践极,便希储贰后立昭明太子,封正德为西丰侯,邑五百户。自此怨望,恒怀不轨,脾睨宫扆,觊幸灾变。”储贰,指太子。睨◆(bin),眼睛斜视。
●国祚◆(guzu)帝位,皇位。《汉书·刘向传》:“陛下为人子孙,守持宗庙,而合国祚于外亲,降为皂隶。”清·洪升长生殿·觅魂》:“保洪图社稷,巩国祚延绵。”又指“国运”,见该条。
●徽位◆( huT wei)帝位的美称。徽,美、善。南朝·宋·谢庄上封禅仪注奏》:“岂非神明之业难崇,功基之迹易泯,自兹以降,讫于季末,莫不欲英弘徽位,详固洪声,岂徒深默修文,渊幽驭世而已。”
●九五◆(jiw)指帝位。本指《周易》卦爻名。九,阳爻;五,第五爻,即乾卦的第五爻◆(倒数,易·乾》“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五阳气盛至于天,故龙飞在天…犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。”故以九五指帝位。唐·李峤《上雍州高长史书》:“利见九五,差踪二八”二八,指二元八恺,谓朝臣。
●君器◆(jnq)指君位,帝位。《后汉书·周章传论》:“如令君器易以下议,即斗筲必能叨天业狂夫竖臣,亦自奋矣。”斗筲◆(sha),本指容器,喻小人。
●君位◆( jun wei)国君之位,帝位。《晋书·天文志上》“南二星,君位。”清·龙启瑞《鲁隐公论》:“使隐◆(公)偃然居君位而不疑,人亦必无有讥其为。”
●丕◆(p)指皇统,帝位。不,大;祚,君位。《宋史·乐志九》:“天锡祚,施于后昆”锡◆(),赐子《宣和遗事》前集:“陛下贵为天子,富有四海,承祖宗万世之丕祚,为华夷亿兆之所瞻。”华,华族,汉族;夷,少数民族。
●乾栋◆( qian dong)皇宫栋梁。喻君位。《晋书·元帝纪费》:“回首朝阳,仰乾栋,帝犹六让不居,士辞而不免。”又指天宇、上天,见“天”条。
●乾纲◆( qian gang指“君权”。乾,为八卦之一,卦形为三阳,象征上天、阳性和刚纲绳、权柄。晋范宁《谷梁传序》:“昔周道陵,乾纲绝纽”亦指“夫权”。
●上位◆( shang wei)指帝位君位。《管子·牧民》:“刑法而意不恐,则令不行矣3杀众而心不服,则上位危矣”·赵彦卫《云钞》卷十:“尧非不能召舜,而帝空,以舜有父母,故又以二女嫔之,家齐身正,举而加之上位。”亦指“君主”。见该条。
●天基◆( tian7)帝位,皇位。元·独乐园主《咏史》:“周家亦僭登天基,独有世宗明治术。”又指“帝业”,见该条。天阶◆( tian jie)本指宫殿台阶。借指帝位。汉张衡《东京赋》:“登圣王于天阶,章汉祚之有秩。”章,通“彰”,发扬;汉祚◆(zu),汉朝的皇统。
●天位◆( tian wei)王位,帝位。《诗大雅·大明》:“天位殷实,使不挟四方。”《初学记·挚虞〈汉高祖赞>》:“遂登天位,缵尧之绪。”缵,继承;绪,事业。
●天祚◆( tian zu)帝位,皇位,国统。《宣和遗事》前集“近闻天祚复振,若明公仗义,首图兴复,先责企弓等罪而杀之。”元·独乐园主《咏史》:“秦王神武不可及,遂承天祚传高玄。”亦指天子,见“帝王”条。
●休祚◆(xizu)对帝位的美称。休,美善;祚,君位。《后汉书·质帝纪》:“孝殇皇帝虽不永休祚,而即位逾年,君臣礼成。”《晋书·乐寿志上》:“我皇寿而隆,我皇茂而嵩;本枝奋百世,体祚锺圣躬。”《北齐书·祖王传》:“劝陛下禅位,使陛下尊为太上,子居宸扆,于己及子,俱保休祚。”御筵◆( yu yan)喻指帝位。御,指某些有关帝王的事物;筵,竹席,又指铺设竹席的座位,古人席地而坐,故设可坐,后泛指位。唐·杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》:“耿贾扶王室,萧曾拱御筵。”又指帝王命设的酒席。
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帝尧
【帝尧】
◆(dyo)相传古帝名。帝喾之子。伊祁,也作伊耆,名放勋。初封于陶,又封于唐,号陶唐氏,又称唐尧。以其子丹朱不肖,禅位于舜。为历史上贤明君主,德政甚丰,为人所景仰。又为鼓吹曲名。
●帝唐◆(di tang)即帝尧,唐尧。三国·魏·曹植《求通亲亲表》:“伏惟陛下咨帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁。”刘良注:“帝唐,尧也。”南朝·齐·谢朓《齐进皇后哀策文》:“帝唐远胄,御龙遥绪。”
●帝勳◆(di xun)亦作“帝勋”,指帝尧。《旧唐书·礼仪志二》:“合宫听朔,阐皇轩之茂范;灵府通和,敷帝勋之景化。”皇轩,指黄帝轩辕氏。
●放勋◆( fang xun)尧名。《书·尧典》:“日若稽古,帝尧放勋,钦明文思安安。”
●后唐◆( hou tang)即帝尧。后,王、帝。尧为陶唐氏,故称。南朝·宋·颜延之《赭白马赋》:“后唐膺箓,赤文候日。”李善注:“后唐,谓尧也。”
●陶唐◆( tao tang)即帝尧。初居于陶,后封于唐、故以为号。《书·五子之歌》:“惟彼陶唐,有此冀方。”《史记·五帝本纪》:“帝尧为陶唐,帝舜为有虞。”
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帝业
【帝业】
◆(dye)帝王的事业。即所谓建立朝,统治天下,巩固帝位,希图万世一系的大业。秦·李斯《谏逐客书》:“强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。”唐·章碣《焚书坑》诗:“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。”竹帛,借指书籍;祖龙,始龙,指秦始皇。
●宝绪◆(bdo)帝业,皇业。绪,事业。《宋史乐志十五》:“不图宝绪承繁祉,率士仰隆平。”又:“发挥宝绪灵仙降,感吉梦光期。”
●宝业◆(bao ye)帝业,国运。《隋书·炀帝纪下》:“朕纂成宝业,君临天下。”《宋史·乐志十五》:“千载运,宝业正遐昌。”见“帝位”条
●大统◆( da tong)帝业。统,一脉相承的统系,如皇抚,即帝位。《书·武成》:“我文考文王克成厥勋,诞膺天命以变方夏,大邦畏其力,小邦怀其德,九年大统未集。”孔传:“九年而卒,故大业未就。”见“帝位”条。
●大业◆(daye)帝业。《书·盘庚上》:“天其永我命于兹新邑,绍复先王之大业,底绥四方。”底绥,得以安定。底◆(d),取得,得到。《史记·秦始皇本纪》:“今陛下创大业建万世之功,固非愚儒所知。”唐·胡曾《阿房宫》诗:“帝王若竭生灵力,大业沙崩固不难。”
●帝绪◆(dx)犹帝业。《文选·褒四子讲德论>》:秦穆有王由五羖,攘却西戎,始开帝绪。”吕延济注:“绪,业也。”五段,指百里奚,因由五张羚羊皮换来,又称“五大夫”,辅秦穆公成霸业。羚◆(gu),公羊。《南齐书。乐志》:“假我帝绪,懿我皇维。”
●帝载◆(dzai)帝王的事业载,事业。语出《书·舜典》:“咨四岳:有能奋庸熙帝之载,使宅百官揆,亮采惠踌。”孔传:“载,事也。”汉·蔡邕《光武济阳宫碑》:“匡复帝载,万国以绥。”唐·张九龄《大唐裴公碑铭序》“学探帝载,何事小名。”
●鼎业◆( ding ye)帝王之业。《梁书·武帝纪》:“三光再沉,七庙如缀,鼎业既侈,含识知泯。”
●鸿◆(hong xu)犹大统,大业。鸿,大;绪,事业。《周书·宣帝纪》:“朕以寡薄,衹承鸿绪。”
●乾构◆( qian gou)指帝业。乾,指天。喻帝王;构,屋宇,借指帝宫。《魏书·广陵王羽传》:“朕仰乾构,君临万宇。”天基◆( tian)帝业。基,基业。晋·曹毗《江左宗庙歌·歌太祖文皇帝》:“仁教四塞,天基累崇。”亦指“帝位”,见该条。
●天业◆( tian ye)帝业。天,天子、帝王。南朝·宋·谢《张子房诗》:“婉婉暮中画,辉辉天昌。”唐·王昌龄《驾幸河东》诗:“开唐天业盛,入沛圣恩浓。”全·赵秉文《竭北岳》诗:“天业恢弘大,山灵翊卫屯。”
●典◆( dion1)指法典文献和经典古籍,泛指古今图书。《左传·公十五年》:“青而高祖孙旧司晋之典,以为大政。”《孟子·告子下》:“诸侯之地方百里;不百里,不足以守宗庙之典籍。”赵歧注:“典籍,谓先祖常籍法度之文也。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》:“光禄大夫刘向校中秘书,谒者陈农,使求遗书于天下,故典籍益博矣。”唐·封演《封氏闻见记·典籍》:“开元中,定四部目录大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来,典籍大数也。”
●八索◆(basu)本为古书名,泛指古代典籍。《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注:“皆古书名。”孔安国《尚书序》:“八卦之说,谓之八索。索,求其义也。”后多以指称古典籍或八卦。晋·葛洪《抱朴子·安贫》:“六艺备研,《八索》必该,斯则富矣,振翰摛藻,德音无穷,斯则贵矣。”唐·杨炯《<王勃集〉序》:“每览韦编,思弘大《易》。周流集乎八索,变动该乎四营,为之发挥,以成注解,”宋袁褧◆( jiong)《枫窗小牍》卷上:“太极函三,运神功于八索。”
●典奥◆( dian ao)典籍。谓其义理深奥,故称《后汉书·胡光传》:“窃见尚书仆射胡广,…六经典奥,旧章完式,无所不览。”唐·黄滔《唐昭宗实录》:“刑部尚书和贡举崔凝,百行有常,中立无党,学窥典奥,文赡菁英”又指文义典雅深奥。
●典坟◆( dian fen)亦作“典贲”。三坟五典的略称。泛指历代各种文籍。《淮南子·齐俗训》:“衣足以覆形,从典坟,虚循挠便身体,适行步。”《隶续·汉郎中王政碑:“研典贲。”洪适释:“碑以贲为‘愤’。”晋·潘岳《扬荆州诔》“游目典坟,纵心儒术。”宋·梅尧臣《送代州钱防御》诗:“钟鼓陈牛酒,衣裘论典坟。”
●典◆( dian gao)本为《尚书》中的《尧典》、《汤诰》等篇的合称,亦泛指经书典籍。《汉书·王莽传中》:“各策命以其职,如典诰之文。”唐·刘知几《史通·论赞》:“孟坚辞惟温雅,理多惬当,其尤美者,有典诰之,翩翩奕奕,良可咏也。”亦指典章诏令一类的文字。
●典谟◆( dian mo)泛经典、典籍。特指《尚书》。因其为《尚书》中《尧典》、《舜典》和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的合称,故云。元·关汉卿《裴度还带》第一折:“理纲常,训典谟,是孔之贤圣哉。”
●典书◆(dian shu)典籍,指法典图籍与经典古籍之类的文献图册。《后汉书·西域传赞》:“土物琛丽,人性淫虚,莫有典书。”
●典雅◆(diny)泛指古代典籍。汉·马融《长笛赋》:“融既博览典雅,精核数术。”吕向注:“典谓《坟》、《典》;雅谓《雅》、《颂》。”
●典传◆( dian zhuan)古代的书籍。汉·贾谊《新书·傅职》:“◆(天子)不博古之典传,不们于威仪之数,《诗》、《书》、《礼》、《乐》无经,天子学业不法:凡此其属,太师之任也。”◆(xian),通“晌”,窥伺。
●蚊策◆( fen ce)指典籍。《后汉书·儒林传序》:“先是四方学士多怀协图书,遁北林数。自是莫不抱负坟策,云会京师。”
●坟典◆(fen dian)本指三坟五典,又泛指古代典籍。《隶释·汉太尉刘宽碑》:“幼与同好鐫坟典于第庐。”晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“先生既穷观坟典,又兼综奇秘。”宋·苏轼《求婚启》:“禀粹德门,教成家庙。中郎坟典之付,岂在他人?”
●坟籍◆(fenj1)古代典籍。《后汉书·郭太传》:“◆(郭太)就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。”《新唐书·褚亮传》:“每暇日,访以政事,讨论坟籍,榷略前载,无常礼之间。”明·胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》:“坟籍之始,肇自羲黄,盛于周汉,衍于梁晋,极于隋唐。”
●坟丘◆(fenq)三坟的合称、泛指古代典籍。汉应玚《文质论》:“览坟丘于皇代,建不刊之洪制。”晋·潘尼《赠陆机出为王郎中令》诗之一:“振鳞南河,濯翼清流。婆娑翰林,容与坟丘。”南河,即黄河。
●坟素◆(fen su)泛指古代典籍。坟,三坟,古籍;素,绢,。《三国志·魏志·管宁传》:“敷陈坟素,坐而论道。”晋潘岳《闲居赋》:“傲坟素之场圃,步先哲之高冲。”《南齐书·高帝纪上》:“自轩黄以降,坟素所纪,略可言者,莫崇乎尧舜。”明·胡应麟《少室山房笔丛。经籍会通引》:“夫以霸闰之朝,草莽之士,犹或据坟素,忝窃雌黄。”
●古典◆( gu dian)指古代典籍。《后汉书·樊准传》:“◆(孝明皇帝)庶政万机,无不简心,而垂情古典,游意经艺。”三国魏·应琚《与王子雍书》:“足下著书不起草,占授数言万,言不改定,事合古典,莫不叹息之矣。”又指古代的典章制度。九典◆( jiu dian)泛指古代经典著作。晋·葛洪《抱朴子勖学》:“下帷高枕,游神九典,精义赜隐,味道居静。”赜◆(ze),精微,深奥。又《广譬》:“披九典乃觉墙面之笃蔽,闻王道乃知拘俗之多迷。”
●上志◆( shang zhi)指古代典籍。《吕氏春秋·务大》:“尝试观于上志,三天之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大故也。”高诱注:“上志,古记也。”
●先典◆( xian dian)上古典籍。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》:“迷途知反,往哲是与;不远而复,先典攸高。”北魏郦道元《水经注·谷水》:“自秦用篆书,焚烧先典,古文绝矣。”
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东方
【东方】
◆( dong fang)方向名,即东边,与西方相对的一面,亦指东方边远地区。《诗·齐风·鸡鸣》:“匪东方则明,月出之光。”汉·司马相如《长门赋》:“观众星之行列兮,毕出于东方。”毕昴,二十八宿中的两宿。
●东垂◆( dong chuT1)泛指东方。垂,通“睡”,边,边境。《汉书·元帝纪》:“是以东垂被西耗之害,关中有无聊之民,非久长之策也。”《艺文类聚》卷三引南朝·宋武帝《秋夜》诗:“局景薄西,升月照东垂。”
●东荒◆( dong huang)指东方极远之地。荒,边陲,又指远方的。唐·阎宽《春宵览月》诗:“月生东荒外,天云收夕阴。”
●东极◆( dong)东方尽头之处,指东方的边际。《史记秦始皇本纪》二十八年泰山刻石:“登兹泰山,周览东极。”唐陆龟蒙《和重送圆载上人归日本国》:“老思东极旧岩扉,却待秋风泛船归。”又指东海。
●东路◆(dong)犹东方,东部地区。路,方面;地区。三国·魏·曹植《洛神赋》:“命仆夫而就驾,吾将归乎东路。”东◆( dong si)泛指东方极远之地。汜,水边。晋·陆云《赠郑曼季》诗之二:“声播东氾,响溢南云。”清·吴伟业《朝日坛》诗:“即今东汜西昆处,尽人铜壶倒景殊。”亦指古代传说中的“日出处”,见该条。
●东维◆(dong wei)泛指东方。《庄子·大宗师》:“传说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”成玄英疏:“传说一星在箕尾上,然则箕尾在二十八宿之数,维持东方,故言乘东维,乘箕尾。”因以东维指东方。唐·方干《送人游日本国》诗:“波涛含左界,星斗定东维。
●东裔◆( dong y)指东方边远地区。裔,本指衣服的边缘,泛指边;又指边远的地方。汉陈琳《为袁绍檄豫州》:“故躬破于徐方,地夺于吕布,彷徨东裔,蹈据无所。”晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“公孙渊承籍父兄,世居东裔。”东隅◆( dong)东方隅,边远的地方。《仪礼·士昏礼》:“妇洗在北堂,直室东隅。”明·茅溱《双调夜行船序·宴蓟镇宛在亭四景》套曲:“边境无虞,喜青阳布暖,斗指东隅。”亦指“日本”,见该条。
●少阳◆( shao yang)指东方。本为《易》四象之一,月令在春。《史记·司马相如列传》:“邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。”裴骃集解引《汉书音义》:“少阳,东极。”晋·张华《博物志》卷一:“东方少阳,日月所出。”王闿运《衡阳常侍家庙碑》:“前设大殿,户向少阳。”又指东宫。亦为中医学经脉名。
●震方◆( zhen fang)东方。震,为八卦之一。《易·说卦》谓:“万物出乎震。震,东方也。”《梁书·梁武帝纪下》普通二年诏:“可于震方,简求沃野。”唐·张九龄《荔枝赋》:“果之美者,厥有荔枝,虽受气于震方,实禀精于火离。”火离,指南方。
●震维◆( zhen wei)指东方。维,方位。北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》:“华亭冠冕,谷水弦歌,震维徒族,燕垂从宦。”
●震位◆( zhen wei)东方。《晋书·刘曜载记》:“东为震位,王者之始次也。”又指太子之宫。
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冬
【冬】
◆(dong)一年四季的最后一个季度,即农历十月至十二月。其时,天气转冷,以至风雪满天,大地冰封。其异名别称,多源于冬天的某些特征。《书·洪范》:“日月之行,则有冬有夏。”
●北陆◆(bi10)冬季的异名。古天文认为太阳沿黄道东行到一周天的最后四分之一处,即北方七宿◆(玄武)所在区域,正当冬季,故以北陆称冬。《左传·昭公四年》:“古者日在北陆而藏冰。”《汉书·律历志下》:“是故日行北陆谓之冬。”宋王禹偁《火星中而寒暑退赋》:“至若北陆凶残,人斯鲜懽,层冰飞雪以俱至,挟重而图安。”鲜◆(xian)懽,少欢。懽同,“欢”。北陆,亦指称“北方”,见该条。
●冰月◆( bing yue)指冬季。《晏子春秋·谏下四》“景公令兵抟治当冰月之间而寒,民多冻馁而功不成。”◆(a),同“腊”,指农历十二月。又《谏下十三》:“古圣人之别衣服也,冬轻而暖,夏轻而清,今金玉之履,冰月服之,是重寒也。”又为“冰人月老”◆(媒人)之省称,见“媒人”条。
●冬节◆(dong jie)冬季。节,时节、季节。《后汉书·马融传》:“方涉冬节,农事闲隙。”三国·魏·曹操《却东西门行》:“冬节食南稻,春日复北翔。”又指冬至日。
●冬日◆( dong r)指冬季,冬天。《诗·小雅·四月》:“冬日烈烈,飘风发发。”《孟子·告子上》:“公都子日:冬日则饮汤,夏日则饮水,然则饮食亦在外也。”汤,热水。冬日,又指冬天的太阳;亦指冬至日。
●冬时◆( dong sh)指冬季。《周礼·天官·食医》:“酱齐时,饮齐冬时。”◆(shi),视。《后汉书·荀爽传》:“冬时则废,其形在地,酷烈之气,焚烧山林,是其不孝也。”冬天◆( dong tian)泛指冬季。《晋书·天文志上》:“冬天阴气多,阳气少,阴气暗冥,掩日之光虽出犹隐不见。”唐周贺《赠胡僧》诗:“背经来汉地,膊过冬天。”
●冬月◆( dong yue)冬季。《史记·酷吏列传》:“温舒顿足叹曰:嗟呼,令冬月益展一月,足吾事矣。”《南史·刘孝绰传》:“初,孝绰居母优、冬月饮冷水,因得冷癖,以大同五年卒官。”又指农历十一月。
●寒冬◆( dong)指寒冷的冬天。古诗《烛烛晨明月》寒冬十二月,晨起践严霜。”唐·韩愈《赠张籍》诗:“喜气排寒冬,逼耳鸣院。”脘◆( xian huan),美好的样子。寒天◆( han tian)冬天。唐·白居易《华城西北岁暮独游怅然成咏》:“况是寒天客,楼空无主人。”
●寒月◆( han yue)指冬天。明·谢肇淛《五杂俎·物部三》:园有余地,不能种蔬,竟拔草根醃藏,以为寒月之用。”清·陈梦雷《西郊杂咏》之七:“寒月富桑麻,酒酣歌相续。”又指清冷的月亮。
●九冬◆(qiu dong)谓冬季,因冬有九个九◆(一说因冬季九十日),故称。《初学记》卷三引梁元帝《纂要》:“冬玄英,亦曰安宁,亦曰玄冬,三冬,九冬。”南朝·梁·沈约《夕行闻夜鹤》诗:“九冬霜雪苦,六翮飞不任。”唐·尚颜《除夜》诗:“九冬三十夜,寒与暖分开。”
●劲阴◆( Jin yTn)严冬古以春夏为阳,以秋冬为阴,又加冬日寒风劲吹,故称冬为劲阴。晋·陆机《演连珠》之五十:“迅风陵雨,不谬晨禽之察;劲阴杀节,不凋寒木之心。”
●隆冬◆( long dong)严冬。《汉书武帝纪》:“今水潦移于江南。追隆冬至,联惧其饥寒不治。”晋·欧阳建《临终》诗:“松怕隆冬悴,然后知岁寒。”悴◆(cu),憔悴。
●隆寒◆( ong han)严冬。隆,严,厚。《三国志·魏志王昶传》:“朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。”穷冬◆( qiong dong)指季冬,即冬季最后一个月。穷,尽。唐·杜甫《建都十二韵》:“穷冬客剑外,随事有田园”唐韩愈《天星送凝郎中贺正》诗:“正当穷冬寒未已,借问君子行安之。”
●穷节◆(qiong jie)冬季,谓冬为一年中的最后一个季节。穷,尽节,季节。唐·李商隐《为荥阳公谢赐冬衣状》:“袭天衣,俯回于穷节。”
●穷天◆( qiong tian)冬季谓一年将尽的季节。南朝·宋颜延之《北使洛》诗:“阴风振凉野,飞雪瞀穷天。”瞀◆(mao),暗
●穷阴◆( qiong yin)犹穷冬,谓冬天最后一个季节古以一年的春夏为阳,秋冬为阴。南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》:“于是穷阴杀节,急景凋年。”唐·孟浩然《赴京途中遇雪》:“穷阴连晦朔,积雪满山川。”
●三冬◆( san dong)指冬季。以其为孟冬、仲冬、季冬,故称。唐·杨炯《李舍人山亭诗序》:“三冬事隙,五月归休”。清·顾炎武《寄李生云霑》诗:“三冬文史常堆案,一室弦歌自掩扉。”
●泰冬◆( tai dong)冬季的美称。泰,平安、顺适。谓一冬当安泰,为一种良好的愿望。《管子·山国轨》:“泰冬,民之具所用者,君已禀之矣。”
●玄冬◆(xuan dong)冬天,冬季。古以五方、五色配四季,冬位在北,其色黑;北方之神曰玄武,又黑色为玄,故冬名玄冬。《汉书·扬雄传上》:“于是玄冬季月,天地隆烈。”唐·韩愈《明水赋》:“或将取圆丘于玄冬,或将祭方泽于朱夏。”圆丘,亦作圜丘,古代帝王冬至祭天的地方,如今北京的天坛圜丘就是方泽,夏至日祭地之处:掘地为方池,贮水以祭;朱夏即夏天。
●玄律◆(xuan1)冬季的别称。冬位在北,其色黑,故称。律,古时以十二律对应一年的十二个月故律指时令、季节。南朝·宋·谢惠连《雪赋》:“若乃玄律穷,严气升。”唐·白居易《冬季荐献太清宫词文》:“今时惟玄律,节及季冬。”玄冥◆( xuan ming)冬季异称。以其为冬之神,又冬日多昏暗冥蒙之象,故称。前蜀·韦庄《咏梅》诗:“不随妖艳开,独媚玄冥节。”元·马祖常《移梅》诗:“冽冽玄冥候,众植各浮脆。”又指“阴间”、“北方”,见各该条。
●玄序◆(xuan)冬季的别称。玄,黑色,为冬之色,位北方,其神曰玄冥,故称。序,时令,季节。汉·应《正情歌》:“清风厉于玄序,凉逝于中唐。”中唐,庭院。唐·许敬宗《奉和守岁应制》诗:“玉琯移玄序金奏赏彤闱。”玉琯◆(suan),即玉管。古代玉制或饰以玉的乐器,亦用以测候节气;彤◆( tong wei),朱漆宫门,借指宫廷。
●玄英◆( xuan ying)亦作“元英”。冬天的别称。因冬天天空多阴暗玄黑,又多白雪如玉,故称。《尔雅·释天》“冬为玄英。”郭璞注:“气黑而清英。”唐·魏征《道观内柏树赋》:“涉青阳不增其华,历玄英不减其翠。”青阳,指春天。宋秦观《代贺皇太后生辰表》:“考历占星气,应玄英之候。”又指“黑色”,见该条。
●玄阴◆( xuan yTng)冬季别名,玄,冬季之色;阴,指冬天,故称。晋·王赞《皇太子会诗》:“玄阴受谢,青阳启号。”青阳,春季的别称。
●元冬◆( xuan dong)即玄冬。冬季。宋·周密《齐东野语曝日》:“凛冽倦元冬,负暄嗜飞阁。”负暄,晒背取暖暄◆(xuan),温暖。
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杜甫
【杜甫】
◆(df)◆(712~770)字子美,唐代伟大现实主义诗人。祖籍襄阳◆(在今湖北),出生于巩县◆(在今河南)。开元中,他漫游各地。天宝五年◆(746)他到长安,困顿十年。安史乱中,为叛军所俘,脱险后在凤翔授官左拾遗,不久又贬为华州司功参军。乾元二年◆(759),他弃官西行,客秦州,寓同谷,后到成都,营草堂居于浣花溪畔,曾在剑南节度使严武幕中任职,官参谋、检校二部员外郎。大历三年◆(765),携家出峡,漂泊鄂、湘一带,后病死于船中。著有《杜少陵集》。
●杜二◆(der)杜甫的别名。因他排第二,故称。唐·任华《寄杜拾遗》诗:“杜拾遗,名甫第二才甚奇…昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,果然称是杜二之所为。”杜拾遗,因杜甫曾任左拾遗的官,故名。宋杨伯《臆乘》:“前辈以第行称,多见之诗……严父、高适俱称少陵为杜二。”杜浣花◆( du huan hud)杜甫的他称。因杜甫晚年定居在四川浣花溪畔而得名。清·薛雪《一瓢诗话》:“千古诗人推杜浣花,其诗……如时雨一过,天矫百物,随地而兴,生意各别,无不俱足。”又,“杜浣花云:“晚岁渐于诗律细。又云:语不惊人死不休。,”
●杜陵◆( du ling)本为地名,因杜甫祖籍杜陵,他也曾在杜陵附近居住,故借指杜甫。宋·戴复古《答杜子野主簿》诗:“杜陵之后有孙子,自守诗家法度严。”明·郑昂《感怀》诗:“王粲凄凉仍去国,杜陵老大竟飘蓬。”清·孙枝蔚《同程穆倩访周元亮司农》诗:“杜陵仍作客,曹霸可无诗。”
●杜陵布衣◆( du ling bu)杜甫的自称。布衣,谓平民百姓。唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字:“杜陵有布衣,老大意转拙。”
●杜陵杰◆( du ling jie)杜甫的他称,为人所景仰之辞。宋苏轼《次韵张安道读杜诗》:“谁知杜陵杰,名与谪仙高。”谪仙,指李白。
●杜陵老◆( du ling lao)杜甫的别称。宋·黄庭坚《过洞庭青草湖》诗:“我虽贫至骨,犹胜杜陵老。”宋·戴复古《论诗七绝》:“飘零忧国杜陵老,感寓伤时陈子昂。”
●杜陵叟◆( du ling sou)指杜甫。叟,老者。宋·陆游《感旧》诗之六:“我思杜陵叟,处处有遗踪。。
●杜陵翁◆( du ling weng)杜甫的他称。宋·陈师道《和魏衍三日》:“君不见天宝杜陵翁,屈宋才堪作近邻。”谓屈原、宋玉才可与之相比。
●杜陵野老◆(《dl1ngXeldo《)杜甫的自称。唐·杜甫《投简成华两县诸子》诗:“长安苦寒谁独悲,杜陵野老骨欲折。”杜陵野客◆( du ling ye ke)杜甫的自称。唐·杜甫《醉时歌》:“杜陵野客人更嗤,被褐短窄鬓如丝。”丝,蚕丝,色日,谓两鬓已白。
●杜陵遗老◆( du ling yi lao)杜甫的他称。清金埴《读诗详注>》诗:“杜陵遗老才非凡,诗史诗圣称名咸。”
●杜十姨◆( du shi)戏称杜甫。因其曾官左拾遗,故世称杜拾遗。据此,旧村学究戏作杜十姨。宋俞琰《席上腐谈》:“温州有土地杜十姨无夫,五撮须相公无妇。州人迎杜十姨以配五撮须,合为一庙。杜十姨为谁?乃杜拾遗也。五撮须为谁?乃五子胥也。”左拾遗,谏官之类。
●老杜◆(od)诗家称杜甫为老杜,以别作为小杜的杜牧。《苕溪渔隐丛·杜少陵》一:“诗限云:…故老杜律诗布置法度,全学沈全期,更推广集大成耳。”
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杜鹃花
【杜鹃花】
◆( du juan hud)杜鹃的开的花杜鹃半常绿或落叶灌木,叶互生,椭圆形。春秋开花簇生枝头,呈红色,极其美丽,为世界著名观赏植物。其种类繁多,有数百种。
●山鹃◆( shai juan)杜鹃花。明·徐弘祖《徐霞客游记·楚游日记》:“其处山鹃盛开,皆在水涯岸侧,不作蔓山布谷之观。”又:“其处山鹃鲜丽,光彩夺目
●山客◆( shan ke)杜鹃花的雅号。以其常生长在山中,故称。宋·姚宽《西溪丛雨》卷上:“昔张敏叔有《十客图》,忘其名。予长兄伯声尝得三十客:牡丹为贵客…踯躅为山客。”踯躅即杜鹃花。又指“隐士”,见该条。泛指住在山中的人。山榴◆( shan lfu)杜鹃花的别名。南朝·梁·何逊《七召》:“河柳垂叶,山榴发英。”唐·白居易《题孤山寺山石榴花示诸僧众》诗:“山榴花似结红巾,容艳新妍占断春。”明宋应星《天工开物·附燕脂》:“燕脂,古造法以紫金草染绵者为上,红花汁及山榴花汁者次之。”清·曹寅《戏题西轩草木》诗之二:“甘蕉叶大戍葵丑,或有山榴似火燃。”
●山石榴◆( shan shi)杜鹃花的别名。唐·白居易《山石榴寄元九》诗:“山石榴,一名山踯躅,名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。”又为金缨子、小檗的别称。
●山踯躅◆( shan zhi zhu)省称“踯躅”,杜鹃花的别称。唐·韩偓《见花》诗:“血染蜀罗山踯躅,肉红宫锦海棠梨。”宋·陆游《东园小饮》:“高濯濯辛夷紫,密叶深深踯躅红。”又同“踟蹰”,徘徊不前。
●映山红◆(ying shan hog)杜鹃花的别名。因花红成片开放,照红山坡,故云。宋·杨万里《明发西馆晨炊蔼冈》诗:“日日锦江呈锦样,清溪倒照映山红。”
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杜鹃鸟
【杜鹃鸟】
◆(du juan nido)鸟名。其喙红,身体黑灰色。春季社鹃花开时始鸣,声甚哀切。古人误传其“夜啼达旦,血渍草木”,以为其哀鸣出血。又传其为古蜀帝魂魄所化,故啼血哀鸣。其异名多与杜鹃鸟的叫声和有关传说有关。
●楚鸟◆( chu nido)指杜鹃鸟,因其鸣声凄楚,故名。唐张籍《和周赞善闻子规》诗:“秦城啼楚鸟,远思更纷纷。”催归◆( cUT gui)杜鹃鸟的别名,以其鸣声为“不如归去”,故名。唐·韩愈《赠同游》诗:“唤起窗前曙,催归日未西。”唤起,鸟名,即报春鸟。
●杜魄◆(dup)指杜鹃鸟,相传为杜宇的魂魄所化。唐罗隐《送郎州张员外》诗:“旗飘岘首岚光重,酒奠湘江杜魄哀。”
●杜宇◆(dy)传说中的古蜀国国王名,其魂化为杜鹃鸟,故以其指称杜鹃。宋·王安石《杂咏绝句》之十五:“月明闻杜宇,南北总关心。”《红楼梦》第七十回:“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕。”
●杜宇魂◆( du yu hun)指称杜鹃鸟,见“杜宇”。唐·谭用之《忆雨中》诗:“林间有竹湘妃泪,窗外禽多杜宇魂。”古帝魂◆( gu di hun)指称杜鹃鸟,相传为蜀古帝杜宇之魂所化,故称。唐·杜甫《杜鹃》诗:“我见常再拜,重是古帝魂。”元·周霆震杜鹃行》:“我不暇自哀,古帝魂春来。”蜀鹃◆( shu juan)即杜鹃鸟。旧传为古蜀帝杜宇所化,故名。清·赵翼《愍忠寺石坛相传唐太宗葬战骨处》诗:“归随辽鹤迹,啼有蜀鹃痕。”
●蜀鸟◆( shu nido)杜鹃的别称。唐·雍陶《闻杜鹃二首》之二:“蜀客春城闻蜀鸟,思归声引未归心。”
●蜀魄◆(shup)指杜鹃鸟。唐·杜荀鹤《闻子规》诗:“楚天空阔月成轮,蜀魄声声告似人。”
●思归乐◆(si gui le)杜鹃鸟别称,以其鸣声似“不如归去”,故称。唐·白居易《和思归乐》诗:“似道思归乐,行人掩泣听。”唐·温庭筠《河渎神》词之二:“暮天愁听思归乐,早梅香满山郭。”
●坞◆(tgu)杜鹃鸟的异名。《汉书·扬雄传·反离骚》:“徒恐之将鸣兮,顾先百草不为芳。”颜师古注:“鸟一名买镜,一名杜鹃,一名子规。”买镜◆(gu),一种臿类的农具。谓杜鹃鸣时,农人当买此农具播种,据此又将“买镜”作为布谷鸟的异名,实属误会。
●啼魂◆( ti hun)杜鹃鸟的别称。明·王世贞《沈母挽章》诗:“慈竹吴江冷,啼魂蜀道难。”
●啼鹃◆(ti juan)指杜鹃鸟。以其不断鸣叫,故名。宋文天祥《金陵驿》诗:“从今别却江南路化作啼鹃带血归。”鹈◆(tjue)亦作“䴗”。杜鹃鸟的别称。《楚辞屈原<离骚>》:“恐鹈之先鸣兮,使夫百草之不芳。”汉·张衡《思玄赋》:“恃已知而华予兮,䴗袂鸣而不芳。”注:“《临海异物志》曰:‘䴗,一名杜鹃,至三月鸣,昼夜不止,夏末乃止。”《昼上人集·顾渚行寄裴方舟》诗:“䴗妈鸣时芳草死,山家渐欲收茶子。”
●望帝◆( wang di)借指杜鹃鸟。晋常琚《华阳国志·蜀志》谓,战国时杜宇在蜀称帝,号望帝后禅位于开明帝,退隐西山,化为杜鹃,因以“望帝”为杜鹃鸟之别称。唐·杜甫杜鹃行》:“古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细”唐·李商隐《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”
●巂周◆(xT zhou)本为燕的别名,亦指称子规鸟,又名“子巂”。郭璞认为此鸟“出蜀中”。巂,为蜀古地名,在今西昌地区。晋·张华《禽经》:“鹳,巂周,子规也,啼必北向。江介日子规,蜀右曰杜宇。”清·纳兰性德《采桑子·居庸关》词:“巂周声里严关峙,匹马登登乱踏红尘,听报邮签第几程。”谢豹◆(ebao)杜鹃鸟异名。《禽经》:“子规啼苦倒悬于树,自呼日谢豹。”宋·陆游《老学庵笔记》:“吴人谓杜宇为谢豹……唐·顾况《送卫尉》诗曰:绿树村中谢豹啼。若非吴人,殆不知谢豹为何物也。”
●怨鸟◆( yuon nido)杜鹃鸟别称,因其鸣声哀怨凄楚,故名。《雅·释鸟》:“杜鹃,一名子规苦啼啼血不止,一名怨鸟,夜啼达旦,血渍草木。”杜鹃鸟嘴红,并不啼血,说“血渍草木”,更属无稽。
●子规◆(zgu)亦作“姊归”。杜鹃鸟的别名。《文选·宋玉高唐赋>》:“姊归思妇,垂鸡高巢,其鸣喈喈。”唐·杜甫《子规》诗:“两边山木合,终日子规啼。”宋·陈亮《水龙吟》词:“正销魂又是,疏烟淡月,子规声断。”
●子鹃◆( juan)即杜鹃鸟晋·常琚《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝号日望帝…禅位于开明帝,升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”
●子◆(zi)即子规。《尔雅·释鸟》:“巂周”。晋·郭璞注:“子巂鸟,出蜀中。”邢昺疏:“《说文》云:巂,蜀王望帝化为子巂,今谓之子规也。”
●周燕◆( zhou yon)杜鹃鸟的别名。《尔雅翼·释鸟》:“子巂,出蜀中今,所在有之。其大如鸠,以春分先鸣,至夏尤甚。……亦曰杜鹃,亦曰周燕。”
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渡口
【渡口】
◆( du kou)用船摆渡过河客人的地方,人们从这里走上渡船到对岸去。唐·刘长卿《余干旅舍》诗:“渡口月初上,邻家渔未归。”唐·罗隐《忆夏口》诗:“汉阳渡口兰为舟,汉阳城下多酒楼。”
●步头◆( bu tau)渡口的别名。即埠头。宋·苏舜钦《寄王几道同年》诗:“步头浴凫暖出没,石侧老松寒交加。”
●船步◆( chuan bu)渡口的异名。宋·吴处厚《青箱杂记》三:“岭南谓水津为步,言步之所及,故有…船步,即人渡船处。”
●渡头◆(du tou)指渡口。唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“渡头余落日,墟里上孤烟。”南朝·梁·简文帝《乌栖曲》:“采莲渡头碍黄河,郎今欲渡畏风波。”
●河津◆(hejn)河边渡口。北周·庾信《春赋》:“三日曲水向河津,日晚河边多解。”唐·李白避地司空原言怀》:“弄景奔日驭,攀星戏河津。”又为地名,即龙门。
●江口◆( Jiang kou)指渡口。唐·白居易《琵琶行》:“云来江口守空船,船月明江水寒。”
●江津◆( Jjiang jin)江边渡口。《世说新语·言语》:“桓征西治江陵城甚丽,会宾僚出江津望之。”
●津渡◆(jind)即渡口。津,渡口。《汉书·赵充国传》:“有诏将八校尉与骁骑都尉、金城太守疏捕山间虏,通精道津渡。”又指渡河。
●津头◆( Jin tou)渡口、渡头。唐·杜甫《春水生》诗:“南市津头有船卖,无钱即买系篱旁。”
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端午
【端午】
◆( duan)亦作“端五”,指农历五月初五日端午节。是日民间包食角黍,竞渡龙舟相传是为了凭吊战国时期的爱国诗人屈原。《初学记·周处风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。”鹜◆(w),鸭;角黍,即粽子。
●重午◆( chong wu)端午节的别称。以两午相重,故称。古午、五通。宋·吴自牧《梦梁录·五月》:“五日重午节,又曰浴兰令节。”《宋史·刘温叟传》:“明年重午,又送角黍,纨扇。”
●端阳◆( duan yang)即端午节元·欧阳玄《渔家傲》词:“五月都城犹衣,端阳蒲酒新开腊。”
●天中节◆(tian zhong jie)端午节的别称。唐、宋以来五月五日为天中节。宋陈元靓《岁时广记·趁天中》:“《提要录》:‘五月五日,乃符天数,午时,为天中节。,”《水浒传》第一一回:“正值五月五日天中节,宋江教宋清大排筵席。”午日◆(wr)端午节,即农历五月五日因支逢五日F。午,亦特指五月五日。晋·周处《风土记》:“午日烹鹜,又以菰叶裹粽黍,以象阴阳相包裹未分也。”清·潘荣陛《帝京岁时纪胜·宜忌》:“午日冰和土粉干擦小儿热疿。”又指“中午”,见“正午”条。
●浴兰节◆( yu lan jie)唐、宋时称端午为浴兰节。谓是日以兰汤沐浴,故称。兰汤,煮兰草为汤◆(开水)。唐·韩鄂《岁华纪丽》卷二:“端午角黍之秋,浴兰之月”宋·吴自牧《梦梁录·五月》:“五日重午节,又日浴兰令节。”
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对联
【对联】
◆( dui lian)书写成条幅,贴在或悬挂在壁间、门两侧或楹柱上的意义深刻的联语。春节用红纸写就贴在大门两侧的,名春联;而楹联、堂对多用木版刻字,油漆金饰,悬挂在楹柱之上或厅堂门两侧。
●春联◆( chun lian)“门对”、“春帖”。春节用红纸写的贴在门口的对联。源于古代的桃符。富察敦崇《燕京岁时记春联》:“春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客,在市肆檐下,书写春联,以图润笔,祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新。”
●年对◆( nian dui)即春联。明·袁宏道《己亥元日晨起》诗:“官卑心亦暇,骑马看年对。”
●堂对◆( tang dui)厅堂楹柱上的对联。明·沈德符《野获编·内阁三·宰相对联》:“江陵公初赐第于乡,上御笔亲勒堂对曰:志秉纯忠,正气垂之万世;功昭捧日,休光播于百年。”姚华论文后编·目录下》:“其立名也,始仍桃符之称,今成楹联之号,中更门帖,亦云堂对。”
●堂联◆( tang lian)堂对,楹联。明·沈德符《野获编·内阁三·宰相对联》:“先是华亭公罢相归其堂联云:庭训尚存,老去敢忘佩服;国恩未报,归来犹抱惶。”清·阮葵生《茶余客话》卷十二:“洪武时,赐学士陶安堂联:国朝谋略无双士,翰苑文章第一家,……按堂联起于宋,而盛于明。盖由座右铭而为春帖,由春帖而有堂联。”
●楹联◆( ying lian)即对联。相传始于五代后蜀主孟昶在寝门桃符版上的题词“新年纳余庆,嘉节号长春。”谓之“题桃符”,实为春联之始。姚华《论文后编·目录下》:“其立名也,始仍桃符之称,今成楹联之号,中更门帖,亦云堂对。”
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盾牌
【盾牌】
◆( dun pai)古代用以遮挡刀枪箭戟的防卫武器,可用以护身前进,实行攻击。其状有圆、椭圆、长方或长梯形不等,多为金属片、木料或藤条所制成。
●干卤◆(gan)盾牌。晋·左思《吴都赋》:“干卤殳铤,肠夷勃庐之旅。”刘逵注:“干、卤皆楯也。”
●干橹◆(gan)小盾、大盾的总称。亦泛指武器。《礼记儒行》:“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹;戴仁而行,抱义而处。”郑玄注:“干橹,小楯、大楯也”北史·窦炽传》:“臣虽朽迈,请执干橹,首启戎行。”宋·李纲《建炎行》:“号令新帜旗,仗械饬干橹。”
●蛮牌◆( man pai)即盾牌。多指少数民族所用之盾牌。宋·孟元老《驾登宝津楼诸军呈百戏》:“驾登宝津楼,诸军百戏呈于楼下。…有花妆轻健军士百余,前列旗帜,各执雉尾、蛮牌、木刀。”
●蒙伐◆( meng fa)指刻有花纹的大盾牌。《诗·秦风·小戎》:“厹矛鋈锌,蒙伐有苑。”厹◆(q)矛,一种三棱矛;鋈锌◆(wdu)矛柄末镀着白铜的金属套。
●彭排◆( pang pai)盾牌。彭,通“旁”。亦作“旁排”。《释名·释兵》:“彭排;彭,旁也。在旁排敌御攻也”三国蜀·诸葛亮《军令》:“帐下及右阵各持彭排。”《资治通鉴晋安帝义熙八年》:“显之至军后不见藩而见军担彭排战具。”胡三省注:“彭排,即今之旁排,所以扦锋矢。”
●团牌◆( tuan pai)即盾牌。以其形圆,故称。宋·周密《齐东野语·端平入洛》:“北军以团牌拥进接战。”《明史·韩雍传》:“雍等督诸军水陆并进,拥团牌登山,殊死战。”吴魁◆(wku1)大而平的盾。《释名·释兵》:“盾…大而平者日吴魁,本出于,为魁帅所持也。”《广雅·释器》:“吴魁、干…盾也。”王念孙疏证:“吴者大也,魁亦盾名。吴魁犹言大盾不必出于吴,亦不必为魁帅所持也。”
●行卤◆(xng)大盾。元·刘壎《隐居议·卤簿字义》:“后汉·胡广作天子行卤。大楯也,所以扦敌。”
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恩惠
【恩惠】
◆( en hui)给予或受到的好处。恩、惠,均有好处”之义。含有“给予者出于好心,接受者又得到实惠”的意味。古代多指上天、神灵、君主、显贵等给予的好处。这些好处有的是实指,有的是虚指。
●宠沐◆( chong mu)犹恩泽。谓蒙受恩宠。沐,蒙受、润泽。隋·江总《山水纳袍赋》:“滥时来之宠沐,振长缨以祇肃;性与之文章,侍相娱之丝竹。”
●宸曜◆( cheng)喻指帝王的恩泽。宸,本指北极星所在地,借指帝位、帝王;嚁,阳光。北周王褒《太傅燕文公于谨碑铭》:“若乃仰叶宸嚁,上属台阶,赐之以葬器,明之以车服,除名盛业,太傅燕国公其有焉。”
●大泽◆(daze)大恩惠。泽,本指雨露,引申为恩惠,谓万物受雨露之恩。《礼记·祭统》:“祭者,泽之大者也。是故上有大泽,则惠必及下。”汉·司马相如《封禅文》:“诗大泽之情,广符瑞之富。”李周翰注:“大泽,谓天子之恩泽。”又指大湖沼。
●德惠◆(dehu)恩惠。《管子·五辅》:“务功劳,布德惠,则贤人进。”《史记·秦始皇本纪》:“皇帝休烈,平一宇内,德惠修长。”
●德润◆(dern)犹德泽,即恩惠。《淮南子·泰族训》“
●尧治天下,政教平,德润洽。”清·叶廷琯《吹网录·元氏封龙山颂》:“上陈德润,加于百姓。”
●德泽◆(de zhe)恩德,恩惠。多指帝王官吏给臣民的某种一
●好处,含有感激之情。《韩非子·解老》:“有道之君外无怨仇于邻敌,而内有德泽于人民。”《汉书·食货志》:“德泽加于万民。”《乐府诗集·相和歌辞·长歌行三》:“阳春布德泽,万物生光辉。”宋·陆游《秋思》诗:“中原形胜关河在,列圣忧勤德泽深。”
●恩波◆(enb)指帝王的恩泽。南朝·梁·丘迟《倚宴乐游苑送张徐州应诏》诗:“参差别念举,肃稼恩波被。”唐·刘长卿《狱中闻收东京有赦》:“持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。”枯鳞,指干鱼,喻囚犯。
●恩典◆(en dian)本指帝王的恩泽,亦泛指恩惠。宋·韩琦《谢除使相判相州表》:“被恩典之特优,顾人言而甚愧。”《红楼梦》三七回:“凭他给谁剩的,到底是太太的恩典。”恩光◆( en guang)帝王的恩惠,谓恩宠的光辉。唐·裴宪伯《朱鹭》诗:“所叹恩光歇,不得文联翩。”唐·柳宗元《为武中丞谢赐樱桃表》:“盈而外被恩光,适口而中含渥泽。”恩泽◆(enze)恩惠。泽,雨露。谓其似雨露一样能滋润万物。《诗·小雅·六月序》:“蓼萧废则恩泽乖矣。”
●光惠◆( guang hui)荣宠,恩惠。三国·魏·曹植《离思赋》念慈君之光惠,庶没命而不疑。”
●厚泽◆( hou ze)深厚的恩泽。泽,本指雨露,引申为恩惠。《南史·张冲传》:“下官虽未荷朝廷深恩,实蒙先帝厚泽。”唐·虞世南《奉和幸江都应诏》诗:“鸿私浃幽远,厚泽润凋枯。”清·王士禛《池北偶谈·谈献二·刘富川》:“国家深仁厚泽,培养臣工三十余年。”
●嘉惠◆( jia hui)对别人给予恩惠的美称。《左传·照公七年》:“以信蜀之役,致君之嘉惠,是寡君既受贶矣,何蜀之敢望。”汉·贾谊《吊屈原赋》:“共承嘉惠兮,俟罪长沙。”峻德◆( jun de)大恩惠。峻,大。明·宋濂《恭题御赐文集后》:“至于宽仁峻德,优遇旧勋及宠异文学侍从之臣,恩意两尽,尤非前代帝王之所可企及也。”又指高尚的品德,见该条。冥德◆( ming de)上天的恩德。南朝·梁·沈约《谢赐甘露启》:“寔由积仁上通,冥德下降。”
●乾德◆( qian de)天德,上天的恩泽。乾,卦名,指天。《晋书·四夷传序》:“夫恢恢乾德,万类之所资始;荡荡坤仪,九区之所钧载。”坤仪,指大地。唐包佶《祀雨师乐章亚献终献》:“神行令,瑞飞空,迎乾德,祈岁功。”又指帝德。汉·焦赣《易林·升之民》:“西戎獯鬻,病于我国,扶陕之歧,以保乾德。”
●乾渥◆(qian wo)帝王的恩泽。乾,天,指帝王;渥,恩惠。《宋书·东平王子嗣传》:“伏愿乾渥广临,曲垂照赐。”世泽◆( shi ze)祖先的恩惠。主要指权势、财产、地位等。语本《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩。”泽,禄位;斩,断绝、尽。《红楼梦》一一九回:“沐皇恩,贾家延世泽。”天波◆(tian bo)喻帝王的恩泽。晋·陆机《谢平原内史表》:“则尘洗天波,谤绝众口。”《南史·袁谌传》:“天波既洗,云油遽沐。”唐·王维《谢除太子中允表》:“今圣泽含弘,天波昭洗。”又指“云气”,见该条。
●天惠◆( tian hui)帝王的恩惠。天,指帝王。三国·魏曹植《又赠丁仪王粲》诗:“皇佐扬天惠四海交兵。”亦指上天的恩惠。
●天泽◆( tian ze)上天的恩泽。唐·薛据《怀哉行》:“我闻雷雨施,天泽罔不该。”明·张居正《贺瑞雪表》:“天泽覃敷,大地晃琼瑶之积;皇诚感格,元冬启稼穑之征。”又喻上下,尊卑。
●渥泽◆(woze)指恩惠。《后汉书·邓鹭传》:“过以外戚,遭值明时,记日月之末光,被云雨之渥泽,并统列位,光昭当世。”
●玄流◆( xuon liu)喻帝王恩泽。晋·袁宏三国名臣赞序》:“仰挹玄流,俯弘时务。”吕向注“玄,天也;臣仰君之泽流也。”晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“玄流沾于九垓,惠风被乎无外。”《梁书·文学传下·谢九卿》:“侧听余沦,沐浴玄流。”又指清水,见“水”条。
●玄造◆( xuan zdo)皇恩、天德、大恩惠。玄,天;造,再造,再生。谓上天或皇上给予的再生之德。南朝·梁·王僧儒《为南平王妃拜改封表》:“不悟玄造曲被,徽渥愈臻。”唐·令狐楚《为人谢问疾兼赐医药等状》:蒲柳有心犹壮,誓竭丹诚;狗马之齿更长,敢忘玄造。”前蜀·杜光庭《张道衡常侍还愿醮词》:“仰天慈而积感,报玄造以无阶。”又指“天地”,见该条。亦指造化、天意。
●玄泽◆( xuan ze)帝王的恩泽。晋·应祯《晋武帝华林园集诗>》:“玄泽滂流,仁风潜扇。”李善注:“玄泽,圣恩也。”南朝·梁·沈约《郊居赋》:“鼓玄泽于大荒,播仁风于遐俗。”唐·张九龄《大唐泾州刺史牛公碑铭》“玄泽下逮,素风激扬,阴德所流,大福斯至。”
●雨露◆(y)喻恩泽。唐·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗:“圣代即今多雨露,暂时分手莫蹰。”
●元泽◆( yuon ze)德泽,恩惠。元,大。北魏·郦道元《水经注·淄水》:“敷化未期,元泽潜施,枯源扬,澜川涤陂。”宋·曾巩《福州上执政书》:“此皆吾君吾相至仁元泽覆冒所及。”
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儿子
【儿子】
◆(erzi)夫妇自称所生的男孩子,不论年纪大,均如此称。古代有些异称,包括爱称,美称,敬称。贱称或谦称等等。
●阿子◆(z)对儿子的称呼。《晋书·五行志》:“无儿而◆(穆)帝崩,太后哭之曰:‘阿子汝闻不?,”
●佳儿◆(jier好儿子。南朝·宋·刘义庆《世说新语排调》:“张苍梧是张凭之祖,尝谓凭父曰:…汝有佳儿。,”唐·司空曙《送王使君小子孝廉登科归省》诗:“张冯本名士,蔡廓是佳儿。”
●贱息◆( jian)对人谦称子,谓不成才的儿子。《战国·赵策》:“老臣贱息舒祺,最吾不肖。”
●令郎◆( ling iang)称人子的敬词。古乐府《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令郎君。”令郎君,犹言佳子弟,后省称“令郎”。
●令嗣◆( ling si)指才德美好的儿子。宋·王禹偁《五哀诗》:“鲤庭有令嗣,风阁登仙署。”后用以敬称他人的儿子,犹言令郎。宋·王安石《答郏大夫书》:“承教,并致令嗣埋铭祭文,发挥德美。”
●令似◆(ings)即令嗣。似,通“嗣”。敬称对方之子。宋·王铚《默记》卷中:“四海多士,虽令似才俊,岂可预料?”宋·杨万里《代庆长叔回郭氏亲启》:“伏承某人令似,少而汗简,已翻夜颂之波澜。”
●犬子◆( quan zi)爱称自己的小儿,亦谦称自己的儿子。《史记·司马相如列传》:“少时好读书学击剑,故其亲名之日犬子。”有时亦用以鄙称别人的儿子。三国演义》第七十三回:“吾虎女安肯嫁犬子乎?
●少君◆( shdo jun)旧时对别人儿子的尊称。《红楼梦》一四回:“弟那年在江西粮道任时,将小女许配与统制少君。”嗣息◆(si)儿子。嗣,后代;息,子息,儿子。《旧五代史·唐书·符习传》:“臣缘故使未葬,又无嗣息,臣合符斩縗,候臣礼制毕,听命。”斩◆( zhan cuT),古丧服之一。清·阮葵生《茶余客话》卷一:“明末史忠正阁部殉节时,相传尚无嗣息。”
●豚儿◆(tun er)旧时谦称自己的儿子。《聊斋志异·青风》:“俄少年到外入,叟曰:‘此豚儿也。,”
●豚犬◆( tun quan)旧时谦称自己的儿子。也用以轻视他人之子。《三国志·吴志·孙权传》“曹公望权军,叹其整肃、”裴松之注引《吴历》曰:“公见舟船器仗军伍整肃,喟然叹曰:生子当如孙仲谋,刘景升儿子如豚犬耳。,”
●息男◆(xnan)儿子。谓其亲生之子。息,生殖。三国魏·曹植《封二子为公谢恩章》:“诏书封臣息男苗为高阳乡公,志为穆乡公。”
●哲嗣◆( zhe)犹令嗣。敬称他人之子。明·张居正《答司成姜凤阿》:“儿曹寡学,幸与哲嗣同登。”清·赵翼《六哀诗·汪文端公》:“尚喜哲嗣贤,曳履云霄上。”
●子男◆(znan)儿子。《史记·春申君列传》:“妾赖天有子男,则是君之子为王也。”唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“子厚有子男二人。”
●子嗣◆(zsi)儿子。谓传宗接代的人。《红楼梦》第四六回:“叔叔只说婶子总不生育,原是为子嗣起见,所以私自在外面作成此事。”
●子姓◆( zi xing)儿子。《史记·魏其武安侯列传》:“魏其已为大将军后,方盛,蚡为诸郎,未贵,往来侍酒魏其,跪起如子姓。”《淮南子·道应训》:“秦穆公课伯乐曰:‘子之年长矣,子姓可使求马者乎?对曰:‘臣之子皆下材也,可告以良马,而不可告以天下之马。”高诱注:“子姓,谓伯乐子。”又指子孙。
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法度
【法度】
◆(fad)法令制度,规则程式,准绳标的等等《书·大禹谟》:“儆戒无虞,罔失法度。”汉·贾谊《过秦论》上:“当是时,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之备,外连衡而斗诸侯。”
●尺寸◆( chY cun)法度。《韩非子·安危》:“六日,有尺寸而无意度。”又指短小、细微或长度。
●大法◆(dfa)基本法规。《荀子·效儒》:“其言行已有大法矣。”唐·韩愈《答刘秀才论史书》:“愚以为凡史氏褒贬大法,《春秋》已备之矣。”又指国家根本法律,见法律条。大律◆(d)重要的法规、原则。《商君书·战法》:“兵大律在谨。”汉·班固《典引》:“汪汪乎丕天之大律,其畴能之战?”严复《救亡决论》:“且为将不知天时之大律,则寒暑风雨,将皆足以破军。”
●典彝◆( dian)常典、法度。彝,常理、法度。南朝梁·任昉《王文宪集序》:“自朝国纪,典彝备物,奏议符策,文辞表记,素意所不蓄,前古所未行,皆取定俄顷,神无滞用。”明·张居正《恭述祖德》诗:“沦道阐敬一,明伦垂典彝。”典则◆( dian ze)典章法规;准则。《书·五子之歌》“
●有典有则,贻厥子孙。”孔传:“典,谓经籍;则,法。”《南齐书·东昏侯纪赞》:“乃隳典则,乃弃彝论,玩习兵火,终用焚身。”唐·杜甫《入奏行赠西上检查史窦侍御》诗:“政用疏通合典则,戚联豪贵耽文儒。”又特指诗文等的法则、章法。
●定则◆( ding ze)法规;准则。《三国志·魏志·傅嘏传》“士有恒贵,官有定则。”唐·许瑶《题怀素上人草书》诗:“志在新奇无定则,古瘦漓俪半无墨。”明·沈德符《野获编·词曲·弦索入曲》:“弦索九宫或用滚弦,或用花和大和钐弦,皆有定则。”
●度轨◆(dgu)法度。《史记·秦始皇本纪》“皆遵度轨,和安敦逸,莫不顺定。”
●度矩◆(dj)法则,三国·魏·曹丕《赐钟繇五熟釜铭》“百寮师师,楷兹度矩。”唐·王勃《九成宫颂》:“局促墉垣,逡巡度矩。”
●度揆◆(dku1)法度。宋·蔡襄《亲祀南郊诗》:“乾纲不息,章明度揆。”
●度量◆(du liang)法度。《管子·权修》:“上身服以先之,审度量以闲之。”《韩非子·难二》:“以刑名收臣,以度量准下。”汉·荀悦《汉纪·元帝纪》:“高祖开建大业,统辟元功,度量规矩,不可尚矣。”又指“标准”、“气度”,见各该条。
●法程◆( fa chen)法则,程式。《墨子·备蛾传》:“敢问适人强弱,遂以傅城,后上先断,以为法程。”适人,敌人。《吕氏春秋·慎行》:“凡乱人之动也,其始相助,后必相恶。好义者则不然,始而相与,久而相信,卒而相亲,后世以为法程。”
●法器◆(fq)犹法度。唐·陈子昂《申州司马王府君墓志》:“事其法器无不驯,从其事政无不理。”又指佛道斋醮所用之钟、磬、木鱼之类的东西。
●法式◆(fa shi)法度、法则。《荀子·礼论》:“大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也。”法仪◆(fy)法度。《墨子·法仪》:“天下从事者,不可以无法仪。”《管子·兵法》:“治众有数,胜敌有理,…则可以定威德,制法仪,出号令,然后可以一众治民。”
●风纪◆( feng)法度,纲纪。唐·韩愈《祭虞部张员外文》:“分司宪台,风纪由振。”
●轨物◆(guw)法制与准则。《左传·隐公五年》:“君将纳民于轨物者也。古讲事以度轨量谓之轨,取材以章物采谓之物,不轨不物,谓之乱政。”
●检式◆( jian shi)法式,法度。《荀子·儒效》:“礼者,人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也。”《淮南子·主术》:“是故人主之立法,先自为检式仪表。”
●检柙◆( jian xia)也作“检押”。法度,规矩。柙,本为关兽的木笼,引申为“规范”。汉·荀悦《申鉴·杂言》:“故检柙之臣,不虚于侧。”《后汉书·仲长统传昌言·法诫》:“又中世之选三公也,务于清悫谨慎,循常习故者,是妇女之检柙,乡曲之常人耳,恶足以居斯位耶?”悫◆(que),诚恳。
●渠矱◆(jhu)亦作“矩彟”,规矩,法度。榘,同“矩”,规则、法度;矱,法度。《楚辞·离骚》:“日勉升降以上下兮,求榘矱之所同。”注:“榘,法也。矱,度也。”唐·韩愈《晚秋郾城夜会联句》:“告成上云亭,考古垂矩彟。”
●巨获◆(jhu)法规、法度。巨◆(j),“矩”、“榘”的古字,规矩、法度。《管子·宙合》:“成功之术,必有巨获。”清·王念孙《读书杂志·管子二》:“巨获读为榘获。”
●三尺◆( son)本指法律。引申为法则、准绳。以古代书写法律于三尺竹简之上,故称。明·沈德符《野获编·诗曲·填词名手》:“近沈宁庵吏部后起,独恪守词家三尺。”又指法律和剑,见各该条。
●上仪◆( shang)最高法则。仪,表率;榜样,法则。汉班固《典引》:“洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。”汉·蔡邕《光武济阳宫碑》:“皇代之遐迹,帝者之上仪,罔不毕举。”
●绳墨◆( sheng mo)本指木匠用以画直线的墨斗绳线,喻法度。《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨。”《史记·老子韩非列传》:“韩子引绳墨,切事情,明是非。
●式度◆(shd)规则、法式。式,规则、制度。宋岳珂《程史·番禺海獠》:“后有窣堵波高入云表,式度不比它塔。”窣堵波,塔,为梵语 stupa之音译。王闿运《严通政任氏寿颂》:“何以喻德?如月之恒。彤管式度,永曼嘉应。”
●式则◆(shze)法则;规范。式,准则、法度。汉·刘向《上关尹子序》:“浑质崖戾,汪洋大肆,然有式则,使人冷冷轻轻,不使人狂。”王运《采芬女子墓志铭》:“幼已明诗,永言式则;词必久虑,容无愠色。”
●天刑◆( tian xing)上天的法则。刑,通“型”,典范,法则。《国语·周语下》:“上非天刑,下非地德,中非民则而作之者,必不命矣。”韦昭注:“刑,法也。”晋·袁宏《后汉记·献帝纪五》:“君纠逖天刑,章厥有罪,犯关干纪,莫匪诛殛。”唐·李白《望鹦鹉洲怀祢衡》诗:“才高竟何施,寡识冒天刑;至今芳洲上,兰惠不忍生。”又指天降的刑法或宫刑。仪躅◆(y1ch)轨迹;法度。躅,本指足迹,引申为路径。唐·李白《明堂赋》:“前疑后丞正仪躅以出入,九夷五狄,顺方面而来奔。”
●仪度◆(yd)礼仪法度。宋·曾巩《光禄少卿晁公墓志铭》:“闾丘夫人为身治家皆,应仪度。”宋叶适《国子监主簿周公墓志铭》:“宏词人世号选定两制,其初为职事官,养岁月,熟仪度而已。”
●仪法◆(y1fa)礼仪法度。《晏子春秋·内篇问上三》:“守于民财,无亏之以利,立于仪法,不犯之以邪。”《史记·孙叔通列传》:“高帝乃悉去秦苛仪法。”宋·苏舜卿上杜侍郎启》:“然阁下为世标矩,人所仰属,坐镇藩屏,列邑承风,举动言论,播为仪法。”标矩:榜样、表率、楷模。
●仪律◆(y1)法规。宋·叶适《高永州墓志铭》:“公风神峻美,虽巾屐疏散,亦就仪律。”
●仪则◆(y1ze)法则。仪,表准,准则。《庄子·天地》:“形体保神,各有仪则,谓之性。”汉·班彪《北征赋》:“达人从事,有仪则兮;行止曲中,与时息兮。”
●仪准◆( zhun)法度、准则。三国·魏·刘劭《人物志释争》:“是以君子举不敢越仪准,志不敢凌轨等。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:衍与弟澄,好题品人物,举世以为仪准。”
●元则◆( yuan ze)原则、准则。章炳麟《文学说例》:“抑名家所著,为演说之元则,彼固施诸笔钥,犹与演说有殊。”则度◆(zed)犹言发度。《宋史·虞允文传》:“允文姿雄伟,长六尺四丈,慷慨磊落大志,而言动有则度。”
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法律
【法律】
◆(f)由国家制定或认可,体现全民意志和强力实施的行为规范的总和。它包括法律、法令、条例、规则、规定、决议、决定、命令等。古代的法律多由君主一人的话语而定,虽有些大臣制定法律,但只体现君主和统治者的意志。大卞◆( da bian)亦作“大弁”,即大法。卞,法。《书·顾命》:“临君周邦,率循卞。”孔传:“率群臣循大法。”唐·柳宗元《唐故万年令裴府君墓碣》“太常命吏,以能增秩。相仪考礼,大弁相毕。”
●大法◆(dafa)国家的重要法令或根本法。《后汉书·阜陵质王延传》:“先帝不忍亲亲之恩,枉屈大法,为王受愆。”又指基本法则,见“法度”条。
●大较◆( da jido)大法。《史记·律书》:“岂与世儒于大较,不权轻重,猥六德化,不当用兵大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂执不移等哉?”司马贞索隐:“大较,大法也。”大摹◆(dam)大法。汉·张衡《东京赋》:“砂天末以远期,规万世而大摹。”薛综注:“摹,法也。言帝之巡狩,眇然以天末为远期,规欲以为万代之大法也。”三国·魏·邯郸淳《魏受命述》:“斯固我皇之大摹,思心之所存也。”
●大章◆( da zhang)犹大法。章,条理,章法。《国语·周语中》:“余何敢以私劳变前之大章,以忝天下。”清·俞樾《群经评议·国语一》:“大章犹言大法也,谓以私劳变前人之大法也。”
●大制◆(dazh)国家大法。《商君书·靳令》:“重刑,明大制;不明者六虱也。六虱成群,则民不用。”《三国志·魏志·田畴传》:“是成一人之志,而亏王法大制也。”
●律法◆(1fa)法律。《新唐书·百官志一》:“刑部郎中、员外郎,掌律法。”清·毛祥麟《山余墨·某公子》:“伊父为官,当知律法,敢强夺民间女子耶”又指律吕的法则。律令◆(ing)法令。《史记·孝文本纪》:“请奉诏书·除收帑诸相坐律令。明·焦竑《玉堂丛语·纂修》:“律令者,治天下之法也,令以教之于先,律以齐之于后。”清·严复吴芝瑛传》:“且朝廷律令,固无不许掩瘗罪骸明文。”又指一般的法则、规律。
●凝科◆( ning ke)严酷的法律。凝,严整;科,法律条文。《隋书·刑法志》:“秦氏僻自西戎,初平区夏,于时投戈弃甲,仰恩祈惠,乃落严霜于政教,挥流电于邦国,弃灰偶语,生愁恨于前毒纲凝科,害肌肤于后。”
●三尺◆( san)指法律。为“三尺法”之省称,因古法律书于三尺竹简上,故称。又为三尺刑杖而得名。《史记·酷吏列传》:“三尺安出哉?前主所是著为律,后主所是疏为令。裴骃集解引《汉书音义》:“以三尺竹简书法律”前蜀·韦庄《和郑拾遗秋日感事》诗:“俭德遵三尺,清朝俟国。”清王士禛《香祖笔记》卷一:“光天化日之下岂容奸余党,胆大泼天,目无三尺?”又引申为法则、准绳见该条,又指“剑”,见“宝剑”条
●天宪◆( tian xian)朝廷法令,犹王法。天,指帝王、朝廷宪,国家大法。《后汉书·朱穆传》:“当今中官近习,窃国柄,手握王爵,口含天宪。”唐·颜真卿《鲜于少保碑》:“再为法官,三秉天宪。”
●条律◆(ti10)指法律、法令。《武王伐纣平话》卷下:“论条律,若纣王苦害生灵万余人命,合斩纣王并妲己与寡人报仇。”太平天国·杨秀清《奉天讨胡檄》“中国有中国之制度,今满洲造为妖魔之条律,使我中国之人不能脱其网罗。”仪令◆( ling)法令。《魏书·刘懋传》:“诏懋与诸才学之士,撰成仪令。”
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帆
【帆】
◆(fan)船桅上挂的布篷,以便借用风力使船前进古帆以麻布或竹席为之
●帆幅◆(fanf)指船帆。清·洪亮吉《七里泷阻风》诗:“
●我引发新安,三日挂帆幅。”清·魏源《城守篇》:“有撩钩焉,三锋一柄,左铜右漉,或捞首缀,或帆幅。”
●帆脚◆( fan jo)船帆的下沿,借指帆篷。清·阮元《宗舫》诗:“帆脚远行须把定,莫教孟浪愿长风。”
●帆幔◆( fan man)帆篷。元·杨仲弘喜晴得杨字呈汪知府》诗:“鼓鼙争奋发,帆幔各飞扬。”亦指帆船。
●帆帏◆( fan wei)船帆,即帆篷。《白云遗音,马头调单刀赴会》:“独坐船头,挂起帆帏,江风阵阵吹。”
●帆席◆(fanx1)船帆。旧时船帆或以席为之。《文选·木华海赋>》:“维长绡,挂帆席。”唐·李商隐《访秋》诗:“江皋当落日,帆席见归风。”
●帆叶◆( fan ye)指船帆。唐·陆龟蒙《送羊振文先辈,往桂阳归觐》诗:“让王门外开帆叶,义帝城中望戟枝。”明·高启《独游山中忆周记室砥》诗:“如今故人亦远去,帆叶暮落吴江南。”
●幅蒲◆(fpu)即蒲幅。指帆。宋·梅尧臣《得徐干李尉书录示唐人干越亭诗因以寄题》:“朝因吴客幅蒲轻,满纸如蚕书可喜。”
●蒲帆◆( pu fan)船帆,古时以蒲织成唐·李肇《国史补》下:“编蒲为帆,十者或数十幅。”唐·李贺江南弄》“水风浦云生老竹,渚暝蒲帆如一幅。”
●席帆◆(xi fan)船帆。古时小船船帆,间或以席为之,故称。亦泛指船帆。唐·刘威《宿渔家》诗:“月明何处去?片片席帆斜。”唐·王维《送从弟蕃游淮南》诗:“席帆聊问罪,卉服尽成擒。”
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翻译
【翻译】
◆(fany)将一种语言口头或书面地用另一种语言表达出来。从事这种工作的人现在叫译员、翻译或翻译官,古时则另有称谓。《隋书·经籍志》:“汉桓帝时,有安息国沙门安静,赍经至洛,翻译最为通解。”翻译一词,由此初见。导译◆(dy)传达译言之人,即翻译。导,传达。宋惠洪《冷斋夜话·光梵大师惟净》:“上遣都知罗宗译经润文。夏英公竦诣传法院导译,冀得祥异之语以讦国。”
●狄鞮◆(dt)古代西语翻译官。《礼记·王制》:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲,东方日寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方译。”孔颖达疏:“鞮,知也,谓通传夷狄之语,与中国相知。”
●寄象◆( xiang)古时指能通东方与南方语言的翻译官。亦泛指翻译。《礼记·王制》:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲,东方日寄,南方象。…”明·归有光《王天下有三重》:“以相谕则不得其志,亦寄象鞮译之音而已。”
●舌人◆(she)古代的翻译官。《国语·周语中》:“故坐渚门外,而使舌人体委与之。”韦昭注:“舌人,能达异方之志,象胥之官也。”
●唐帕◆( tang pa)宋时来华商船上的翻译人员。宋·周密《癸辛杂识后集·译者》:“今北方谓之通事,南蕃海舶谓之唐帕…皆译之名也。”
●象胥◆( xiang xu)古之翻译官。象,通译南方民族语言者。《礼记·王制》:“达其志,通其言,…南方日象。”胥,小吏。《周礼·秋官·象胥》:“掌蛮夷闽貉戎狄之国,使掌传王之言,而谕说焉。
●译官◆(yi guan)翻译官员。《汉书·百官公卿表·典客》:“
●属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。”
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房屋
【房屋】
◆( fang)住房。指供人居住的建筑。根据居住者的身份、地位、贫富,住房的种类和形式,其规模、结构差异很大。其异名亦反映出这一特征。
●宫舍◆( gong she)犹言房舍,房屋。宫,古代对房屋、居室的通称。明·王玉峰《焚香记·辞婚》“萧条宫舍客天涯,强把离愁寄酒卮。”
●宫室◆( gong shi)房屋的通称。《易·系辞下》:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”南朝·宋·谢灵运《山居赋》:“若失巢穴以风露贻患,则大壮》以栋宇祛弊;宫室以瑶璇致美,则《白贲》以丘园殊世。”唐·韩愈《原道》:“木处而颠土处而病也,然后为之宫室。”又指帝王的宫殿。见该条。
●阖庐◆(he)住屋。阖,门窗;庐,房舍。《左传·襄公十七年》:“吾小人,皆有阖庐,以辟燥湿寒暑”辟,通“避”。
●庐落◆(u)庐舍,房舍。《后汉书·冯衍传上》:“父子流亡,夫妇离散,庐落丘墟,田畴芜秽”又《仇览传》:“吾近日过舍,庐整顿,耕耘以时。”李贤注引广雅》日:“落,居也。”又指庐帐;毡帐。
●庐舍◆(she)房屋,住宅。《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”宋·苏洵《田制》:“塞谿壑,平涧谷,夷丘陵,破坟墓,坏庐舍,徙城郭,易疆垄。”清·唐甄《潜书太子》:“亲其妇子,知其生养;入其庐舍,知其居处。”又指建于墓侧之守丧小屋。
●庐室◆(sh)房舍。《墨子·迎敌祠》:“城之内,薪蒸庐室,矢之所遝,皆为之涂菌。”《汉书·盖宽饶传》:“躬案行士卒庐室,视其饮食居处。”唐·韩愈《刘统军碑》:“及癸巳岁秋,涌水出,流过其部,破民庐舍。”
●庐庑◆(w)房屋。庑,古指堂下四周的廊屋,亦泛指房屋。《史记·苏秦列传》:“地名虽小,然而田舍庐庑之数,曾无所刍牧。”
●庐宇◆(y)房屋。宇,房屋。《宋书·文帝纪》:“倾年岳牧迁回,军民徙散,廛里庐宇,不逮往日。”
●庐宅◆(zhai)房舍,住宅。《后汉书·光武帝纪下》:“其口赋逋税而庐宅尤破坏者,勿收责。逋◆(bu),逃责◆(zhai),通“债”。《三国志·魏志·文帝纪》:“伊洛溢流,杀人民,坏庐宅。”
●室第◆(shid)住宅第,大宅。《后汉书·董卓传》:“是时洛中贵戚室第相望,金帛财产,家家殷积。”《世说新语·赏誉下》:“不复使人思。”刘孝标注引南朝·宋·檀道鸾《续晋阳秋》:“◆(谢安)及辅政,而修室第园馆,丽车服,虽朞功之惨,不废妓乐。”朞功,本为古代丧服,此指服丧期间。
●室家◆( shi jia)房舍;宅院。《书·梓材》:“若作室家,既勤垣墉,惟其塗塈茨。”《论语子张》:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美。”又指妻子。见该条。
●室居◆(shij)房舍。《墨子·杂守》:“寇近,亟收诸杂乡金器若铜铁及他可以左守事者。先举具官室居、官府不急者,材之大小长短及凡数,即急先发。”宋。苏轼《鱼蛮子》诗:“江淮水为田,舟楫为室居。”
●室庐◆(sh)居室;房舍。《管子·山国轨》:“巨家美修其宫室者服重租,小家为庐者服小租。”《汉书·东方朔传》:“又坏人家墓,发人室庐。”宋·苏辙《病后》诗:“-经寒热攻骸骨,正似兵戎过室庐。柱木支撑终未稳,筋皮收拾久犹疏。”明·方孝孺《借竹轩记》:“古之达人以百世为斯须,以天地为室庐,以万物为游尘。”
●空舍◆( shi she)房屋;住所。《汉书·艺文志》:“形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”汉·焦赣《易林·屯之解》:“山陵丘墓,魂魄室舍。精诚尽竭,长寝不觉。”
●室堂◆( shi taig)居住的房。古时堂在前室在后。《荀子·不苟》:“操弥约而事弥大。五寸之矩,尽天下之方也。故君子不下室堂而海内之情举积此者,则操术然也。”《礼记·内则》:“鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂。”
●室庑◆(shiw)房屋。《管子·国蓄》:“故万民无籍,而国利归于君也。夫以室庑籍,谓之毁成”尹知章注:“小曰室,大曰庑。”
●室宇◆(shy)房舍;屋宇。《晋书·石崇传》:“◆(石崇)财产丰积,室宇宏丽。”唐·封演《封氏闻见记·第宅》:“太子太师魏征,当朝重臣也。所居室宇卑陋,太宗欲为营第,辄谦让不受。”
●室宅◆( shi zhai)房舍住宅。《淮南子·齐俗训》:“趋舍礼俗,犹室宅之居也。东家谓之西家,西家谓之东家。虽皋陶为之理,不能定其处。”《南史·任昉传》:“不事生产,至乃居无室宅。”
●堂构◆( tang gou)亦作“堂枸”。指房屋,庐舍。语出《书·大》:“若考作室,既底法,子乃弗肯堂,矧肯构。”谓父要建房并已确定盖法。子不肯筑堂基,更不肯建。后固以“堂构”指房舍。明·汪《狮吼记·谈禅》:“他风流慷慨世间稀,选胜诛茅堂构美。”清·吴炽昌《客窗闲话·淮南宴客记》:“偕同事数友,诣其宅,堂构爽垲,楼阁壮丽。”爽垲◆(ki)明亮、干燥。
●庭宇◆(ting yu)房合。庭,厅堂;宇,房舍。晋·潘岳《西征赋》:“街衢如一,庭宇相袭。”《宋书·礼志一》:“路径阙里,过觐孔庙,庭宇倾顿,轨或颓驰。”清·龚自珍《洞仙歌》词:“索归去,依侬梦儿寻,怕不是儿时,那般庭宇。”玄宇◆( xuan yu)深邃的屋宇。指富贵者的房屋玄,深,远;宇,房屋。三国·魏·曹植《闲居赋》“践密迩之修除,即蔽景之玄宇。”
●宇室◆(yush)房舍。借指家庭。汉·焦赣《易林·随之鼎》:“泉坑复平,宇室安宁尤患解除,赖福长生。”宅居◆(zhij)住宅。汉扬雄《将作大匠箴》:“王有宫殿,民有宅居。”《汉书·淮南厉王刘长传》“夫大王以千里为宅居,以万民为臣妾,此高皇帝之厚德也。”
●宅舍◆( zhai she)住宅;宅子。《三国志蜀志·姜维传》:“姜伯约据上将之重,处君臣之右,宅舍薄,资财无余。”唐·杜甫《示从孙济》诗:“诸孙贫无事,宅舍如荒村。堂前自生竹,堂后自生萱。”又借指人的躯体,见该条。
●宅屋◆( zhai wu)住屋。汉王充《论衡率性》:“贫劣它屋,不具墙壁宇。
●宅宇◆( zhai)住宅;房舍。《晋书·王祥传》:“又以太保高洁清素,家无宅宇,其权留本府,须所赐第成乃出。”唐·冯贽《云仙杂记·王维居辋川地不容尘》:“王维居辋川,宅宇既广,山林亦远,而性好温洁,地不容浮尘。”
●宅子◆( zhai)住宅。唐·封演《封氏闻见记·淳信》:“此宅子甚好,但无出水处。”宋·苏轼与杨济甫书》:“见在西冈赁一宅子居住。”清·李渔《风筝误·哄》:“叫几个泥水匠来,将这宅子中间,筑起一座高墙,把一宅分为两院。”
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坟墓
【坟墓】
◆( fen mu)指埋葬死人的土穴及其上面所封的土堆。因财产、地位而在规与结构上有巨大的差别,因而称谓不一,异名甚多。《周礼·地官·大司徒》:“安万民,一日微宫,二族坟墓。”《史记·哪生陆贾列传》:“足下中国人,亲戚昆弟坟墓在真定。”中国,中原地区。
●北◆( bei mang)亦作“北芒”。坟墓◆(或墓地)的代称。因北邙山在洛阳之北,东汉、魏、晋、王侯公卿多葬于此,故称。晋·陶潜《拟古》诗之四:“一旦百岁后,相与还北邙。”唐·欧阳詹《观送葬》诗:“何事悲酸泪满巾,浮生共是北邙尘。”
●坟封◆( fen feng)坟封,以其为土所封,故称《后汉书·独行传·范冉》:“坟封高下,令足自隐。”
●坟垒◆( fen lei)坟墓。唐·元稹《赠左散骑常侍薛公神道碑》:“前年孟亡,今年仲死,抚视遗孤瞻望坟垒。”清·蒲松龄《聊斋志异赵城虎》:“坟垒方成虎骤奔来,宾客尽逃。”
●坟陇◆(fen long)亦作“坟垄”坟墓。汉应劭《风俗通山泽·陵》:“陵有天性自然者,今王公坟垄各称陵也。”晋陶潜《搜神后记》卷二:“蜀贼纵暴,焚烧邑屋,发掘垄,民人迸窜。”北魏·郦道元《水经注·谷水》:“其泽野负源夹郭,多坟陇焉。”明·梁辰鱼《浣纱记。吴刎》:“吴王既死,当高其坟陇,多其封树,以国君之礼葬于秦余杭山之下。”清·姚梅柏《双头牡丹灯记》:“伏念某杀育为骨,染素成胎,坟陇埋藏,是谁作俑而用面目?”亦指祖坟。
●坟◆( fen qiu)坟墓。元·宫天挺《范张鸡黍》第二折“哥哥若不到时,我灵车不动,不入坵。”
●坟◆(fenyg)《后汉书·实融传》:“语右扶风修理融父坟茔,祠以太牢。”晋·潘岳《西征赋》:“眷巩洛瞻览坟茔,永言想慨,良深于怀。”清·孔尚任《桃花扇余韵》:“如今好了,也是老汉同些村中父老,检骨殡殓,起了一座大大的坟茔,好不体面。”
●坟冢◆(fen zhong)亦作“坟塚”。坟墓。后蜀·何光远《鉴录·鬼传书》:“蜀人呼老弱为波,坟塚为块。”《三国演义》第六回:“◆(董卓)又差吕布发掘先皇及后妃寝,取其金宝。军士乘掘官民坟塚殆尽。”
●化居◆(huaj)指坟墓。以其为仙化者◆(死去的人)之居所,故称。章炳麟《辨诗》:“铭者自名,器有题署,若士卒扬徽,死者题旌,下及枯木以记化居,落马不示毛物,悉铭之属。”悉◆(),完全。
●圹垅◆( kuang long)坟墓。圹,墓穴;垅,坟堆。《荀子礼论》:“故圹垅,其貌象室屋也。”
●墓◆( long mu)坟墓。《管子·侈靡》:“美垄墓,所以文明也;巨棺,所以取木工也。”《史记·田单列传》:“燕军尽掘垄墓烧死人。”
●青冢◆( qTng zhong)泛指坟墓。《才调集·有感》诗:“四海故人尽,九原青冢多。”又特指王昭君墓,在内蒙呼和浩特市南
●丘坟◆( qio fen)亦作“坵坟”。坟墓。《文选·班昭东征赋>》:“氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟”李善注:“陈留风俗传》曰:长具有莲乡,有信玉冢。”唐·韩愈《题楚昭王庙》诗:“丘坟满目衣冠尽,城阕连云草树荒犹有国人怀旧德,一间茅屋祭昭王。”《白雪遗音·南词·世间男女》:“莫谈苟且私相好,结发夫妻也有分;在生虽则同衾枕,怎能到老合坵坟。”
●丘封◆( qiu feng泛指坟墓,大者日丘,小者曰封。《周礼春官。》:“以爵等为丘封之度与其树数。”郑玄注:“别尊卑也。王公曰丘,请臣日封。《汉律》曰,列侯坟高四丈。关内侯以下至庶人各有差。”孙诒让正义:“丘者积土高大,象丘山之形……封者聚土筑之,若堂若坊之类是也。”
●丘陵◆(qiu ling)坟墓。大的坟墓为陵。唐·聂夷中,《劝酒》诗之一:“人无百年寿,百年复如何岁岁松柏茂,日日丘陵多。”元·周德清《满庭芳·看岳王传》曲:“闪杀人望旌节中原大夫,误杀人弃丘陵南渡銮舆。”
●丘垄◆( qiu long)亦作“丘陇”。坟墓。《礼记·月令》:“◆(孟冬之月)丘垄之大小高卑厚之度,贵贱之等级。”孙希旦集解:“墓或曰茔,其封土而高者丘垄。”《汉书·楚元王传》:“黄帝葬于峤山,尧葬于济阴,丘垄皆小。”晋·陶潜《归田园居》诗:“徘徊丘陇间,依依昔人居。”
●丘墓◆(91mu)坟墓。《史记·范睢蔡泽列传》:“楚王封之以荆王千里,包胥辞不受,为丘墓之寄于荆也。”三国··阮籍《咏怀》诗之十五:“登高望所思,丘墓蔽山冈。”丘壤◆( qiu ir ang)坟墓;坟土。《宋书·颜延之传》:“柔丽之身亟委土木,刚清之才为丘壤。”
●丘墟◆(qi)亦作“坵虚”。陵墓;坟墓。北魏·郦道元《水经注·浊漳水》:“中状若丘墟盖遗囤故窖处也。”宋陆游《叹老》诗:“朋侪什九堕丘墟,自笑身如脱网鱼。”清席镐《除夕感怀亡弟湘北》诗:“弟兄我七人,强半归坵墟。”丘冢◆(qiu zhong)亦作“丘塚”,“坵塚”。丘,同“坵”;冢,同“塚”。均为“坟墓”。《史记·吴王濞列传》:“迫劫万民,灭杀无罪,烧残民家,掘其丘冢,甚为暴虐。”唐·孟迟《宫人斜》诗:“云惨雾愁苑路斜,路傍丘尽宫娃。”宋·梅尧臣《留侯庙下作》诗:“赤松不见天地长,黄石共葬丘冢荒。”《宋史·韩综传》:“河溢金堤,民依丘塚者数百家。”元·郑光祖《老君堂》第一折:“着这周围看尽都是坵塚推残,理没了多少英雄。”
●三尺土◆( san chi tu)指坟墓。明·高朋《琵琶记·张大公扫墓遇使》:“只恐你难保百年坟,教凭谁保你三尺土。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“妾或适他人,父母三尺之土,朝夕不便省亲。”清·郑燮《徐君墓》诗:“为表延陵万古心,忍负徐君三尺土。”
●山丘◆( shan qiu)墓。三国·魏·曹植《箜篌引》:“生存华屋处,零落归山丘。”
●山冢◆( shan zhong)墓。元·王恽《闻谈刘齐王故事》诗:“石马惨无声,山久芜秽。”又指“山顶”,见该条。寿堂◆( shou tang)犹寿冢。《东坡志林》卷七:“古今之葬者皆为一室,独蜀人为同坟异葬,及间为通道,高不及眉,广不能容人。生者之室,为之寿堂。”
●寿冢◆( shou zhong)生前预筑的坟墓。《后汉书·侯览传》:“豫作寿冢,万椁双阙,高庑百尺。”
●寿藏◆( shou zang)犹寿冢。《后汉书·赵岐传》:“◆(赵岐)年九十一,建安六年卒,先自为寿藏。”李贽注:“寿藏为冢圹也。称寿者取其久远之意也;犹为寿宫、寿器之类。宿草◆( su cao)本指坟墓有隔年之草,借指坟墓。清·周亮工《祭福建按察使程公仲玉文》:“赖公之灵,微天解网,沉冤获雪南奔两亲之丧,伏处草土,收召魂魄。始得走一介,以生刍一束,告公于宿草之前。然已去公之没四年于兹矣!”堂封◆( tang feng)坟墓。语出《礼记·檀弓上》:“吾见封之若堂者矣。”郑玄注:“封,筑土为垄。堂,形四方而高。”此子夏述孔子论墓葬之言。故后以“堂封”指坟墓。唐柳宗元《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御》诗:“三亩空留悬磬室,九厚犹寄若堂封。”·章懋《陕西副使静虚潘公志铭》:“查山郁,堂封累累,公归于此,百世是思。”明李东阳《息庵》诗:“扫开苍翠凿孱颜,自作堂封更堵环。颇似王樵为茧室,不劳齐景牛山。”参见“堂斧”。
●营◆(ng)指拉,,高出地面的四方形土基;斧,下宽上狭似斧的长形土。语《礼记·檀弓上》:“普者夫子言之曰:吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。从若斧者焉。””郑玄注:“堂,形四方而高,…斧,形旁杀,刃上而长……孔子以为刃上难登,狭又易为功。”封,筑土为方形垄台◆(即为堂)。此言坟墓外形,因而得名。清·钱谦益《榻消寒杂咏》之十:“春浮◆(萧伯玉家园,今为葬地)精舍为堂斧,东壁高楼楚薪。”
●土骨堆◆( tu gu du)指坟墓。言墓为盖尸骨之土堆,或墓中只有土与骨而已。唐·韩愈《饮城南道边古墓》诗:“偶上城南土骨堆,共倾春酒三五杯。”方世举注:“《檀弓》:“延陵季子曰,骨肉复归于土,今古墓则惟土与骨而已矣,故日土骨堆。”按《礼记·檀弓下》作“骨肉归复于土也。”
●先垄◆( xian long)亦作“先垅”、“先陇”。祖先的坟墓。唐·牟融《翁母些》诗:“先垅每怀风水夜,画堂无复彩衣食。”宋·苏辙《送韩康公归许州》诗:“兹行旦寒食,归及扫先垄。”宋·马永卿《嫩真子》卷一:“温公先陇在鸣条山。”先茔◆( xian ying)先人坟墓。南朝·齐·谢朓《齐敬皇后哀策文》:“敬皇后梓宫,启自先茔,将衬于兴安陵。”梓宫,帝王和皇后的灵柩。宋·范公偁《过庭录》:“尔何所见,吾正恐愚民致疑,害尔先茔耳。”清·龚自珍《某生与友人书》:“君家先茔邓尉侧,佳木生之杂绀碧。”绀◆(gan),微带红的黑色。
●玄庐◆(xun)墓的别名。三国·魏·曹植《曹仲雍诔》逸句:“痛玄庐之虚廓。”晋·陆机《挽歌》:“重阜何崔嵬,玄庐窜其间。”吕向注:“玄庐,谓墓也。”唐·吴竞《贞观政要·俭约》:“玄庐既发,致焚如于夜台。”戈直注:“玄庐、夜台,墓之别名也。”
●玄堂◆( xuan tong)指坟墓。玄,昏黑。《魏晋南北朝墓志集释:晋张朗碑》:“刊石玄堂,铭我家风。”南朝·齐·谢《齐敬皇后哀策文》:“翠帘舒阜,玄堂启扉。”吕延济注:“玄堂,谓墓中也。”唐·韩愈《大行皇太后挽歌词》之一:“武帐虚中禁,玄堂掩太平。”明·文征明《月夜葛氏墓饮酒与子重履仁同赋》诗:“寒月照玄堂,荒蒿断行路。”
●玄穸◆(xuan XT)指坟墓。,墓穴。《旧唐书·恭懿太子佋传》:“宜贲宠于青宫,俾哀荣于玄穸。”
●玄宅◆( xuan zhai)指坟墓。玄,幽远。意为幽暗之宅,指死者之所居。北魏·郦道元《水经注。清水》:“父没当葬,女自相谓曰:‘先君生我姊妹,无男无弟,今当安神玄宅翳灵后土。”唐·韩愈《唐故朝散大夫郑君墓志铭》:“洞然浑朴绝瑕谪,甲子一终反玄宅。”亦指阴府。
●◆( ying long)坟墓,墓地。晋·张悛《为令谢询求为诸孙置守冢人表》:“乞差五人,益蜀其徭役,使四时修护颓毁,扫除茔垅,永以为常。”《旧唐书·姜公辅传》:“唐安天亡,不欲于此为茔垅,宜另造一砖塔安置。”
●茔塚◆(ying zhong)茔墓,坟墓。明·唐顺之《华三山墓表》:“乃自为茔塚,因山而垒。”
●幽宫◆( you gong)坟墓。幽,昏暗。宫,住室。唐·王维《过秦皇墓》诗:“古墓成苍岭,幽宫象柴台。”宋·王安石《大理寺丞杨君墓志铭》:“纳铭幽宫,以慰其子。”清·方苞陈依宣墓志铭》:“我言无节,以奠幽宫。”又指深宫。幽台◆( you tai)坟。明·高启《发汉侍中许彧墓》诗:“长夜俄看月,幽台不掩泉。”
●幽堂◆( you tang)坟墓。唐·韩愈《刘统军碑》:“有有诔,有幽堂之铭。”清·黄景仁《哭叔门先生兼怀仲游》诗:“幽堂落月中,一见泪如霰。”霰◆(xian),小冰粒,雪珠。墟◆(youx)坟墓。宋·秦观《永寿县君挽词》:“百年谁考德,琬琐在幽墟。”琬琰◆( wan yan),指美玉,喻崇高品德。清·方苞《张朴村墓志铭》:“归幽墟,宜乐康。”幽宅◆( you zhai)坟墓。宅,墓穴,葬地。“仪礼·士丧礼》:“度兹幽宅兆基,无有后艰。”宋王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碎》:“宜乎刊勒丰碑,光表幽宅。”
●冢墓◆( zhong mu)坟墓。《史记·田单列传》:“吾惧燕人据吾城外冢墓,僇先人,可谓寒心。”宋·周辉《清波别志》卷下:“两都多汉唐公冢墓。”清·俞樾《茶香室三钞大过卦辞》:“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。”
●塜舍◆( zhong she)犹坟墓。明·李贽《与焦弱侯书》:“何必龙湖而后可死,认空龙湖以为塚舍也。”
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风
【风】
◆(feng)流动的空气根据速度、方位、季节而有不同的名称。《庄子·齐物论》:“大块噫气,其名为风。”大块,大地,大自然。
●◆(cny)颶风别称。唐·沈期《夜泊越州逢北史》:“颱颮萦海苦,霹霹耿天吴”天吴,水神名。
●报风◆( feng)颸风宋·袁文《瓮牖闲评》卷三:“《遯斋玄览》载:闽中泉、福、兴化三州濒海,每罗七八月多东北风,俗号痴风,亦名为报风。”
●冲飙◆( chong biao)急风;暴风。北周·王褒《送观宁侯葬》诗:“冲飙摇干,烈火壮曾昆。”唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:“冲氯荡岳,宁移忍地之灵烈火焚山,不挠坚林之色。”宋·杨万里《海鰌赋》:“于是交驰,搅西蹂东江水皆沸,天色改容,冲飙为之扬沙,秋目为之退红。”
●冲风◆( chong feng)暴风;猛烈的风《楚辞·九歌·河伯》:“与女游兮九河,冲风起兮横波。”《史记·韩长孺烈传》:“且强弩之极,矢不能穿鲁缟;冲风之末,力不能飘鸿。”《北齐书·慕容俨传》:“须臾,冲风欻起,惊涛涌激,漂断荻洪。”唐·杜甫《枯柟》诗:“冻雨落流胶冲风夺佳气。”
●焚轮◆(fenn)颓风,即从上而下的暴风。《尔雅·释天》:“焚轮谓之颓。”晋·葛洪抱朴子·明本》:“焚轮虹霓寝其祆,颓云商羊戢其翼。”祆◆(xian),祆庙,即拜火教祆神之庙;商羊,传说中的鸟名,大雨前常屈一足起舞。
●风气◆( feng)风。《淮南子·汜论》:“夫户牖者,风气之所以往来。”《三输黄图》:“飞廉观在上林…飞廉,神禽,能致风气者。”又指人的风度,见“仪表”条。
●封姨◆( feng y11)亦作“封夷”、“风姨”。即风神。亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。指代风。宋·范成大《嘲风》诗:“纷红骇绿骤飘零,痴唉封姨没性灵。”清·纳兰性德《满江红》词:“为问封姨,何事却排空卷地,又不是江南春好,妒花天气。”
●扶摇◆( fu yao)急剧盘旋而上的暴风。《尔雅·释天》:“扶摇谓之猋。”郭璞注:“暴风从下上也。”《庄子。逍遥游》:“扶摇而上者九万里。”成玄英疏:“扶摇,旋风也。”罡风◆(gang feng)亦作“风”、“刚风”,高空的强风。道家称为“炁”,炁,同“气”。罡、。音义同“刚”。晋·葛洪《抱朴子·杂应》:“上升四十里,名为太清;太清之中,其气甚,能胜人也。”唐·顾况《曲龙山歌》之二:“愿刚风骑吏旋,起居按摩参寥天。”寥天广阔的天空。宋·范成大《玉华楼夜醮》诗:“紫云洞千柱浮,刚风八面寒飕。清·钱谦益《大风发谷城山》诗“驱车谷城山,到风旋如块。”·龚自珍《己亥杂诗》:“罡风力簸春魂,虎豹沈沈卧九。”
●刚气◆( gang)亦作“气”,即刚气唐·陆龟蒙《蒙和爱美太诗·缥缈峰》:“葛洪话刚气,去地四千里。”宋苏轼次韵刘景文介亭》:“清风信可驭,刚气在严麓。”寒飙◆( han biao)寒冷的暴风。飆,暴风。晋·袁山松《菊》诗:“寒飙作意送征航,荻森森叫鸹鸧。
●寒◆( han liao)寒冷而疾暴的风。,高风。《梁书侯景传》:“窃以寒白露,节侯乃同,秋风扬尘,马首何异。”衡飙◆( heng bido)狂风;肆虐的暴风。衡,横,狂暴。唐·卢照邻《病梨树赋》:“怯衡之摇落,忌炎景之临迫。”回风◆( feng)亦作“迴风”。旋风。《楚辞·九章·悲回风》:“悲回风之摇惠兮,心冤结而伤。”《文选·古诗十九首》之十二:“迥风动地起,秋草萋已绿。”
●飓风◆( ju feng)巨烈的暴风,发生在海上,有时也转向陆地。《太平御览·南越志》:“照安间多飓风。”唐·韩愈《泷吏》诗:“颶风有时作,掀簸真差事。”
●厉风◆(feng)大风;烈风。《庄子·齐物论》:“冷风则小和,飘风则大和,厉风济,则众窍为虚。”成玄英疏:“厉,大也,烈也。”唐·慧皎《高僧传·犍陀勒》:“勒令执裟角,唯闻厉风之响,不复觉倦,须臾至寺。”明·沈德符《野获编机祥·郊坛大风》:“次晨厉风震荡,从官辟易,至不能成礼而罢。”辟易,惊退。
●毗岚风◆(p1 lan feng)梵语。暴风。《翻译名义集·什物》:“毗岚,亦云随蓝,此云迅猛风。”《大论》云:“八方风不能动须弥山,随岚风至,碎石腐草。”
●飘风◆(pido feng)旋风。《诗·大雅·卷阿》:“有卷者阿,飘风至南。”毛传:“飘风,迴风也”《楚辞屈原离骚>》:“飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。”
●爽籁◆( shuang lai)本指清风激物之声,又指清风。宋苏舜钦《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》:“最怜山雨洒疏竹,爽籁飒飒吹醉。”一说“爽籁”,指箫声。
●飔风◆( feng)疾风。《后汉书·马融传·广成颂》:靡飔风,陵迅流。”南朝·梁·江淹《张黄门黄雨》诗:“燮燮淳叶夺,戾戾飔风举。”
●天风◆(tion feng)风,以其行于空中,故称。汉·蔡邕饮马长城窟行》:“枯桑知天风,海水知天寒。”唐·韩愈《辛卯年雪》诗:“波涛何飘扬,天风吹旙旗”明·郑若庸玉玦记·赏春》:“好趁天风,直上青霄。”
●贪狼风◆( tan iang feng)指暴风。《新五代史·前蜀王衍世家》:“行至梓潼,大风发屋拔木。太史:此贪狼风也,当有败军杀将者。”
●颓风◆(tufeng)暴风。晋·桓温《荐谯元彦◆(秀)表》:“
●若秀蒙蒲帛之征,足以镇静颓风,轨训嚣俗,幽暇仰流,九服知化矣。”
●羊角◆( yang jido)旋风名。《庄子·逍遥游》:“扶摇羊角而上者九万里。”成玄英疏:“旋风曲戾,犹如羊角。”实为龙卷风。又为“枣”的别名。
●震风◆( zheng feng)亦作“振风”,疾风。震,威严震动之义。汉·扬雄《法言·吾子》:“震风陵雨,然后知夏屋之为帡幪也。”南朝·梁·江淹《诣建平王上书》:“庶女告天,振风袭于齐台。”
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东风
【东风】
◆( dong feng)春风。从东或东南吹来之风。《礼记·月令》孟春之月:“东风解冻,蛰虫始振。”
●和风◆( he feng)春天温暖的微风。唐·杜甫《上已日徐司禄林园宴集》诗:“薄衣临积水,吹面受和风。”
●惠风◆( hui feng)和风,春风。晋·王羲之《兰亭集序》是日也,天朗气清,惠风和畅。”
●明庶风◆(《mngshufeng《)即东风。《史记·律书》:“明庶风,居东方。明庶者,明众物尽出也。”庶,众多。《淮南子天文训》:“距日冬至四十五日条风至;条风至四十五日明庶风至。”实指春日和风。
●滔风◆( tao feng)东风。《吕氏春秋·有始》:“东方滔风。”高诱注:“震气所至,一日明庶风。”
●条风◆(tiao feng)东风。一名明庶风,主分四十五日。史记·律书》:“条风居东北,主出万物,条之言调、治万物而出之,故日条风。”《淮南子·坠形训》:“东方日条风。”高诱注:“震气所生也,一日明庶风。”宋周邦彦应天长寒食》词:“条风布暖,霏雾弄晴,池塘遍满春色”明·汤显祖《紫钗记·春日言怀》:“青韶印,看条风拂水,画燕迎门,年年春色信还人。”又指东北风。
●婴儿风◆(《yTngenfeng《)东风。《灵柩经·九宫八风》:“风从东方来,名日婴儿风,其伤人也内舍于肝,外在于筋纽,其主为身湿。”明·王志坚《表异录一》引《兵书》:“风从震来,名婴儿风。”震,东方。
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南风
【南风】
◆(nan feng)南来的风。一般多出现在夏天。清·宋琬《三叹》诗:“黄河涛浪山从,溯流五日皆南风。”巨风◆( ju feng)南风。《吕氏春秋·有始》:“南方曰巨风。”高诱注:“离气所生。一日凯风也。”《淮南子·地刑训》:“南方日巨风。”高诱注:“一日恺风。”
●凯风◆( kai feng)即南风。凯,温和。以南来的风多和暖,故称。《诗·邶风·凯风》:“凯风自南,吹彼棘心。”晋陶潜和郭主簿》诗之二:“凯风因时来,回飙开我襟。”唐·许敬宗《奉和初春登楼即目应诏》诗:“歌里非烟扬,琴上凯风生。”毛传:“南风谓之凯风。”
●南飓◆( nan sT)清凉的南风。飔,凉风。晋·陶潜《和胡西曹示顾贼曹》诗:‘蕤宾五月中,清朝起南飔。宋汪藻《北窗》诗:“绿阴微缺处,最得南飔多。”
●南薰◆(nan xun)亦作“南熏”。即南风。因相传为虞舜所作的《南风》歌中有“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮”等句而得名。唐·王维《大同股赐宴乐敢书即事》诗:“陌上尧樽倾北斗,楼前舜乐动南。”唐·邬载《送萧颖士赴东府得君字》诗:“和风媚东郊,时物滋南薰。”明·何景明《中元节》诗:“北极犹前日,南薰于旧风。”清·陈康祺《郎潜记闻》卷七:
●乾隆庚戌四月,上东巡,遣官祭尹吉甫墓并垂吉甫子孙。途次,南薰徐来,上语侍臣曰:‘此即《诗》所谓:穆如清风也。”亦为门名。
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西风
【西风】
◆( xT feng)从西方吹来的风,多产于秋季,又为秋风。根据西风及其产生的季节和方位的种种称谓,亦有诸多异名。
●阊风◆( chang feng)秋风。汉·张衡《东京赋》:“俟阊风而西遐。”
●刚风◆( gang feng)西风。秋风因其强劲,故称。刚,强劲。《灵枢经·九宫八风》:“风从西方来,名刚风。”又指“劲风”,见“风”条。
●高风◆(gao feng)秋风。南朝·梁·元帝《纂要》:“◆(秋)风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风。”《旧唐书·玄宗记》:“太阳朗耀,澄气霭于天衢;高风顺时,厉肃杀于秋序。”
●寒商◆( han shang)指秋风,西风。因五音中的商配四时属秋,故称。《文选·谢惠连〈秋怀>诗》:“寒商动清闺孤灯暖幽幔。”李善注:“寒商,秋风也。《楚辞》曰:商风肃而害之,百草育而不长。”
●金风◆(jTn feng)秋风。古代以五行配季节。秋属金,故秋风称金风。晋·张景阳《杂诗》之三:“金风扇素节,丹霞启阴期。”戎昱《宿湘江》诗:“金风浦上吹黄叶,一夜纷纷满客舟。”
●飗风◆(Hu feng)西风。飚,高。《吕氏春秋·有始》东北曰炎风,……西方曰风。”
●清商◆( shang)指秋风。《文选·潘兵悼亡诗之二》:“清商应秋至,溽暑随节阑。”
●商吹◆(shang chuT)西风、秋风。因秋为素商之称,故名。明·高启《桐树》诗:“坐恐消华泽,商吹起前除。”
●商飙◆( shang biao)亦作“商”、“商猋”、“商飚”。强劲的秋风。晋·陆机《园葵诗》:“时逝柔风戢,岁暮商猋飞。”又《演连珠》之四一:“具以商飙漂山,不兴盈尺之云。”刘良注:“商飙,秋风也。”《隋书·卢思道传》“迎商之嫋嫋,玩阳景之迟迟。”唐·李白《登单父陶少府半月台》诗:置酒望白云,商飙起寒梧。”清·唐孙华《久旱酷热立秋后一日得雨骤凉志》:“商飙引素秋,光景变一宿。”清·方文《送万茂先应征北上》诗:“商飚降园面,柔条坐摧残。”
●商风◆( shang feng)秋风,西风。商,为五声之一,与五行中的金相配,称为金音,其声凄厉,与肃杀的秋天寒气相应,故指强劲的西风为“商风”或“商熟”。《楚辞·东方朔<七谏沉江>》:“商风肃而害生兮,百草育而不长。”王逸注:“商风,西风。”唐·王昌龄《听弹风入松赠杨补阙》诗:“商风入我弦,夜竹深有露。”清·唐孙华《九月十八口高咏堂小集分韵得平字》:“商风一萧飒,众叶策策鸣。”
●商信◆( shang xin)秋风。古以五音配四季商为秋。以西风在秋天必至,故为信,以是称秋风为商信。清·黄景仁《疏影·秋思》词:“尘衣初典,却一番商信,吹下空馆。”
●少女风◆( shdo nu feng亦省称“少女”。西风。语出《三国志·魏志·管辂传》:“共为欢乐,裴松之注引《管辂别传》:“树上已有少女微风,树间又有阴鸟和鸣。”清·黄生《义府·少女风》:“兑为少女,位西方,此谓风从西来耳…”南朝·梁·刘孝威《雨》诗:“电舒长男气,杖摇少女风。”宋·詹默《祷雨诗》:“下僚窃有随车喜,遥见枝头少女风。”元·宋褧《明照坊对雨》诗:“美人虹见西山霁,少女风来北里秋。”南朝·梁·元帝《咏风》诗:“欲因吹少女,还将拂大王。”宋·范成大《三次喜雨诗韵》:“天籁侵晨占少女,雨师连夜檄元冥。”又指小女儿或年轻未婚女子。
●大风◆( tai feng)亦作“泰风”。西风。以其秋风到来,为万物丰泰之时,故云。《诗·大雅·桑柔》:“大风有隧,有空大谷。”郑玄注:“西风谓之大风。”隧,通“遂”,有成功之义。《尔雅·释天》:“西风谓之泰风。”孔颖达疏引三国魏·孙炎:“西风成物,物丰泰也。”
●鹰风◆(ying feng)秋风、西风。鹰,引申为飞扬。唐王勃《饯韦兵曹》诗:“鹰风凋晚叶,蝉露夕秋枝。”
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北风
【北风】
◆(bei feng)北方吹来的风亦指寒冷的风。《诗·邶风·北风》:“北风其凉,雨雪其。”北魏·杨衡之《洛阳伽蓝记·城北》:“是时八月,天气已凉,北风驱雁,飞雪千里。”唐·李华《吊古战场文》:“吾想夫北风振漠,胡兵同便。主将骄敌,欺门受战。”
●广莫风◆(《9Ugn9mofen9《)八风之一,即北风。《淮南子·天文训》:“广莫风至,则闭关梁,决刑罚。”南朝·宋刘义庆《世说新语·言语》:“鼻如广莫长风,眼如悬河决溜。”刘孝标注:“广莫者,精大备也,盖北风也,一日寒风。”明刘基《水龙吟·次韵和陈均从箫曲》词:“广莫风悲,华玉冷,声沉云杪。”
●寒风◆( han feng)北风;寒冷的风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风……北方曰寒风。”晋·陆机《燕歌行》:“四时代序逝不追,寒风习习落叶飞。”南朝·宋·王微《杂诗》:“孟冬寒风起,东壁正中昏。”
●寒飔◆( han sT)北风,寒风。飔,凉风,疾风。宋·曾巩《送刘医博》诗:“深冬山城万木落,阴气荡射生寒飔。”朔吹◆( shuo chuT)北风。南朝·陈·张正见《寒树晚蝉疏》诗:“寒蝉噪杨柳,朔吹犯梧桐。”唐太宗《拟饮马长城窟》诗:“寒沙连骑迹,朔吹断边声。”
●朔风◆( shuo feng)北风。三国·魏·曹植《朔方》诗:“仰彼朔风,用怀魏都。”又阮籍《咏怀》诗之二十:“朔风历严寒阴气下微霜。
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风铃
【风铃】
◆( feng Iing)悬挂在一些建筑如塔、庙或高大殿堂檐下随风摆动的铃铛。唐·元稹《饮致用神酒三十韵》:“遥城传漏箭,乡寺响风铃。”漏箭,古时漏壶记时辰的箭。宝铎◆( bao duo)佛殿或宝塔檐端悬挂的大铃,即风铃铎,铃。南朝·梁·刘孝标《酬陆长史》诗:“月殿曜朱旛,风轮和宝铎。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“绣柱金铺,骇人心目,至于高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声闻及十余里。”宋·张耒《休口诣法云寺》诗:“金猊散香雾,宝铎韵天风”金猊,香炉别称。
●宝铃◆( bdo ling)风铃的美称。南朝·梁·简文帝《大爱敬寺刹下铭》:“珠幡转,宝铃韵响。”《大方便佛报恩经论议品》:“有七宝塔,从地踊出住在空中,无数嶓而悬其上,百千宝铃不鼓自鸣,微风吹动,出微妙音。”
●风铎◆( feng duo6)即“风铃”,挂在殿、塔层四角的占风铃,遇风即响,故称。唐·白居易《游悟真寺诗》:“前对多宝塔,风铎鸣四端。”宋·张《宿柳子观音寺》诗:“夜久月高风铎响,木鱼呼觉五更眠。”
●塔铃◆( ta ling)佛塔上的风铃。明·周永年《泖塔上作》诗:“塔铃译佛语,檐鸟调天风。”清·袁枚《随园诗话》卷二引藜村《鸡鸣埭坊友》诗:“欲辨六朝踪,风乱塔铃语。”铁马◆( tie ma)即檐马,原为几块铁片串在一起,悬于檐下,受风吹动而发出叮之声,后以铃代,名曰风铃,亦称铁马。元·王实甫《西厢记》第二本第五折:“莫不是铁马儿檐前骤风?”又指披甲的战马,并喻雄师劲旅。
●檐马◆(ynm)即风铃。清·袁枚随园诗话》卷二“蒋廷镕有句云:“自从环珮元消息,檐马丁不忍听。”
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风声
【风声】
◆( feng sheng)风在流动中发出的声音,因风速的大小而不同,其名称亦异。《晋书·谢玄传》:闻风声鹤唳,皆以为王师已。”
●戾◆()风声。晋·潘岳《西征赋》:“吐清风之戾,纳归云之郁蓊。”
●飚◆(lili)风声。三国·魏·阮籍《清思赋》:“声以洋洋,若登昆仑而临西海。”
●◆(liu)风声。晋·左思《吴都赋》:“翼飔风之飚飚。”
●飒飒◆(sasa)风声。《楚辞·九歌·山鬼》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”又指雨声。
●飚◆( sao sao)风声。唐·柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》诗:“淹泊遂所止,野风。”
●骚瑟◆( sao se)风声。南朝·齐·谢脁《侍筵西堂落日望乡》诗:“芸黄先露早,骚瑟惊暮秋。”
●“风骚屑以摇木兮,云吸吸以三秋戾。向九叹·思古》:瑟瑟◆(sese)风声。多指秋风声。三国·魏·刘桢《赠从弟田》诗之二:“亭亭山上松,瑟瑟谷中风。”《宋书乐志·陌上桑》:“风瑟瑟木搜,思念公子徒以忧。”
●澌澌◆(TT)风声。明·高启《题大黄痴天池不辟图》诗:“饮猿忽下藤袅袅,浴鹤乍立风澌”。
●飕◆( sou lid)风声。晋·左思《吴都赋》:与风飏,浏。”唐·李白《明堂赋》:“飒萧寥以飔,阴郁以栉密。”
●渐◆(T)风声。唐·杜甫《秋风》诗之二:“秋风淅渐吹我衣,东流之外西日微。”亦指雨声。
●浏◆( you liu)风声。晋·左思《吴都赋》:“飚飚飔飗,鸣条律畅。”
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烽火
【烽火】
◆( feng hu)指边警,亦喻战争。古时于高山建立墩台,内装易燃物,如遇内忧外患,举烽报警,依次传入京都或各地。唐·杜甫《春望》:“烽火连三月,家书抵万金”烽燧◆( feng sui)即“烽火”,喻战乱。《后汉书·光武帝纪下》:“修烽燧。”李贤注:“前书音义日:边方备警急,作高土台,台上作桔皋,桔皋头有兜零以薪草其中,常低之,有寇即燃火,举之以相告,日烽。又多积薪,寇至即燔之,望其烟,曰燧。昼则燔燧,夜乃举烽。”桔皋,能引物上下的杠杆似的木制机具,兜零,笼。元·马祖常《北歌行》:“如今天子皇威远,大积金山烽燧鲜。”鲜◆(xian),少。
●烽烟◆( feng yan)指边警,喻战争。唐·姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗:“从今巂州路,无复有烽烟。”
●侯火◆( hou hu)烽火。,征候,征兆。唐·杜《秦州杂诗》之十九:“候火云烽峻,悬军幕井乾。”宋·范成大太史陈文恭公挽词》之二:“候火朝连夕,筹帷决纵擒。”明·王世贞《书庚戌秋事》诗:“传闻胡马塞回中,候火甘泉极望同。”
●堠火◆( hou huo)烽火。堠,古代嘹望敌情的土堡。借指边塞。唐·项斯《边游》诗:“天塞明堠火,日晚裂旗风。”明·蒋易《茶村梅陌同步北固山径》诗:“堠火塞依岭,禅钟静在林。”清·吴伟业《雪中遇猎》诗:“铁岭草枯烧堠火,黑河冰满渡征鞍。”
●堠烟◆( hou yan)烽烟。堠,借指边塞。明·王玉峰《焚香记·传笺》:“忽闻胡骑透重关,千里纷腾起堠烟。”
●狼烽◆( lang feng)即烽火。以其点燃墩台内的干燥狼粪报警,故称。明·钱允治《同汪鲁二将军登宝山看海》诗:“野夫却喜狼烽息,醉饮将军宝纛旁。”纛d),古代军队里的大旗。
●狼烟◆( lang yon)古代边疆烧狼粪以报警,故名。唐·段成式《阳杂俎·广动植》:“狼粪烟直上,烽火用之。”薛逢《狼烟》诗:“三道狼烟过碛来,受降城上探旗开。”
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丰年
【丰年】
◆( feng nian)丰收之年,为大有年之异称。大有,《易》卦名,即乾下离上,象征大,多。《易·序卦》:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”高亨注:“《大有》,所有者大,所有者多也。”故大有指丰收。大有年,即丰收年。有年即丰年。
●仓箱◆( cang xiang)喻丰收年。语本《诗·小雅·甫田》“乃求千斯仓,乃求万斯箱。”郑玄笺:“成王见禾谷之税,委积之多,方是求千仓以处之,万车以载之,是言年丰收入逾前也。”朱熹集传:“箱,车箱也。”借指车。后因以“仓箱”喻丰收年。唐·权德舆《中书门下贺表》“笞笠就绪,仓箱可期。”明·徐渭《贺兵侍江公擢户部启》:“边储告匮,久无望于仓箱。”
●多岁◆(dusu)丰年。谓收获多的年份。《商君书·垦令》:“商不得籴,则多岁不加乐。多岁不加乐,则饥岁无裕利。”朱师辙解诂:“多岁,丰年也。”
●富岁◆(fui)丰年,谓充裕丰之年。《孟子·告子上》:“富岁,子弟多赖。”赵岐注:“富岁,丰年也。”嘉年◆( jia nian)丰年,谓美好的年头。三国·魏·阮籍《鸠赋》:“伊嘉年之茂惠,洪肇恍惚以发蒙。”《艺文类聚》卷二引南朝·宋·孝武帝《祈晴文》:“增高廪于嘉年,登十千于兹岁。”
●嘉岁◆( jia)丰年,风雨应时之年。南朝··颜延之《应诏观北湖田收》诗:“息响报嘉岁,急戒无年。”吕向注:“嘉岁,丰岁也。”唐·韦应物《秋集还途中作谨献寿春公黎公》诗:“山川降嘉岁,草木润滋。”
●京坻◆(jngd)谓丰收。喻丰年。,小堆;京,圆形大谷仓。《陈书·高祖纪上》:“以公贱宝谷,疏爵待农,室富京坻,民知荣辱,是用锡公衮冕之服,赤舄。”唐·刘禹锡《送萧郎中李郎中充京西京北复粮使》诗:“尊俎成全策,京坻阅见粮。”《宋史·乐志十五》:“京坻丰衍,群才乐育,诸侯述职,盛德服蛮夷。”
●康年◆( kang nian)丰年,五谷丰熟之年。《诗·周颂·臣工》:“明昭上帝,迄用康年。”
●乐岁◆(esu)丰年。《孟子·梁惠王》:“乐岁终身饱,凶年免于死亡。”
●善岁◆( shan sui)丰年。《管子·小问》:“牧民者厚收善岁,以充仓廪。”
●上年◆( shang nian)大丰年,即大有之年。《管子·大匡》:“上年什取三,中年什取二,下年什取一。”什取几,谓十分之几。
●熟岁◆(shsu)丰年。《汉书·五行志》:“◆(鲁宣公)十五年秋,螽。宣亡熟岁,数有军旅。”汉·董仲舒《燠孰多》:“天之道出阳为以生之,出阴为清以成之,是故非薰也不能有育,非也不能有熟岁之精也。”
●宜年◆( nian)指丰收之年。唐·韦元旦《奉和人日宴大明宫恩赐綵缕人胜应制》诗:“垂旒一庆宜年酒,朝野俱欢荐寿新。”
●宜岁◆(yshu)指丰收年。唐·李翱《岭南节度使徐公行状》:“田久不理,草根腐,地增肥,又连遇宜岁,得粟比余田亩盈若干。”
●有年◆( you niar)丰收年,即大有之年。《谷梁传·公三年》:“五谷皆熟,为有年也。”见主词目“丰年”。
●有秋◆(yuq)年成好、丰收年《书·盘庚上》:“若农服田力穑,乃亦有秋。”唐·孟浩然同独孤使君东斋作》诗:“宇且新霁,田家贺有秋。”
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凤凰
【凤凰】
◆( feng huang)古代传说中的一种祥瑞之鸟。雄的叫凤,雌的叫凰,统称风凰。《诗·大雅·卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽。”翙翙,为鸟羽振动之声。
●彩凤◆( cai feng)即凤凰。唐·李商隐《无题》诗之一“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点。”
●丹鸟◆(dan nidn)风凰的别称。《三国志·魏志·管格传》:“来杀我婿”,裴松之注引《辂别传》:“文王受命,丹鸟衔书。”南朝·陈·徐凌《丹阳上庸路碑》“天降丹鸟,既序《孝经》:河出应龙,乃弘《周昜》。”
●丹禽◆(danqn)指风凰。晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》:“或丹禽翔授,或回凤三集。”
●丹山鸟◆(dan shan nido)指凤凰。丹山,古谓产风凰的山。清·黄遵宪《为同年吴德寿母夫人》诗:“中有丹山鸟,哀鸣复回翔。”
●丹穴◆( dan xue)凤凰的代称。丹穴,传说中的山名,产凤凰。《山海经·南山经》:“丹穴云山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇。”唐·陈子昂《鸳鸯篇》:“丹穴起凤凰,独向梧桐枝。”故以丹穴代称凤凰宋·梅尧臣《送知和州杜驾部》诗:“桐花欲开时,群喝争哺儿,但求黄口饫,焉问丹穴饥。”噣◆(zhu6),同啄。
●九苞禽◆( jiu bao qin)凤的别名。宋·欧阳修《赠杜默》诗:“何必九苞禽,始能瑞尧庭。”清·厉荃事物异名录·禽鸟上,凤凰》:“九苞禽,谓也。”
●鹨鸡◆(kun)凤凰的别名。《淮南子·览冥训》:“过归雁于碣石,轶鸡于姑余。”
●仁鸟◆(ren nido)指弯风。《汉书·梅福传》:“夫戴鹊遭害,则仁鸟增逝,愚者蒙戮,则智士深退。”颜师古注:“仁鸟,鸾凤也。”《宋书·符瑞志中》:“凤凰者,仁鸟也。”瑞鶠◆( rui yan)凰的别名。,风,即雌皇。周师旷禽经》:“◆(凤凰)亦日瑞鶠。”◆(郭)景纯注《尔雅》云:“瑞鸟也,鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五采色高六尺许,出为王者之嘉瑞。”
●瑞羽◆(ruyu凤凰的异名。瑞,吉祥;羽,鸟羽,借指鸟。谓风为吉祥之鸟。朝·宋·袁淑《桐赋》:“仪丹丘之瑞羽,栖清都之仙宫。”宋·梅尧臣《和永叔桐花十四韵》:结实待瑞羽,岁晚半枯空。”清·厉荃《事物异名录·禽鸟上风凰》:“瑞羽,谓凤也。”
●仙翰◆( xian han)仙羽,指风凰。《初学记》卷三引唐太宗《风赋》:“仙翰屈而还舒,灵音摧而复起。”清厉荃《事物异名录·禽鸟上·凤凰》:“唐太宗赋‘仙翰屈而复述。’按,仙翰,谓风凰也。”亦借喻新登第的进士。
●玄凤◆( xuan feng)凤凰。唐·陈子昂《感遇》诗之二十五:“昆仑见玄风,岂复叹云罗。”唐·李白《大鹏赋》:“耻苍梧之玄风,耀采质与锦章。”
●警◆(y1)凤的别名,屈原《离骚》:“驷玉虯以乘鹭兮,埃风余上征。”
●仪凤◆( feng)凤凰的别称。语本《书·益稷》:“箫九成,凤凰来仪。”仪,来;朝拜;朝贺。唐·张正元《南风之薰赋》之一:“始斯人之解愠,倏仪凤以员来。”宋·苏轼《延和殿奏新乐赋》:“歌曲既登,将叹贯珠之美;韶音可合,庶观仪凤之来。”明·梁辰鱼《浣纱记·治定》“欢声拥,风教崇。看郊薮游麟,阙庭仪风。”
●仪禽◆(yqn)凤凰的别称。出自书·益稷》“凤凰来仪”之句。南朝·梁·张率《舞马赋》:“均仪禽于唐序,同兽舞于仪庭。”清·厉荃《事物异名录·禽鸟上·凤凰》“按仪禽’,谓凤也。”
●仪羽◆(yy)仪禽。凤凰的别称。唐·无名氏《审乐知政赋》:“集九成而仪羽自降,立穴变而致物斯定。”
●朱鸟◆( zhu nido)凤凰的异名。《后汉书·张衡传》:前祝融使举麾兮,朱鸟以承旗。”李贤注:“朱鸟,凤也。”明·李梦阳《杂诗》之一:“众羽日缤纷,朱鸟戢其翰。”戢◆(j1)收敛;翰,翅膀。朱鸟,又指雁、鸾鸟、南方之神,亦为宫殿或舌头之名。
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佛
【佛】
◆(f)梵文 Buddha◆(佛陀)音译的略称。亦译为“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等意译为“觉者”,“觉”。“觉”有三义:自觉◆(自悟本性)、觉他◆(使众生觉悟)、觉行圆满◆(自觉和觉他的智慧和功德已达到最高至善的境地),是佛教修行的最高境界,具此三者始得成佛。菩萨缺最后一项,声闻、缘觉缺后二项,俗人三项缺。小乘佛教用以尊称释牟尼,大乘佛教除此之外还可用以泛称一切觉行圆满者宝王◆( bao wong)对佛陀的尊称。《楞严经》卷三:“愿今得果成宝王,还度如是恒沙案。”宋秦观《兴龙节疏》“合觉背尘,探宝王之妙教;长生久视,发藏室之灵篇。”大觉◆( da jue)佛的异名。觉,有悟道之义。大觉,谓已悟道成佛。南朝·宋·谢灵运《佛赞》:“惟此大觉,因心则灵。”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“遂使非法之寺,妨民稼穑,无业之僧,空国赋算,非大觉之本旨也”清·卢文弨◆(chao)补注:“《阿育王经》:‘如来大觉于菩提树下觉法。《佛地论》:‘佛者,觉也,觉一切种智,复能开觉有情。”梵皇◆( fan huang)亦作“梵帝”。佛的尊称,以其生于西南梵地,为法中之主宰,故称。《止观辅行传·弘决序》:“古先梵皇,乘时利见。”唐·王勃《益州锦竹县武都山净慧寺碑》:“须弥山顶,仍开梵帝之宫。”
●佛日r)对佛的敬称。佛谓佛法广大,如日照大地,惠及众生,故以日为喻。《观无量寿经》:“唯愿佛日教我,观于清净业处。”唐·杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗:“老夫贪佛日,随意宿僧房。”明·唐顺之《登毗卢阁》诗:“窗邀佛日金人下,地逼宸居玉殿层。”
●佛天◆(fo tian)对佛的敬称。佛教徒认为佛法无边,能普济众生,故以天为喻。《水浒传》第五回“老汉从来敬信佛三宝,虽是我庄上今夜有事,权且留师父一宵了去”亦犹“西天”,即佛教所谓的极乐世界。
●佛陀◆(tu)亦作“菩提”,简称为佛,对佛教祖释迦牟尼之尊称,亦泛称修行得道者。《魏书·释老志》:“浮屠正号曰佛陀。佛陀与浮屠声相近,皆西方言,其来转为二音。华言译之,则谓净觉。”
●浮屠◆(fut)亦作“浮图”,为梵文 Buddha之音译,意为觉行圆满者,简称为“佛”。《后汉书楚王英传》:“晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。”又《西域传·天竺国》:“后桓帝好神,数记浮图、老子。”《魏书·释老志》:“及开西域,遣张骞使大夏,其旁有身毒国,一名天竺,始闻有浮屠之教。”又指“佛塔”,见该条。
●仁王◆(ren wang)对佛的尊称,以佛为仁慈之主宰,故称,唐·王勃《益州德阳县善寂寺碑》:“握仁王之宝镜,日月重光驱梵帝之金轮,雷霆静祲。”祲◆(jn),不祥之气。明·高启《送证上人住持道场》诗:“袈裟曾侍玉座旁,万众环听讲仁王。”如来◆(ru lai)佛陀的异名,泛指一切佛,又为释迦牟尼十种法号的第一种,谓其“乘真如之道而来”《金刚经》:“如来者,无所从来,亦如所去,故名如来。”
●师子◆( zi)喻佛。因指其无畏,法力无边,故喻。前蜀·贯休《寄大愿和尚》诗:“自怜亦是师子子,未逾三载能呻
●天中天◆(tian zhong tian)指佛。天为人所尊,佛为天所尊,故称。南朝·梁·萧衍《游钟山大爱敬寺》诗:“正趣果上果,归依天中天。”
●天尊◆(tian zun)称佛。《无量寿经》卷上:“今日天尊行如来德。”净影《疏》上:“今日天尊是佛异名。天有五种,如《涅》说……佛于如是五天中上,故日天尊。”道教对所奉天神中最高贵者的尊称。如元始天尊、玉皇天尊。
●竺皇◆( zhu huang)佛的尊称,以佛主释迦牟尼生于天竺◆(古印度)称。唐·陈陶《题像草山香成寺》诗:十地岩宫礼竺皇,旃檀楼阁半天香。
●竺乾◆( zhu qian)佛的别称。唐·白居易《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》诗:“大底宗庄叟,私心事竺乾。”又为古印度别称,见“印度”条。
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佛法
【佛法】
◆(fofa)泛指佛教教义和教理及其所产生的无限法力。据称法力无边,能普渡众生脱离苦海,达到极乐的彼岸。《晋书·孝武帝纪》:“帝初奉佛法,立精舍于殿内。”宝船◆( bao chuan)佛法喻称。以其能普渡众生脱离苦海到达彼岸,故称。《观佛三昧海经·观四无量心品》:“见诸化佛从佛胸出入于佛脐,游佛心间,乘大宝船,经往五道受罪人所。”南朝·梁·简文帝《千佛愿文》:“涤无明于欲界,度苍生于宝船。”北齐·邢邵《并州寺碑》:“望彼岸而攸往,泛宝船而利涉。”又指装载珍宝的船。
●宝筏◆( bao fa)犹宝舟,喻佛法。佛教谓其能引渡众生过苦海达到彼岸,故云。筏,以竹或木编成的排,在水中可以渡人载物。唐·李白《春日归山寄孟浩然》诗:“金绳开觉路,宝筏渡迷川。金绳,佛教传说:离垢国以黄金为绳,界其道侧,引人入正道。明·孙梅锡《琴心记·锦江晓发》:“恒沙渺,彼岸平,从教宝筏济众生。”清·赵翼《题王摩诘渡水罗汉图》诗:“我闻释氏妙变化,宝筏能引迷津断。”
●宝舟◆( bao zhou)佛法的喻称,犹宝船。南朝·梁·王僧孺《忏悔礼佛文》:“圣后骛法轮于长路,棒宝舟于遥壑,道浃人祇,福隆祧墠。”唐·李白《为窦氏小师祭璿和尚文》:“宝舟辍棹,禅月掩魄。”
●大宝◆(da bao)指佛法。《法华经·信解品》:“法王大宝,自然而至。”
●法轮◆(fln)佛法的别称。佛教谓佛之说法,能破除众生恶业,犹如轮王◆(即转轮)之轮宝能辗转推平山岳岩石。又佛说法不止于一人一处,能展转传人,犹如年轮,推及一切人,故法轮。南朝梁·慧皎《高僧传·释法先》:“◆(道护)与◆(道)安等相遇,乃共言曰:“居靖离俗每一正大法,岂可独步山门,使法轮停轸?”轸◆(zhen),泛指车。
●梵轮◆( fan lun)“法轮”即佛法的异名。《智度论》卷二五:“问:‘佛法或时名法轮,或时名梵轮,有何等异?答:说梵轮、法轮无异。”南朝·梁·萧纲《谢敕赉柏刹柱并铜万斤启》:“永嚁梵轮,方兴宝塔。”
●玄度◆( xuan du)玄妙的法理,指佛法。三·魏·曹植释愁文》:“顾讷至言,仰崇玄度,众愁忽然,不辞离去。”赵幼文注:“玄度,妙法之意。”明·徐崧《同周青士留宿真相寺》诗:“相识凭玄度,禅灯一榻幽。”又指“月亮”,见该条。玄津◆( xuan jin)指佛法。王《头院寺碑文》:“释网更维,玄津重。”张铁注:“释网、玄津、并佛法也。”枻◆(yi),船舷、船桨。《法苑珠林》卷八五:“含情普洽,机悟玄津,舒则利物,卷则收恩。”亦犹“苦海”,见该条。
●梁·沈约《释迦文佛像铭》“求灵性,旷追玄轸。”朝玄轸◆( xuan zhen)指佛法。轸,指车轮,喻佛法。南真法◆( zhen fa)指佛法。唐·皇甫曾《锡杖歌送明楚上人归佛川》“真法常传心不住,东西南北随缘路。”《五灯会元·西天祖师提多加尊者》:“巍巍七宝山常出智慧泉,回为真法味,能度真有缘。”
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佛教
【佛教】
fjao)世界三大宗教◆(基督教、伊斯兰教、佛教)之一。相传公元前六世红中叶古印度迎毗罗国◆(今尼泊尔境内)王子恶达多。乔摩◆( Siddhartha Gautama)即释迦牟尼所创。他在当时是反对婆罗门的梵天创世说及其种姓制度的思潮,流行很快。基本教理有“四”“五蕴”和“十二因缘”等,主张以经、、诊三载,修持戒、定、慧三学以达到断除烦恼而成佛的最目的教于西河京帝元元年◆(元前2年)传入中国一说东汉明帝十年◆(公元67年),至东汉末佛教义理开始同中国传统伦理和宗教观念相结合,逐渐产生三论、律宗、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛学对于中国哲学、文学、艺术和民间风俗都有一定的影响。从狭义方面言,佛教即是佛所说的言教,亦即佛法及其义理。大教◆(da jido)指佛教。为我国特定历史时期对佛教之称。晋·无名氏《莲社高贤传·慧远法师》:“初是大教流行江东,经卷未备,禅法无闻,律藏多阙。”又指重要的教导和教训。三宝◆( san bao)佛教本以佛、法、僧为三宝,后泛指佛教。《南史·昭明太子统传》:“太子亦素信三宝,遍览众经。”宋·苏轼《真相院释迦舍利诸塔铭》:“皆性仁行廉,崇信三宝。”
●象教◆( xiang jido)佛教的别称。谓以形象教人,释迦牟尼离世后,诸大弟子思慕不已,故刻木为佛像以教人。南朝·梁王《头陀寺碑文》:“正法既设,象教陵夷。”陵夷,迤逦渐平,引申为衰落。
●玄扉◆( xuan fei)佛法之门,指佛教。玄,指沸法;扉,门。《梁书·沈约传》:“归妙轸于一乘,启玄扉于三达。”一乘,佛教谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径;三达,佛教指能达到的三明境界。◆(三明:知过去,称宿命明;知未来,称天眼明;断尽烦恼,为漏尽明。)
●玄门◆( xuan men)指佛教。以佛学义理精深玄妙,故称晋·慧远《三报论》:“推此以观,则知有才外之宾,服妙法,洗心玄门。”唐·刘孝孙《游灵山寺》诗:“永怀参了义,寂念启玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“今生更复勤进,直当超玄门,上证大觉。”又指“天门”,“道教”,见各该条。真教◆( zhen jido)指佛教,佛德。北魏·杨衒之《洛阳仰蓝记·融觉寺》:“虽石室之写金言,草堂之传真教,不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变之》:“至心启告十万尊,谁解宣扬微妙法,老能为我谈真教,身为奴仆不为难。”亦指纯真的教化。
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佛经
【佛经】
◆( fo jTng)佛教经典,包括经、律、论等三藏的各种著述,也特指三之一的“经藏”部分。佛经以宣扬佛教义理,使人信仰为目的。其义理内容广泛涉及到诸多方的学问。如“四谛”。“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”等涉及哲学、逻辑学、伦理学、美学等方面的知识。佛经义理形成佛学的基本内容。自东汉末年汉文佛经行世后,其义理与中国传统的伦理和宗教观念相结合。形成中国佛教和佛教哲学。
●佛经一词的出现与佛教的传入同时。其异名多与其内容、作用、装帧等等相关联。《三国志·吴志刘繇传》“可容纳三千人,悉课读佛经。”宋高承《事物起源·道释科教·佛经》“汉明帝永平中摩腾竺法兰以白马驮经至,即《四十二章经》,中国之有佛经,盖其始也。”
●宝书◆(bshu)指佛经南朝·梁·江淹《上人怨别》诗:“宝书为君掩,瑶琴讵能开。”唐·刘禹锡《送深法师游南岳》诗:“飞锡无定所,宝书留旧房。”宋·苏轼《宿圆通禅院》诗:“袖里宝书犹未出,梦中飞盖已先传。”又指“周史”,珍贵的书籍,见“史书”、“书籍”各条。亦指珍贵的书信或书法。
●贝编◆( be bian)即佛经,因用贝多罗叶书写,故称。唐·段成式《西阳杂俎·前集》卷三曰:“贝编,内容皆采自佛经。”
●贝多◆(bedu)佛经代称。因古印度用贝多罗树叶写佛经,故称。·李商隐《题僧壁》诗:“若信贝多真实语,三生同听一楼钟。”又为传说中的国名。
●贝书◆( bei shu)佛经的泛称。亦作“贝叶书”。明·黎民表《同公载公实伯登白云最高顶》诗:“金锡乍飞游鹤去,贝书初诵毒龙听。”唐·柳宗元《诣超师院读禅经》诗:“闲持贝叶书,步出东斋读。”唐·白居易《和李州题韦开州经藏》诗:“既悟莲花藏。须遗贝叶书。”
●贝叶◆(bei ye)佛经代称。固古印度人多用贝多罗◆(Pattra)树的叶子写佛经,故称佛为贝叶。《大慈恩寺三藏法师传》卷六:“丁卯,法师操贝叶,开演梵文。”《宋史·天竺国传》:“僧道圆自西域还,得……贝叶梵经四十夹来献。”
●大品◆( da pin)本指《大品般若经》,亦泛指佛经。唐范摅《云溪友议》卷四:“邕州蔡大夫京者…常称宇内无人,对僧徒则非大品’之谈;遇道流则言五千之义。”亦指佛经之繁本或全本,与节略本即“小品”相对而言。
●大藏◆( da zang)指大藏经。佛教典籍的总称。南北朝时称“一切经”。隋以后始称大藏经。唐·杜荀鹤《题护国大师塔师》:“吾师觉路余知处,大藏经门一夜吟。”清·赵翼《梁制观世音像歌》:“译经演法阐大藏,举世皈响如云蒸。”
●梵贝◆( fan bei)佛经的异名。为“梵册贝叶”的省称。清·田雯《病愈早起成诗》:“凭几理素琴,焚香诵梵贝。”亦指法螺。
●梵册◆( fan ce)亦作“梵策”。指佛教典籍,指佛经。明·沈德符《野获编·鬼怪·奇鬼》:“籴问之学佛人云,此名拱尸鬼,然遍考梵册不得。”清·褚人获《坚瓠八集·十空曲》:“龙悔庵先生《驻云飞·十空曲》:扰扰匆匆,遮莫晨鸡与暮钟。梵册无须,公案何劳颂。”
●桡夹◆( fan jia)亦作“”、“梵”。佛经的异称。佛经书于贝叶上,重叠成册,夹以木板,以绳穿结,故云。唐·李贺《送沈亚之歌》:“白藤交穿织书笈,短策齐裁如梵夹。”书笈,书。《资治鉴·唐懿宗咸近三年“于禁中设讲,,
●席,自唱,手录焚卖。”胡三省注:“梵夹,贝叶经也;以板夹之,谓之梵夹。”。赵翼《祥符寺》诗“前朝留梵荚,签轴至今。”
●梵经◆( fan jing)。以其原为梵文写成,故。唐司空曙《赠衡岳隐禅师》诗:“讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。”《宋史·外国传六·天竺》:“乾德三年,沧州僧道圆自西域还,得佛舍利一水晶器,贝叶梵经四十夹来献。”佛舍利,即佛骨。
●梵书◆( fan shu)指佛经。元·子温《题画》诗:“曾向流沙取梵书,草龙珠帐满征途。”明·胡应麟《少丛山房笔丛经籍会通四》:“梵书多鬻于昭庆寺。书贾皆僧也。”书贾◆(gu),书商。
●梵帙◆( fan zhi)成卷的佛经。帙,卷册的封套。借指经籍。元·吴师道《李龙眠<莲社图>》诗:“休吟散梵帙,风荐寒泉。”
●佛乘◆( fo cheng)佛经。唐·白居易《祭中书韦相公文》:“及公居相位,走在班行,公府私家,时一相见,佛乘之外,言不及他。”明·李贽《答焦漪园》:“更有一种,专与朋辈往来谈佛乘者,名曰《李氏焚书》。”
●佛书◆(fo shu)佛教经典。唐·严维《赠别至弘上人》诗:“年老从僧律,生知解佛书。”宋陆游老学庵笔记》卷一:“无相无作,虽出佛书,然荆公《字说》尝引之,恐亦可用。”明·张萱《疑耀·佛书入中国》:“世但知佛书自汉明帝时入中国,不知秦之先,中国已有其书。”清·叶矫然《龙性堂诗话初集》:“杜公诗出入变化佛书,绝无痕迹。”
●龙藏◆( long zang)佛经。指大乘经典,以其传说藏于龙官,故称。南朝·梁·沈约《内典序》:“足蹈慧门,学通龙藏。”唐·王维《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》:“夫人一入空门,便蒙法印,朱帘绀幌,无复余乘,龙藏宝经,悉通至义。”绀◆( gan xian),绀,深青透红之色;,帷幔。深青透红的帷幔。
●妙典◆(mido dian)佛经。南朝·梁·沈约《内典序》:是故曲辩情灵,栖心妙典。”
●范◆(nei fan)指佛经。北齐·卢思道《从驾经大慈照寺》诗:“玄风冠东户,内范轶西陵。”又指“闺范”、“妇德
●三藏◆( san zang)佛经的总称,为梵文 Tripitaka意译。佛经分经、律、论三部分。经,总说根本教义;律,记述教规威仪;论,阐明经义。合称三藏。通晓三藏的僧人,称三藏法师,如唐·玄奘,称唐三藏。南朝·梁·沈约《内典序》:“义隐三藏之外,事非二乘所窥。”唐玄奘《大唐西域记:迦毕试国》:“我若不通三藏理,不断三界欲,得六神通,具八解脱,终不以胁而至于席。”
●僧陀◆( seng tuo)指佛经。清·曹寅冲谷四兄寄索拥臂图并嘉予学天竺书》诗:“大部僧陀徒译字,终年郎署反安禅。”修多◆(xidu)修多罗的简称。梵语音译。指佛经。也写作“修姑路”、“素怛啖”、“苏怛啰”、“修单兰多”。《法门名义集·理教品》:“修多罗是一切本经一切法论,从如是我闻至欢喜奉行,无问卷数多少,皆言修多罗。”北周·庾信陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“盖闻如来说法,万万恒沙…岂直优波提舍,祗夜修多而已哉!”
●玄籍◆( xuan)指佛教经籍。玄,佛学。晋·僧肇《注维摩诘经序》:“至韵无言,而玄籍弥布,冥权无谋,而动与事会。”亦指道教经典,见“道藏”条。
●竺经◆( zhu jing)佛经的别称,因出自天竺◆(古印度),故名。唐·李洞《叙旧游记栖白》:“老着重袍坐石房,竺经休讲白眉长。”
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佛寺
【佛寺】
◆(fosi)佛教寺庙,为供奉佛教诸多神佛和僧人居住与修行之处。其异名多由意义相同、相近或相关的单音词相互交替组合而成,与寺庙的建筑特征相关联。《晋书王恭传》:“◆(恭)不闲用兵,尤信佛道,调役百姓,修营佛寺。”唐·白居易《百花亭》诗:“佛寺乘船入,人家枕水居。”
●宝刹◆( bao cha)佛寺;佛。刹,指佛地、佛寺、佛塔。南朝·梁·沈约《内典序》:“灵仪炫日宝刹临云。”唐·白居易《菩提寺上方晚望香山寺寄舒员外》诗:“晚登西宝刹,晴望东舍。”明·王世贞《鸣凤记·邹林游学》:“矗立宝刹凌云气,吞日瑶山喷火光。”
●宝坊◆( bao fang)对寺院的美称。《大集经·璎珞品》:“尔时世尊,至宝坊中升师子座。”南朝·梁·简文帝《答湘东王书》:“鸣银鼓于宝坊,转金轮于香地。”唐·李峤《为魏国北寺西寺请迎寺额表》:“帷辙迹之所,尽建宝坊;南北东西之域,咸修法宇,佛刹周于天壤,寺名因于国号。宋·黄庭坚《题落星寺》诗:“星宫游空何时落?着地亦化为宝坊。”
●宝台◆( bao tai)对佛寺、佛塔的美称。《观佛三昧海经威仪品》:“身如宝台,足步虚空。”唐·岑羲《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗:“宝台耸天外,玉辇步云端”《敦煌变文集·山远公话》:“且见重楼重阁,与切◆(切)利而无殊;宝殿宝台,与西方无二。”
●宝宇◆( bao yu)对寺院的尊称。唐·王勃《德阳县善寂寺碑》:“晨光转卉,翻宝宇之龙花;溽露低枝,荡真文于贝叶。”贝叶,佛经。
●刹寺◆( cha si)佛寺。明宋濂《和林国师列失思巴藏授都纲禅师诰》:“浮图之教入中国者千三百年,其徒众之繁,刹寺之广,不设长以统制之,则其道不肃,其法不严。”
●初地◆(chud)佛教寺院。即佛寺。以佛教徒修行过程中以某一个阶段为“初地”,故称。唐·王维《登辨觉寺》诗:“竹径从初地,莲峰出化城。”清·康基田《登焦山》诗:“人从初地入,峰到上方尊。”
●法宇◆(fayu)僧寺。法,佛法;宇,房舍。唐·柳宗元“南岳云峰和尚塔铭》:坡山伐木,崇构法宇,则地得其胜。”梵刹◆( fan cha)佛寺的别称。梵,清净、寂静;刹,梵语译音“刹多罗”之省称。意为“地方”唐·唐彦谦《游南明山》诗:“金银拱梵刹,丹青照廊宇。”清·方文《宋遗民咏郑所南思肖》:“有田施诸僧,梵刹悉吾寓。”
●梵城◆( fan cheng)佛寺别称。以其为清净寂静之区,故称。宋·王阮《劝农题吉祥寺》诗:“傍石寻幽径,穷原得梵城。”梵宫◆( fan gong)原指梵天的宫殿。所谓“梵天”即佛教所谓的三界中的色界初三重天:梵众天、梵铺天、大梵天。后多指佛寺,谓清净寂莫之地。南朝·梁·沈约《瑞石像铭》:“永言鹫室,栖诚梵宫。”唐·王勃《梓州郪县兜率寺浮碑》:“梵宫霞积,香阁星浮。”
●梵坊◆( fan fang)佛寺;僧舍。宋·秦观《次韵莘老初至汤泉》之一:“洗沐同幽客,铺餐就梵坊。”
●梵家◆( fan jia)佛寺别称。唐·白居易《紫阳花诗:“何年植向仙坛上,早晚移栽到梵家。”
●梵界◆( fan jie)原谓梵天世界。指佛寺。清·赵翼《泊舟金山下宿》诗:梵界真成清净地,僧窗静阅往来人。”
●梵居◆(fanj)指佛寺。唐·苏颋《慈恩寺二月半寓言》诗:“化迹传官寺,归诚谒梵居。”
●梵林◆( fan Iin)佛寺异名。明·许自昌《水浒记·投胶》:他鼾眠梵林,又谁知擒同臂鹰。我疑为绿林。”清·唐孙华《南广寺访印公大师》诗:“槐影缘碕岸,篱门识梵林。”
●梵堂◆( fan tang)佛寺别称。唐·岑羲《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》:“梵堂遥集雁,帝乐近翔鸾。”
●梵王宫◆( fan wang gong)本指大梵天王的宫殿,即色界初禅天之王。泛指佛寺。宋苏轼《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四:“一纸清诗吊兴废,尘埃零落梵王宫。”元·关汉卿《齐天乐·崔张十六事》曲:“梵王宫月轮高,枯木堂香烟罩。”
●梵王家◆( fan wang jia)佛寺异名。唐·陈翥《曲江亭望慈恩寺杏园花发》诗:“曲江晴望好,近接梵王家。”宋范仲淹《峻极上寺》诗:“高高人物外,犹属梵王家。”
●梵宇◆(fany)佛寺。《梁书·张缵传》:“经法王之梵宇,睹因时之或跃。”唐·宋之问《登禅定寺阁》诗:“梵宇出三天,登临望八川。”
●佛刹◆( fo cha)佛寺。唐·广宣《红楼下联句》:“佛刹接重城,红楼切太清。”宋·王安石《金陵怀古》诗之一:“东府旧基留佛刹,后庭余唱落船窗。”宋陆游《法云寺观音殿记》:“予游四方,凡通都大邑,以至遐陬夷裔,十家之聚,必有佛刹。”
●佛地◆(f6d)指寺院。唐·张祜《题真娘墓》诗:“佛地葬罗衣,孤魂此是归。”
●佛龛◆( fo kan)指佛寺。龛,供奉佛像的阁子。《说郛》卷六十引宋·无名氏《鸡林志·佛龛》:“龟山有佛龛,林木益邃,传云罗汉三藏行化至此涤齿。”清·孙枝蔚《金山》诗:“计碍渔家艇,烽明古佛龛。”
●佛庐◆(f)指佛寺。唐·杜甫《送杨六判官使西蕃》诗:“草肥蕃马健,雪重佛庐乾。”《新唐书·萧仿传》:“懿宗……数幸佛庐,广施予。”
●佛庙◆( fo mido)佛寺。唐·柳宗元《柳州复大云寺记》:“崇佛庙,为学者居,会其徒而委之食,便击磬鼓钟,以严其道而传其言。”
●佛土◆(fot)指佛寺。清·刘献廷《广阳杂记》卷四:“◆(洪山寺)道场洪丽,为天下第一……平生所见庄严佛土,未有若斯之至者。”
●卦佛宇◆(foy)佛寺。唐·康骈《剧谈录·慈恩寺牡丹》“京国花卉之晨,尤以牡丹为上,至于佛宇道观,游览者罕不经历。”宋·苏舜钦顶破二山诗》:“因成两佛宇,幽邃号胜游。”宋·苏辙《游庐山山阳七咏·归宗寺》:“佛宇争惟一山甲,僧厨坐侍十方供。”
●古刹◆( gu cha)古寺。南朝·陈·徐陵《出自蓟北门行》:“燕山对古刹,代郡隐城楼。”明·章美中《仲春虎邱》诗:“古刹云光杳,空山剑气深。”
●精兰◆( jing lan)佛寺。明·王世贞《归自东九泛西九访善权》诗:“改策向精兰,散履蹑青坻。”
●精庐◆(jng)佛寺。僧人修炼之处。《北齐书·杨愔传》“至碻戍,州内有愔家旧佛寺,入精庐礼拜。”精舍◆(JTng she)寺庙,僧人修炼之处。《世说新语·栖逸》:“康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍,旁连岭,带山川,芳林列于轩庭,精流激于堂宇。”又指心,见该条。亦指学舍。兰若◆( lan re)寺庙。阿兰若◆(梵文 Aranyakah)的略语。意译为寂静处。原为比丘◆(和尚)习静修行的处所,后用以称一般佛寺。唐·杜甫《谒真谛寺禅师》诗:“兰若山高处,烟霞障九重。”
●利刹◆(cha)吉祥的佛寺。利,吉利。北魏·郦道元《水经·滱水》:“池水东北际水,有汉中王故宫处,台殿观榭,皆上国之制,……岁久颓毁,遗基尚存。今悉加土,为利刹灵图。”
●莲宇◆( lian yu)佛寺。明·张羽《怀景佺》诗:“莲宇已摧颓,茅斋自清回。”
●律院◆(yun)僧徒讲解戒律的房舍。泛指寺院。明·冯梦龙《智囊补·上智·张文懿公》“张文懿公时为广东路都曹,请:臣所部皆穷困,乞以最上律院改充。””
●庙堂◆(mido tang庙宇。北魏·郦道元《水经注·阴沟水》:“城南有高冢,冢北有碑,碑北有庙堂,余基尚存,柱础仍在。”《世恒言·马当神风送滕王阁》:“正犹豫间,忽然祥云瑞霭,笼罩庙堂,香风起处,见一老人,坐于石矶之上,即前日所见中源水君。”又指朝廷。见该条。
●庙宇◆(mido)指寺庙。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》:“走入庙中,四下看视,正个好座庙宇。”
●庙院◆(mico yuan寺院。唐·郑谷《同志顾云下第出京偶有寄勉》诗:“吟聒暮莺归庙院,睡消迟日寄僧家。”
●伽蓝◆( qie lan)佛寺。为梵语僧伽蓝摩Samg arama音译略称。意为众僧居住之庭园。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“伽蓝之内,花果蔚茂,芳草蔓合,嘉木被庭。”唐玄奘《大唐西域记·阿耆尼国》:“伽蓝十余所,僧众二千余人。”亦指伽蓝神◆(佛寺中的护法神)。
●仁祠◆(ren)佛寺的别称。为供奉仁慈神佛之所唐之问《秋晚游普耀寺》诗:“薄暮曲江头,仁祠暂可留。”唐权德舆《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》:“女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。”嬴女,指秦穆公女儿,弄玉。《释门正统》卷三:“精舍所踞,号仁祠。”
●僧庵◆( seng an)佛寺;佛庵。◆(名),小庙。唐·陆龟蒙《残雪》诗:“何谿背林处,犹覆定僧庵。”
●僧刹◆( seng cha)佛寺。唐·许诨《僧院影堂》:“香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。”《宋史·危稹传》:“漳俗视不葬亲为常,往往栖寄僧刹。漳漳州。清·龚自珍《最录南唐五百字》:“竺佛诞降,僧刹栋隆。
●僧伽蓝 seng qie lan)即僧伽蓝摩。简称“伽蓝“僧蓝”。佛教寺院。《十诵律·比丘诵》:“地法者,佛听受地,为僧伽蓝故,听僧起坊舍故。”北魏郦道元《水经注·河水一》:“两岸平地,有国名毗茶,佛法兴盛。又径蒲那般河,河边左右有二十僧伽蓝。”明·袁宗道《春邹生邀黄思立诸公游高梁桥即事》诗:“西山如骡髻,万黛僧蓝。”
●曾社◆( seng she)僧寺。唐白居易《春忆二林寺旧游因寄郎满海三上人》诗:“最惭僧社题墙处,十八人名空一人。”唐·张登《招客游寺》诗:“招取遗民赴僧社,竹堂分坐静看心。”
●僧寺◆( seng si)佛教寺院。《魏书·儒林传·卢景裕》:“景裕寓托僧寺,讲听不已。未几,归本郡。”宋·高承《事物纪原·真坛净社·僧寺》:“汉明帝于东都城门外立精舍,以处摄摩腾竺法兰,即白马寺也。腾始自西域,以白马驮经来,初止鸿胪寺,遂取寺名,剙置白马寺,即僧寺之始也。”,“创”的异体字。
●僧宇◆( seng yu)寺院。宇,房屋。宋·苏轼《上巳日出游辄作数句明日集之为诗》:“更随落影尽余樽,却傍孤城得僧宇。”
●僧院◆( seng yuan)寺院。唐·白居易《新秋喜凉因寄兵部杨侍郎》诗:“褰帘对池竹,幽寂如僧院。”
●山房◆( shan fang)山中的寺宇。唐·温庭筠《宿白盖峰寺》诗:“山房霜气晴,一宿遂平生。”宋·苏轼《宿临安净土寺》诗:“明朝入山房,石镜炯当路。”又指山中书室或房舍。山门◆( shan men)本指佛寺的外门,亦代指佛寺,寺院。五代·齐己《送林上人归永嘉旧居》诗:“东越常悬思,山门在永嘉。”金·董解元《西厢记诸宫调》卷一:“仆人顺手直东指,道:‘兀底一座山门!,”
●山寺◆( shan si)山中寺院。北周·庾信《陪驾幸终南山和宇文内史》:“戍楼鸣夕鼓,山寺响晨钟。”唐·韦应物《游灵岩寺》诗:“始人松路永,独忻山寺幽。”元·何中《南居寺》诗:“峰峰青不足,山寺已鸣钟。”
●山台◆( shan tai)民间建造的寺院。与官方赐额或建造的寺院相对。唐·杜牧《杭州新造南亭子记》:“武崇皇帝始即位,独奋怒曰:穷我天下,佛也。始去其山台野邑四万所。”宋王应麟《困学纪闻·杂识》:“官赐者为寺;私造者为招提,兰若,杜牧所谓山台野邑也。”
●山堂◆( shan tang)山中的寺院。北魏·道元《水经注洛水》:“山堂水殿,烟寺相望。”唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》:“春岩橘柚,影入山堂。”清·袁枚《随园诗话补遗》卷四:“录其◆(赵元一)《宿焦山寺》云:‘海国秋初到,山堂气更清。”又指隐士山中居所。
●上刹◆( shang cha)敬称佛寺。元·王实甫《西厢记》第本第二折:“小生西洛到此,闻上刹幽雅清爽,一来瞻仰佛像,二来拜谒长老。”《西游记》第九十一回:“唐僧言:我奉唐王圣旨,向灵山拜佛求经。适过宝方,特奔上刹。”
●上院◆( shang yuan)对寺院的敬称。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“◆(静真)问了缘道:‘此间师兄上院何处?怎么不曾相会?”
●寺庵◆(san)僧或尼所居的寺庙。宋·吴自牧《梦梁录恩霈军民》:“更有两县置漏泽园一十二所,寺庵寄留槥椟无主者,或暴露遗骸,俱瘞其中。”槥椟◆(hid),盛骨骸的木瘞◆(q),埋葬。
●寺刹◆(scha)指寺和塔,也指寺院。明·王守仁《传染录》卷下:“远近寺刹,徙足所到,无非同志游寓所在。”寺庙◆( mido)佛寺的通称。《晋书·艺术传·佛图澄》:“百姓因澄故多奉佛,皆营造寺庙,相竞出家。”
●寺宇◆(sy)寺院,佛寺。《魏书释老志》:“自有汉以后,置立坛祠,先朝以其至顺可归,用立寺宇。”《宋史·张知白传》:“知白九岁,其父终邢州,殡于佛寺及契丹寇河北,寺宇多颓废,殡不可辨。”清·陆以《冷庐杂识·尤井寺》:“余于咸丰元年重九日往游,寺宇全圮,残碑断碣,偃仆荒草间。”圮◆(p),倒塌。
●寺院◆( si yuan)佛寺总称。北魏·郦道元《水经注·谷水》:“其地是曹爽故宅,经始之日,于寺院西南隅得爽窟室,下入土可丈许。”
●檀林◆( tan)佛寺。北周·庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》:“芝洞秋房,檀林春乳。”唐·李绅《杭州天竺灵隐二寺……因追思为诗二首》:“近日尤闻重雕饰,世人遥礼二檀林。”
●仙陀◆( xian tu6)佛寺的别称。明·杨慎《艺林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又日仁祠,又日宝坊,又香阜,又日柰园。”
●萧寺◆( xido si)佛寺。因梁武帝·萧衍建寺,自诗萧寺,后泛指佛寺。唐·李贺《马诗》:“萧寺驮经马,元从竺国来。”王琦汇解《释氏要览》:“今多称僧居为萧寺者,是用梁武造寺,以姓为题也。”
●玉刹◆( yu cha)佛寺或佛塔的美称。南朝·奥·刘潜《平等刹下铭序》:“因使金表争构,玉刹竞修。”唐·王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》:“绀殿星开,栖玉刹于灵境之际。”珠林◆(zhun)佛寺的异名。唐·牟融《题山房壁》诗:“珠林春寂寂,宝地夜沉沉。”明·王恭《仲夏过灵瑞招提》诗:“夜半青山有梵音,晓携清兴问珠林。”又为林木的美称,亦喻人著述丰富。
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佛塔
【佛塔】
◆(fta)用砖、石、木料甚或铜、铁等金属构成的多层多角柱状建筑物,起源于印度,用收藏经卷、佛像、法器、舍利◆(佛或有名僧人的骨、牙。也叫舍利子)和庄严佛寺等。我国古塔较多,形式多样,且多与佛寺联结在一起,构成当地雄伟壮丽的自然景观。其异名多与其结构、用途和音译有关。宝塔◆( bao ta)原为佛塔之美称后为塔之泛称。《法华经·宝塔品》:“尔时多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”唐·王维《为舜阁黎谢御题大通大照和尚塔额表》:“降出天门,升于宝塔。”清·顾强张《土风录》卷四:“本以众宝装饰,故称宝塔,今则瓦砖所成。动称宝塔矣。”
●宝台◆(bd)佛塔的美称。唐·岑羲《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗:“宝台耸天外,玉辇步云端。”《观佛三昧海经·观四威仪品》:“身如宝台,足步虚空。”亦美称佛寺。
●堵波◆(dub)塔,梵语 st upa◆(窣堵波)音译之省称。唐·李绅《修龙宫寺碑序》:“堵波已倾,法轮莫转。”法轮,指佛法。
●佛塔◆(fota)佛教特有的建筑物。简称塔。俗称宝塔,亦称浮屠或浮图。最初用于供奉佛骨,后亦用于供奉佛像、收藏佛经或保存高僧遗骨。晋·法显《佛国记卷上:“此处别有佛塔。”《南史·夷貊传上·扶南》:“武帝改造阿育王佛塔,出旧塔下舍利及佛爪发。”
●佛图◆(fot)佛塔。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“庾公尝入佛图,见卧佛。”尝,曾经。《北史·魏记二》:“毁邺城五层佛图、于泥像得玉玺二。”
●浮图◆(futu)亦作“浮屠”。佛塔,为梵文st upa的音译《魏书·释老志》:“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之,从一级至三、五、七、九,世人相承谓之浮图,或云佛图。”又指“佛”,见该条。
●化塔◆( hua ta)佛塔。唐·张说《侍宴荷亭应制》诗:“园林见化塔,坛识余封。◆(shan),古祭祀用的平地。唐·高适《和窦侍御登凉州七级浮图之作诗》:“化塔屹中起,孤直宜上跻。”刘开扬注:“塔为埋佛骨之所。佛经中言佛菩萨等以神通力化作佛形日化佛,故塔亦称化塔。”
●僧塔◆(seng ta)即佛塔。供奉和安置舍利、经卷和各种法物之用。宋·王禹《送南阳李太傅》诗之一:“两朝黄阁预弥纶,又策春坊第一勋;僧塔旧题前进士斋坛新拜上将军。”窣堵波◆( su du bo)亦省称为“堵”佛塔。梵文stu-pa音译。古义译为方坟、圆冢、灵庙等。《大唐西域记·缚喝国》:“伽蓝北有窣堵波,高二百余尺,金刚泥涂,众宝厕饰,中有舍利。”厕,错杂。宋·王安石《草堂怀古》
●诗:“周颙宅作阿兰若,娄约身旧窣堵波。”又北山三咏宝公塔》诗:“道林真骨葬青霄,窣堵千秋未寂寥。”
●塔庙◆(ta mido)佛塔,亦泛指寺塔。《魏书·释老志》:“塔亦胡言,犹宗庙也,故世称塔庙。”唐·杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗:“龙宫塔庙涌,浩劫浮云卫。”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》:“自佛法入中国,塔庙之盛,未之有也。”胡三省注:“佛弟子收奉舍利,建宫宇,尊为塔,亦胡言,犹宗庙也,故世称塔庙。”
●塔婆◆(tapo)梵语stupat或古印度俗语 hupa的音译,即佛塔。唐·玄应《一切经音义》卷十六:“塔婆:或言偷婆,或言‘薮斗波’,皆讹也。正言‘窣堵波,此言‘庙也。”《释氏要览·送终立塔》:“梵语‘塔婆’,此云‘高显’,今略称塔也。”偷婆◆( tou po)佛塔。梵语stupa的音译唐玄应切经音义》卷十。“偷婆经中或作兜婆,或言薮斗波,皆讹也。正言窣堵波。此云庙,或方坟,皆义释也”《法苑珠林》卷五四:“若菩萨为如来故,若供养偷婆,若窟若舍,若故若新,是名支提供养。”
●香殿◆( xiang dian)佛塔。《大唐西域求法高僧传》上:“于门南畔可二十步有窣堵波,高百尺许,是世尊昔日夏三月安居处,梵名慕健陀俱胝,唐云根本香殿矣。”亦谓佛殿,见“佛堂”条。
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佛堂
【佛堂】
◆( fo tang)供奉佛像的殿堂。清·陈维崧《江城子·鲍让侯载酒泛舟小泊城南诸寺纪所见》词:“蓦遇娇红淡粉佛堂边,恰似湿云倚一朵,扶不定,竹栏前。”
●宝殿◆( bao dian)佛殿、神殿;佛堂、神堂。南朝·梁简文帝《<大法颂序》:“高门洞启,不因铜马之饰;宝殿霞开,无假凤皇之瑞。”《敦煌变文集·炉山远公话》:“且见重楼重阁,与切利而殊;宝殿宝台与西方无二。”宝台,指佛台、佛寺。宝殿又泛称“宫殿”,见该条。
●宝阁◆( bao ge)对佛殿的美称。亦指华丽的殿阁。唐·章孝标《题东林寺寄江州李员外》诗:“日映砌阴移宝阁,风吹天乐动金铃。”《敦煌变文集·降魔变文》“林木森疏,前安阀阅之门,外到长戈之铁。琼楼宝阁,苑似皇宫;歌伎池台,稍异庶人之宅。”《宋史·乐志十五》:“云章焜耀传温玉,宝阁起清都。”
●佛祠◆(f6c1)犹佛殿。奉祀佛像的处所。宋·赵抃《次韵程给事会稽八咏·戒珠寺》:“蕺山下视无穷景,况压山颠是佛祠。”金·元好问《云乡》诗:“白塔亭亭古佛祠,往年曾此走京师。”
●佛宫◆(fo gong)佛殿,佛堂。宋·秦观《石鱼》诗:“佛宫琢琳琅,悬鱼警群聪。”宋·张世南《游宦纪闻》卷十:“洛阳诸佛宫,书迹至多。”
●佛舍◆( she)寺院房舍,佛堂。唐·元稹有唐赠太子少保崔公墓志铭》:“从十数辈,直抵里中佛舍下。”宋·苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗:“荒凉海南北,佛舍如鸡栖。”明·袁宏道《雪中投宿西隐寺》诗之一:“山门云占断,佛舍雨浇残。”
●香殿◆( xiang dian)即佛殿。意为上香敬佛之殿。唐·严武《题巴州光佛寺楠木》:“香殿萧条转密阴,花龛滴沥垂清露。”又指“佛塔”,见该条。
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【佛像〗◆( fo xiang)释迦牟尼佛或菩萨的像。有雕像、铸像、塑像、画像之别。《魏书·释老志》:“凿山开壁,开窟五所,鐫建佛像各一。高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”宋·高承《事物记原·道释科教·佛像》:“后汉明帝梦金人长大,顶有日光。傅毅曰:‘天竺有其道者,号曰佛。于是遣使天竺,图其形象,此中国有佛像之始也。”
●宝像◆( bao xiang)佛像。《法华经·方便品》:“若入于塔庙,宝像及画像,以华香盖,敬心而供养。”唐·李绅《题法寺五言二十韵》:“化娥腾宝像,留影闷金山。”宋·苏舜钦《金山寺》诗:“宝像浮海来,珠缨冷光滴。”亦指以珍贵材料制作的神像。
●宝相 bao xiang)佛像。以其形象庄严,故称南朝·梁王◆(che)《头陀寺碑文》:“金资宝相,永藉闲安。”明杨珽《龙膏记·陈》:“贝珠宫,金资宝相千条缨络,隐隐间龙蛇,几处精蓝,煌煌飞宝翠。”清陆以活《冷庐杂识·大佛寺联》:“沁雪贮寒泉,一片清虚,照彻大千世界;开山成宝相,十分圆满,想见丈六金身。”亦指帝王形象。又为蔷薇、苹花的别名。
●法像◆( fa xiang)指佛像。《宋书夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“太宗定乱,下令日:……遇昏虐,法像残毁,师徒奔迸,甚以矜怀。””
●梵迹◆(fanj)佛像的异名。《法苑珠林》卷二三:“隋时有阿弥陀佛五十菩萨像者,本是曹国人善于丹青妙画梵迹,传模西瑞,京邑所推。”
●梵容◆( fan rong)佛像,犹梵相。明·宋濂《四明佛陀禅寺兴修记》:“护法大神,各执其物,梵容生动,如欲语者。”梵相◆( fan xiang)佛像的泛称。元·柳贯《三月十日观南安赵使君所藏书画古器物》诗:“庭光古佛出梵相,满月在水莲生趺。”清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:“中供大佛三座,旁列梵相。”
●佛仪◆(fy)佛像的别称。唐·白居易《如信大师功德幢记》:“佛仪在上,经咒在中,记赞在下,皆师所嘱果,门人奉遗志也。”
●佛影◆( fo ying)佛像。南朝·宋·谢灵运《佛影铭》:“具说佛影,偏为灵奇,幽岩嵌壁,若有存形。容仪端庄,相好具足。”唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:“鹤林圣迹,龙泉佛影。”唐·裴说《兜率寺》诗:“僧居跨鸟道,佛影照鱼潭
●古胡◆(guh)指佛像。因佛为西域胡人,故称。宋·梅尧臣《题满公僧录西明轩》诗:“西方古胡黄金质,贝叶传写乌行横。”贝叶,指佛经。
●光像◆(《gudngXiong《)佛教徒对佛像的敬称。唐·义净《南海寄归内法传》卷四:“大竿可为赡部光像处悬幡之竿”金身◆( JTn shen)佛像。因其涂金或铜质,故称。唐·司空曙《题凌云寺》:“百丈金身开翠壁,万龛灯焰隔烟萝。”瑞像◆( rui xiang)佛像。特指佛教祖释迦牟尼之像。南朝·梁元帝《与萧谘议等书》:“瑞像放光,倏将旬日。”宋王安石《重登宝公塔》诗之一:“应身东返知何国,瑞像西归自本朝。”又指吉祥的天象。
●真相◆( zhen xiang)又称宝相。指神、佛的画像或塑像。唐·白居易《画大罗天尊赞文》:“爱命国工,俾陈绘事,真相俨若,玄风穆如。”唐·慧能《坛经·机缘品》:“过数日塑就,真相可高七寸,曲尽其妙。”又指“本相”,见“本性”条。
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夫妻
【夫妻】
◆(fq丈夫和妻子的合称。其异名中有些既可指双方,亦可指单方。《易·小畜》:“舆说辐,夫妻反目”《汉书·灌夫传》:“魏其夫妻治具,至今未敢尝食。”
●嫔俪◆(bn)伉俪,夫妇。亦可指妻。汉·蔡邕《司空杨秉碑》:“夙丧嫔俪,妾不嬖御。”
●夫妇ff)夫妻。《易·序卦》:“有男女然后有夫妇,有夫妇然有父子。”《孟子·滕文公上》:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”
●,好逑◆(hoqi)美好配偶,同“好仇”。仇,配偶可分别指男女一方。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”《后汉书·边让传》:“尔乃携窈窕,从好仇。”亦指“好助手”。《诗·周南·免置》:“赳赳武夫,公侯好仇。”佳对◆( jia du1)美好的佳偶,配偶。《晋书·后妃传下简文宣郑太后》:“帝因从容谓刘隗曰:“郑氏二妹,卿可为求佳对,使不失旧。”唐·温庭筠《和周繇》:“专城有佳对,宁肯顾春蚕。”
●佳耦◆( jia ou)亦作“佳偶”。“嘉耦”、“嘉偶”。称心的好配偶。耦,通“偶”。《左传·桓公二年》:“嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也。”晋·陆机《为陆思远妇作》诗:“二合兆嘉偶,女子礼有行。”唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》:“倘获托彼强宗,睠以佳耦,则生平志毕在斯乎?”明高明《琵琶记·官奴议婚》:“我两人奉天子之洪恩,领太师严命,特与状元谐以佳偶。”
●佳配◆( jia pei)佳偶。称心的配偶。明·高明《琵琶记·牛氏规奴》:“少什么王子王孙,争要求为佳配。”清·王士禛《居易录》:“向所妊今已生女,故欲君知之;然不可将归,且留山中为择佳配。”
●伉偶◆( kang ou)配偶。伉,对,相当。明·王世贞《艺苑卮言》卷八:“崔颢数弃伉偶,元稹改节奧援。”此处“伉偶”指妻子。
●伉俪◆(kang)夫妻。《左传·成公十一年》:“已不能庇其伉俪而亡之。”孔达疏:“伉俪者,言是相敌之匹耦。”汉·祢衡《鹦鹉赋》:“哀伉俪之生离。”亦指“妻”,见该条。
●令匹◆(ingp)好配偶。令,美好,匹,配偶。《新唐书柳匹传》:“及北还,女。其家议无以为衣食资,愿下发为尼。有一尼自外至,曰:‘女福厚丰,必有令匹,子孙将遍天下,宜北归。家人遂不敢议。”踰◆(y),通逾,超过。◆(j1),竹簪,古代女子十五梳发髻用簪,因称十五岁为及笄。
●鸾风◆( luan feng)喻夫妇。鸾,凤凰一类的鸟;凤,凤凰。均传说中的鸟。后以“鸾风和鸣”喻夫妇和谐卢储《催妆》诗:“今日幸为秦晋会,早教鸾风下楼台。”
●妇耦◆(pei ou)亦作“妃偶”。配偶。妇◆(pei)、妃◆(pei),通“配”。耦,通“偶”。《诗·魏风·有狐序》:“卫之男女时,丧其妇耦焉。”《左传·昭公三十二年》:“天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃偶。”
●妃匹◆(fei pr)配偶。妃◆(pei),逼“配”。婚配。《管子·君臣下》:“古者未有君臣上下之别,未有夫妇妃匹之合。”古者,当指原始公社时代。
●匹俦◆(pi chou)配偶,伴侣。俦,伴侣。汉·王褒《九怀·危俊》:“步余马兮飞柱,览可与兮匹俦。”三国·魏·曹植《赠王粲》诗:“树木发春华,清池激长流。中有孤鸳鸯,哀鸣求匹俦。”明·刘基隔谷歌》:“相彼鸣与雁,亦各顾匹俦、”以上一例指“妻”,二、三例指“妻”或“夫”。
●匹合◆(phe)本指妃配,借指配偶。指夫妻,有时指夫或妻各一方。《隋书·裴矩传》:“骁梁之徒,尽无家口,人无匹合,则不能久安。”唐玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》:“汝是罗刹,我乃是人,人鬼异路,非其匹合,若苦相逼,当断汝命。”
●匹偶◆(pu)配偶。匹,相配;相当。偶,双。《吕氏春秋·壹行》:“监贼大奸也,而犹所得匹偶,又况于欲成大功乎?”五代·王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》:“吾女各有姿色,即不知谁是匹偶。”章炳麟《定复仇之是非》:“求匹偶者,本以逐欲,乃适足以长子孙。”上例“匹偶”,均指妻,又指“婚配”。
●匹亚◆(pya配偶。亚,依傍。·黄庭坚《寄陈适用》诗:“新晴百鸟语,各自有匹亚。”
●优偶◆(qiou)配偶。汉·王褒《四子讲德论》:“鸣声相应,仇偶相从。”又指意气相投的朋友,见该条。
●仇匹◆(qip)配偶。仇,配偶;匹,相对。宋朱熹朱子语类》卷八一:“谓如此之淑女,方可为君子之仇匹。”又指“朋友”,见该条。
●室家◆(shji)亦称家室,指夫妇。《诗·周南·桃》:“之子于归,宜其室家。”孔颖达疏:“桓公十八年《左传》曰:‘女有家,男有室。’室家,谓夫妇也。”亦指房舍、妻子燕侣◆(yan)本指燕子双栖,喻夫妇。南朝·梁·萧统《锦带书·林钟云月》:“九万里之孤鹏,权潜燕侣。”
●鸳侣◆(yuan)指“配偶”。宋·周邦彦《尉迟杯》词“梦魂凝想鸳侣。”亦指“同僚”
●鸳鸯◆( yuan yang)喻“夫妻”。因鸳鸯雌雄偶居不离,古称“匹鸟”,故称。唐·卢照邻《长安古意》诗:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙
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俘虏
【俘虏】
◆(f)指在战争中擒获的敌方的人员或为敌方所擒获者,但以指前者为主。《魏书·太祖记》:“于俘虏之中擢其才识者贾彝、贾、晁崇等与参谋议,宪章故实。”《乐府诗集·横吹曲词·隔歌》:“兄为俘虏受困辱,骨露力疲食不足。”
●俘纍◆(flei)亦作“浮累”,指俘虏。,绳索,用绳索绑。宋·苏轼《代张方平谏用兵书》:“然此等皆戕杀已降,俘纍志弱,困弊腹心,而取空虚无用之地以谓武功。“宋陆游《南唐书·朱元传论》:“元降,诸将束手无策,相与为俘纍以去。“清·黄宗羲《太垣靳公传》:“国家新造,攻城略地,俘纍即为军赏,斩刈首之余,汩没于奴隶。”斩刈◆(y1),砍杀;◆(g6),古代战争中掉敌人的左耳计数献功。
●俘囚◆(fuqi)虏即在战争中被俘获的敌方人员。《南史。橝道济传》:“议者谓所获俘囚,应悉戮以为京观。”京观,古代战胜国常将敌俘尸首埋成很高的土堆,以显示国威。唐·刘知几《史通杂说中》:“江左皇族,水乡庶娃…或出于王命。或起自俘,一诣桑乾,皆成禁脔。”宋·苏轼《代侯公说项羽辞》:“臣闻汉王之父太公为俘囚臣切庆大王获所以胜于汉者。”
●禽囚◆(qin qid)俘虏。因被擒获,而受囚禁,故称。禽,通“擒”。《后汉书·蔡邕传》:“非子享土于善圉,狼瞫取右于禽囚。”李贤注:“《左传》曰,战于晋·襄公缚秦,使驹以戈斩之。囚呼,莱驹失戈,狼瞫取戈斩之,遂以为车右。”俘◆(qif)《左传·昭公十三年》:“平子怒,令见费人执之,以为囚俘。”《资治通鉴·唐高祖武德五年》:“今宜悉解囚俘愿谕遣之。”又谓捕获俘虏。
●人鬲◆(ren)西周对俘虏或奴隶的称谓。《盂鼎》:“易◆(赐)女◆(汝)邦司四白◆(伯),人鬲自驭于庶人六百又五十又九夫,“易◆(赐)尸◆(夷)司臣十又三白◆(伯),人鬲千又五十夫。”
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伏羲氏
【伏羲氏】
◆(fu)古帝名,即庖羲唐·司马贞《三皇本纪》:“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王…养羲牲以庖厨,故庖羲。”北魏·郦道元《水经注·渭水》:“故渎东径成纪县,故帝太庖羲所生之处也。”
●苍牙◆( cang ya)即伏羲。《易坤灵图》:“苍牙通灵,之成运。孔演命,明道经。”注:“苍牙则伏羲也”宋·范仲淹《明堂赋》:“粤自苍牙开极,黄灵耀德,巢穴以革,栋宇以植。”
●宓羲氏◆(fu xT shi)亦作“宓戏氏”。即伏羲氏。传说中的上古帝王。宓,通“伏”。《汉书·古今人表》:“太昊帝伏羲氏。”颜师古注:“宓,音伏,字本作虙,其音同。”
●庖羲◆(po)即伏羲。汉·马融《长笛赋》:“昔庖羲作琴,神农造瑟,女娲制簧,暴辛为埙。”埙◆(xn),古代一种陶制的吹奏乐器。
●庖戏◆( pao xi)即伏羲。章炳麟《文学说例》:“且庖戏已有十言之教,而易》言天数五、地数五…大抵以五为度,盖当时亦独庖戏知十耳。”
●大皞◆(tai hdo)亦作“大腺”、“大颢”、“太皓”、“大昊”即伏羲氏
●《礼记·月令》:“◆(孟春之月)其帝大皡,其神句芒。”郑玄注:“大皡,宓戏氏。”陆德明释文:“,亦作昊。”《左传·昭公十七年》:“大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。”陆德明释文:“,亦作昊。”《楚辞·远游》:“历太皓以右转兮,前飞廉以引路。”《孔子家语·辩物》:“昔黄帝以云纪官,故云师而云名炎帝以火,共工以水,大昊以龙,其义一也。”王肃注:“包牺氏也。”汉·蔡邕《行小黄县颂》:“大颢为政,建时春阳。”
●太◆( tai hao)亦作“太皞”、“太”、“太昊”。即伏羲氏。《荀子·正论》:“自太皞,燧人莫不有也。”杨倞注:“大皞,伏羲也。燧人,太皞前帝王。汉·王符《潜夫论·五德志》:“或皇冯依,成继体育。太皞以前尚矣;”汪继培笺:’与皞同。隶书‘皋之多作睪’◆()。”《汉书·古今人表》:“太昊帝伏羲氏。”颜师古注引张晏:“太昊,有天下号也,作网罟田渔以备牺牲,故曰宓羲氏。”唐·司马贞补《史记·三皇本纪》:“太庖羲氏,风姓,代燧人氏继而为王。”亦指“天空”,见该条。
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府第
【府第】
◆(fudi)官僚贵族或显赫人物的豪华住宅。也美称一般有一定地位、声望人士的住宅。《红楼梦》第一六回:“此时宁国府第入官,所有财产房地等项,并家奴等,俱已造册收尽。”
●大宅◆(da zhal)高大第宅,指达官贵族住宅。《史记荆燕世家》:“田生如长安,不见泽,而假大宅,令其子求事吕后所幸大谒者张子卿。”《三国志·吴志·是仪传》:“邻家有起大宅者,权出望见,问起大室者谁。”唐·白居易《凶宅》诗:“长安多大宅,列在街西东。”又指“天地”、“脸”,见各该条。
●第宅◆(di zhai)官僚显贵的住宅。古时帝王赐给臣下的住宅有甲乙等次第,故称房屋为第。《古诗十九首》之三:“长衢罗夹巷,王侯多第宅。”
●府邸◆(fud)府第。邸,达官贵人及官僚的住宅。《宋史·毕士安传》:“王请对,愿留府邸。不许。”
●府寺◆(fus)府邸。《东官汉记·刘般传》:“时丘校尉官显职闲,府寺宽敞,舆服光丽。”清顾炎武《京阙篇》诗:“山陵东掖近,府寺后湖清。”亦指官署。
●府院◆( fu yuan)犹府第。《三国演义》第一六回:“爽每日与何晏等饮酒作乐,佳人美女,充满府院。”
●甲第◆(jiad)旧豪门贵族的住宅。《史记·孝武本纪》:“其以二千户封地士将军◆(栾)大为乐通侯。赐列侯甲第,僮千人。”唐·杜甫《醉时歌赠广文馆学士郑虔》诗:“甲第纷纷梁肉,广文先生饮不足。”
●甲舍◆( jia she)即甲第。显赫者的住宅。多指公主之宅。《汉书·胡建传》:“盖主怒,使人上书告建侵辱长公主,射甲舍第。”
●外第◆(waid)达官贵族的宫外府第或别宅。《南齐书东昏侯记》:“可潜遣间介,密宣此旨,忠勇齐奋,遄加荡朴,放斥昏凶,卫送外第。”
●乙第◆(yYd)府第,第宅,与甲第相对而言,次一等。《晋书·杨轲传》:“◆(杨轲)既见◆(石)季龙,不拜,与语,不言,命舍之于永昌乙第。”
●寓邸◆(yud)寓所,府第。寓,寓所;邸,显贵者的住宅。清·陈康祺《郎潜记闻》卷六:“宜城施宜山先生,所监司应荐,重入长安,其寓邸寄云下老梅,四月间忽开四花。”寓第◆(yud)府第。第,显贵者的住宅。宋·周密《齐东野语·谢惠国坐亡》:“谢方叔惠国,自宝祐免相,归江西寓第。”
●宅第◆( zhai di)贵族官僚或士绅人家的住宅。唐·卢纶留别耿侯钊冯著》诗:“笙镛新宅第,歧路古山陂。”《新唐书·后妃传上·杨贵妃》:“见宅第胜者,辄坏复造,务以瓌侈相夸诩,土木工不息。”瓌◆(gu),美石。又通“瑰”。
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父母
【父母】
◆(fm)父亲和母亲的合称。古代人们对父母十分尊崇,称谓较多,多含崇敬祝颂之情。
●椿萱◆( chun xuan)谓父母。古称父为“椿庭”,母为“萱堂”,因以椿萱代称父母。牟融《送徐浩诗:“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。”
●二亲◆(er qing)指父母。《韩诗外传》卷一:“二亲之寿,忽如过客。”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》:“二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响。”清·李渔《巧团员·梦泛》:“◆(小生)自幼丧了二亲,记不起当时的面貌。”
●二尊◆(er zun)指父母。《晋书·王羲之传》:“于父母墓前自誓曰:“维永和十一年三月癸卯朔九日辛亥,小子羲之敢告二尊之灵。”
●高堂◆( gao tang)指父母唐·李白《送张秀才从军》诗:“抱剑辞高堂,将投霍冠军。”唐·陈子昂《宿空舲峡青树村浦》诗:“委别高堂爱,窥觎明主恩。”
●怙恃◆(hush)称父母。语出《诗·小雅·蓼莪》:“无父无怙,无母何恃。”后以“失怙”为父亲去世,“失恃”为母亲去世,并以“怙恃”代称父母。谓失去依靠,、恃,均有仗恃、依靠之义。《聊斋志异·陈云栖》:“怙恃俱失,暂寄此尔。”具庆◆( ju qing)指父母双亲。语本《诗·小雅·楚茨》“尔既将,莫怨具庆。”本谓同姓之臣,无怨庆君,指君臣同欢。后转为指父母俱存而皆应欢庆。明·宋濂《望云图诗序》:“人之壮年大父母,父母俱存而号重庆者矣;下此则父与母无故而号具庆者矣。”是以称父母双亲为“具庆”。具,犹俱。金王若虚《恒山堂记》:“公以妙龄贵显,而居具庆之下,日思所以奉二亲之欢,谓可以备燕息而资观览者,莫若堂也。”
●考妣◆(kob)称死去的父母。《礼记·曲礼下》:“生曰父、曰母,曰妻;死曰考、曰妣、日嫔。”《书·舜典》“百姓如丧考妣。”古时亦用以称在世父母。《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”屺岵◆(qh)指代父母。语出《诗·魏风·陟岵》:“陟彼岵兮,瞻望父兮……陟彼屺兮,瞻望母兮。”《诗序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。屺,无草木之童山;岵,多木的山。唐·颜惟贞萧思亮墓志》:“未及庭闱之养,遂缠屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭记》:“朝晖夕景,长云广雾。明灭变化不可殚纪,宜乎孝子慈孙于此兴屺之悲而无穷也”陟◆(zhi),升、登;殚◆(dn)、尽;纪,通“记”。
●所生◆( suo sheng指父母《诗·小雅·小宛》:“夙兴夜,无忝尔所生。”忝◆(tian),辱。
●庭闱◆(ting wei)亦作“庭帏”,内室。多指父母居住处,因以借指父母唐·杜甫《送韩十四江东省觐》诗:“我以无家寻弟妹,君今何处访庭闱?”宋·王安石《忆昨诗示诸外弟》:“刻章琢句献天子,钓取薄禄欢庭闱。”
●严慈◆(yanc1)指父母。严为父,慈为母清·周亮工《北上留名冯伯宗》诗:“莫悲弟妹凋零尽,须慰严慈衰志余。”严君◆( yan jun)称呼父母。《易·家人“家人有严君焉,父母之谓也。”《后汉书·张湛传》“矜严好礼,动止有,”
●则,居处幽室,必自修整,虽遇妻子,若严君焉”又指“父亲”,见该条。
●严亲◆( yan qing)指父母。以为尊敬双亲,故称。严,尊敬。《墨子·非儒下》:“秉辔授绥,如仰严亲。”《南史·任昉传》:“◆(仕昉)奉世叔父母不异严亲,事兄嫂恭谨。”尊大人◆(zun da ren)对别人父母的敬称。晋、陆云《陆士龙集·答车茂安书》:“尊大人,贤姊上下,当为喜庆,歌舞相送,勿为虚也。”
●尊人◆( zun ren)对父母的敬称。明王世贞《弇州山人四部稿》:“某以残腊辞二尊人,接浙东首,谷日抵青州任。”尊上◆( zun shang)对别人父母的敬称。《宋书·何子平传》:“◆(顾觊之)谓曰:‘尊上年实未八十,亲故所知,州中差有微录,当启相留。,”
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妇女
【妇女】
◆(fn)泛指女性。别称只列敬词。
●宝婺◆(banw)妇女的美称。婺,婺女星,女宿。唐·薛稷《奉和送金城公主适西蕃应制》:“月下琼娥去,星分宝婺行。”
●巾帼◆( Jin guo6)古代妇女的头巾发饰。代“妇女”如:巾帼英雄。《晋书·宣帝纪》:“◆(诸葛)亮数挑战,帝◆(司马懿)不出,因遗帝巾帼妇人之饰。”
●女士◆(nu shi)对妇女的敬称语本《诗·大雅·既醉》:“其仆维何,厘尔女士。”唐·张说《荥阳妇人郑氏墓志铭》:“衣冠礼乐,耳目所征,号之诸生,实为女士。”
●裙钗◆( qun chai)代称“妇女”。裙,裙子;钗,首饰,均为妇女服饰。《红楼梦》第一回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。”
●中闺◆( zhong gu)本指宫门,闺房、内室;借指妇女明·郎瑛《七修类稿·义理一·晋史烈女传未当》:“其《烈女传》中所收不过三十,而无中闺之礼者四人焉”清·姚鼐《题陈硕士母鲁恭人端居课子图》诗:“当时谈宴末,偶及中闺德。”清·黄九河《北上于袁浦发家书》诗:“亲亡两弟弱,光户惟中闺。”
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父亲
【父亲】
◆( fu qin)有子女的男子,其子女称之日父亲。其异名有的称健在者,有的指广故者;有的称已父有的称人父。
●阿耶◆(aye)父。《乐府诗集·木兰诗》:“阿爷无大儿,木兰无长兄。”清·钱大昕《恒言录称父日爷》:“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’,‘卷卷有爷名,本当做‘耶字。”
●椿庭◆( chun tin)借指父亲。因椿为长寿大数,故称。语出《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”谓大椿长寿。因以指代父亲。明·朱权《荆钗记》:“不幸椿庭殒丧,深赖萱堂训诲成人。”萱堂,指母亲。
●大椿◆( da chun)喻指父亲。本为古寓言中的长寿木名,取其长寿为喻。明·杨珽《龙膏记·砥节》:“痛惊风大椿忽,恨临霜灵萱摧朽。”掊◆(p),通“踣,倒下,谓死亡灵萱,指母亲。
●大亲◆( da qin)父亲;父母。《庄子·庚桑楚》:“蹍市人之足,则辞以放骜,兄则以妪,大亲则已矣。”成玄英疏:“若父蹋子足,则默然而已,不复辞费。”汉·贾谊《新书容经》:“子之大亲,毋乃不宁乎。”毋◆(w),不要。
●皇考◆( huang kao)对死去父亲的尊称。元以后,专称皇帝亡父。《礼记·曲礼下》:“祭王父曰皇祖考,王母皇祖妣,父曰皇考,母曰皇妣。”《离骚》“朕皇考日伯庸。”王逸注:“皇,美也;父死称考。”《称谓录》卷一:“唐宋碑志每称其父曰皇考,欧阳修《泷冈阡表》亦然,南宋以后始禁止之。”古时亦称曾祖为皇考,也以“皇考”称父祖的。
●家府◆(jiaf)称自己的父亲。《朱子语类》卷九十“无爵曰‘府君、‘夫人’,汉人碑已有,只是尊神之辞。府君如官府之君,或谓之明府’,今人又谓父为‘家府。”又指自已家里。
●家父◆(jia fu)对人称己父。三国·魏·曹植《宝刀赋》“建安中,家父魏王,乃命有司造宝刀五枚,三年乃就。”家公◆(jia gong)称自己的父亲。《晋书·山简传》:“简字季伦,性温雅,有父风。年二十余,涛不之知也简叹曰:“吾年几三十,而不为家公所知。”
●家君◆( jia iun)对别人称自己的父亲唐·王勃《滕王阁序》:“家君作宰,路出名区。
●家严◆(jia yan)对自己父亲的谦称。《称谓录》卷一:“案《易》‘家人有严君焉’,今对人称其父日家严,盖本于此。”家尊◆(jia zun)同“家严”、“家君”,但亦可用来称别人的父亲。《水浒传》第二十八回:“且请少坐,待家尊出来见了时,却得相烦告诉。”《晋书·王献之传》:“君书何如致家尊?”唐·韩愈《送进士刘师服东归》诗:“携此令名归,自足贻家尊。”
●灵椿◆(ling chun)喻指父,古谓灵椿长寿,故以喻父。五代·冯道《赠禹钧》诗:“灵椿一株老仙桂五枝芳。”五枝芳指窦禹钧的五个儿子相继登科。
●令尊◆(ling zun)对他人父亲的尊称唐·李公佐《南柯记》:“王曰:‘前奉令尊命,不弃小国,许令次女瑶芳奉事君子。’生但俯伏而已,不敢致词。”
●乾覆◆( qian fu)喻父亲。乾,卦名,指天,喻父。晋·慕蓉炜《答慕蓉恪、慕蓉评》:“朕以不天早倾乾覆,先帝所在,惟在二公。”
●所天◆( suo tian)指父。在封建社会里,指所依靠的人为“所天”。如君主,父,丈夫等。晋武帝《答群臣请易服复膳诏》:“吾本诸生,家传礼来久,何必一旦使易此情于所天。”指晋武帝在丧中,群臣请易三年丧服。所天,指其父文帝司马昭。大君◆(tai jun)尊称他人之父。《隶释·汉郑固碑》:“先是君大男孟子有杨乌之才……年七岁而天,大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》:“足下大君,普避内难,南游百越。”
●王考◆( wang kao)敬称去世的父亲。唐·韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》:“王考夏卿,以太子少保卒,赠左仆射。”
●亡考◆( wang kao)先父、亡父。《孔丛子·执弟》然,吾亦闻之,是亡考起时之言,非礼意也”
●先父◆( xian fu)亡父。《汉书·高慧高后文功臣表序》“◆(成王)追述先父之志,录遗老之策。”《后汉书·袁安传》“伏念南单于屯,先父举众归德,自蒙恩以来,四十余年。”晋张湛《<列子>序》:“湛闻之先父:吾先君与刘正舆,傅颖根,皆王氏之甥也。”
●先公◆( xian gong)亡父。晋·陆云《答兄平厚》诗:“先公克枸,乃崇斯堂。”唐·韩愈《乌氏庙碑铭》:“先公既位常伯,而先夫人无加命号,名差卑,于配不宜。”宋·苏轼《与元范长书》:“不意凶变,先公内翰遽捐馆舍,闻讣恸绝。”清·黄宗羲《移史馆先姚太夫人事》:“先公被逮,太夫人每夜向北辰而拜,祈声酸苦。”亦为对天子、诸侯的尊称。
●先君◆( xian jun)亡父。汉·班昭《东征赋》:“先君行止,则有作兮;虽其不敏,敢不法兮。”李善注:“先君谓彪也。”即班昭之父班彪。《三国志·吴志·孙策传》“以坚部曲还策”,裴松之注引《吴历》:“先君与袁氏共破董卓,功林未遂,卒为黄祖所害。”宋苏轼《别子由三首兼别迟》诗:“先君昔爱洛阳居,我今亦过嵩山麓。”又指前代君王,见“先王”条。
●先考◆( xian kao)旧时自称去世的父亲。犹“亡父”。《礼记·曲礼下》:“生日父,母,曰妻;死日考,日妣,曰嫔。”故以“先考”称亡父。唐·张九龄《追赠祭文》:“谨以醢脯素羞之奠,敢昭告于先考先妣之灵。”明·马愈《马氏日钞牌额》:“二卿为之弗安,问于先考府君。”
●先人◆(xian ren)亡父。《左传·宣公十五年》:“尔用先人之治命,余是以报。”《史记·仲尼弟子列传》:“孤不幸,少失先人,内不自量。”宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷一:“先妣乃枢密公之侄,而枢密夫人亦先人诸姑。”又指祖先,见该条。亦指前人。
●先子◆( xian)称亡父。《孟子·公孙丑上》:“曾西蹴然日吾先子之所畏也。”焦循正义:“称‘先子者谓父,非谓祖父也。”蹴◆(c)然,不安的样子。宋·梅尧臣《酒病自责呈马施二公》诗:“我无文章留,何可事杯觞,况承先子戒,宜不着口尝。”清·蒲松龄《聊斋志异·赌符》:“先子与最善,每适城,辄造之。”又泛指“祖先”,见该条。
●显考◆( xian kao)对去世父亲的美称。三国·魏·曹植《王仲宣诔》:“伊君显考,奕叶佐时。”李周翰注:“考,父也。”曹植《责躬》诗:“于穆显考,时惟武皇。”武皇,指曹操。又:显考,古时指高祖。
●严父◆(yanf)尊称父亲。严,敬重、严厉。旧谓“父严母慈”,故称。《韩非子·难一》:“学琴而亲其体,虽严父不加于子。”《孝经·圣治》:“孝莫大于严父。”晋·夏侯湛《昆弟诰》:“纳诲于严父慈母。”
●严君◆( yan jun)指父亲。《易·家人》“家人有严君焉,父母之谓也。”晋·潘尼《乘舆箴》“国事明王,家奉严君。”清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》:“严君怒犹未息,兄宜仍径扬州。”亦指“父母”,见该条。又指秦樗里子;因封于严,号日严君。
●尊公◆( zun gong)对人父亲的敬称。《晋书·简文帝纪》:“及◆(郗)超请急省其父,帝谓之曰:致意尊公,家国之事,遂至于此!,”清·顾炎武《与周籀书书》:“昔年过访尊公于江村寓舍中。”
●尊甫◆(zunf)亦作“尊府”。敬称他人的父亲。唐·韩佥《送湖南李正字序》:“李生之尊府,以侍御史管汴之盐铁。”宋·张方平《祭女夫故河北路转判官殿中丞蔡天申文》:“此时尊甫,密勿近辅,棣萼联华,刺车接部清俞樾《茶香室三钞尊府》:“国朝王应奎《柳南随笔》云:称人父日尊甫,亦可作‘府,亦可作“父。”清·刘大櫆《送姚姬传南归序》“忆少时与南青游,南青年才二十,姬传之尊府方垂髫,未娶。”亦尊称他人之家。
●尊侯◆( zun hou)敬称他人之父。晋·干宝《搜神记》卷十八:“后有一法师过其家,语二儿云:尊侯有大邪气。’儿以白父,父大怒。”北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“尝有甲设宴席,请乙为宾,而旦于公庭见乙之子,问子曰:尊侯早晚顾宅?”《南史·孝义传下·吉翂》:“主上知尊侯无罪,行当释亮。”
●尊君◆( zun jun)对人父亲的敬称。南朝·宋刘义庆世说新语·方正》:“元方时年七岁,门外戏。客问之方:‘尊君在不?答曰:‘待君久不至,已去。”明·高启《送二贾君序》:“初尊君命名之意,其亦出诸此乎?”
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干粮
【干粮】
◆( gan liang)粮食经过加工制成某些熟食品,一般备远行或外出劳作之用。
●干精◆( gan bei)干粮。《东观汉记·元贺传》:“◆(贺)为九江太守,行县赍持干精,但就温汤而已”《旧唐书·郝处俊传》:“贼徒奄至,军中大骇。处俊独据胡床餐,乃潜简精锐击败之。”
●干◆( gan hou)干粮亦泛指普通的食品。《诗·小雅·伐木》:“民之失德,干以愆。”高亨注:“干即干粮。”宋·司马光《论以公使酒食遗人刑名状》:“《诗》有《鹿鸣》《伐木》、《既醉》、《行苇》,美宴好之相乐,刺干之失德。”清·刘青藜《乞儿行》:“羞涩客囊空,聊复遗干。”糇粮◆( hou liang)干粮。猴同“”,干食。《诗·大雅·公刘》:“乃积乃仓,乃糇粮。”
●糗精◆(qiu bei)干粮。糗,炒熟的米、麦等谷物,或成粉,即为炒面。《后汉书·隗嚣传》:“嚣病且饿,出城餐粮,恚愤而死。”恚◆(hui),愤恨,烦恼。
●糗粮◆( qiu liang)干粮。糗,炒米、炒面。《书·焚誉》:“峙乃糗粮。”峙,备。
●宿糗◆(sq)储备的干粮清·《题忠节金正希先生遗像》诗:“蚍蜉蚁子绝援师,草根充宿糗。”糠覈◆(he),糠皮,果核。,“核”。
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岗亭
【岗亭】
◆( gong ting)修筑在边境或要地的亭堡,用于监视,瞭望情。
●兵堠◆( bing hou)古代用以瞭望敌情的土堡。唐·皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言次韵》:“爱从景升死,境上多兵堠。檀溪试戈船,岘岭屯贝胄。”
●墩堡◆( dun bao)亦作“墪堡”。报警台和堡垒。墩,土堆。明·张煌言《答赵安抚书》:“既省墪堡守望之戍,并免舟楫营缮之需。”《明史·翁大立传》:“边关千里,悉遭洪水,墩堡倾颓,何恃以守。”
●墩堠◆( dun hou)瞭望敌情的堡垒,烽堠。清·昭梿《啸亭杂录·古长城》:“蜿蜒数千里,屯戍墩堠,犹有存者。”亭侯◆(ting hou)亦作“亭堠”。古代边境上用以瞭望和监视敌情的岗亭、土堡。《后汉书·南匈奴传》:“◆(朝廷)增缘边兵群数千人,大筑亭侯,修烽火。”唐·张说《王氏神道碑》:“亭侯恃其长城,庙堂赖其神将。”·司马光《塞上》诗之一“旌旗遥背水,亭侯远依山。”清·曹寅《驯鹭亭放舟》诗:“隔岸无亭堠,依人只鹭鸶。”
●亭戍◆( ting shu)古代边境上的岗亭和营垒。戍,军队防守。唐·王昌龄《山行入泾州》诗:“西临有边邑,北走尽亭戍。”
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哥哥
【哥哥】
◆(geg)称呼兄弟间比自己年长的人,亦适用于非同父母的同辈年长的人。
●伯氏◆(bo shi)长。伯,长兄;氏,尊称男性。《诗·小雅·何人》:“伯氏吹壎,仲氏吹篪。高亭注:“伯氏,大哥。”仲氏,二哥。壎◆(xun),古代陶制吹奏乐器;篪◆(ch)古代竹制吹奏乐器,似笛。壎,喻兄弟合好。唐·韩愈《复志赋》:当岁之未复,从伯氏以南迁。”又指长子,伯父。
●伯兄◆(bo xing长兄。《书·吕刑》:“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙皆听朕言,庶有格命。”《孟子·告子上》:“乡人长于伯见一岁,则谁?”朱熹注:“伯”长也。”大兄◆(ng)长兄。《汉书·淮南厉王刘长传从上入苑猎,与上同辈,与上同辇,常谓上‘大兄。”《乐府诗集·相合歌辞十三·孤儿行》:“大兄言办饭,大嫂言视马。”亦用以敬称朋辈。
●家兄◆(jia xiong)对人称兄。晋·虞溥《江表传》;“诸葛亮闻恪代详,书于陆逊曰:‘家兄年老,而恪性疏,今使典主粮,……窃用不安’。”
●俊兄◆( jun xiong)对自己兄长的尊称。《汉书·韦玄成传》:“◆(韦玄成)作诗自劾责,曰:……茅土之继,在我俊兄,惟我俊兄,是让是形。”俊兄,指其兄韦弘。
●令兄◆(ling xiong)称人兄之敬词。《通俗编·称谓》引苏籀《栾城遗言》:“贡父尝谓公所为训辞曰:‘君作强于令兄。”公,指苏辙;兄,指苏轼。
●元昆◆(yuan kun)长兄。唐·苏颋《寒食宴于中舍别驾兄弟宅》诗:“始元昆锵玉至,旋闻季子珮刀回。”宋·苏辙《送鲁有开》诗:“白发识公子,十载友元昆。”
●元兄◆(yuan Xiong)长兄。元,首、开头、第一。《后汉书·和帝纪》:“◆(窦)太后诏曰:…侍中宪,联之元兄。”
●哲昆◆( zhe kun)对他人之兄的敬称。清·唐孙华《哭从外祖孝廉蔗庵孙公》诗之一:“才笔承先世,科名让哲昆。”哲兄◆( zhe xiong)对兄长的敬称,后多用以称他人之兄,犹令兄、贤兄。晋·陆机《汉高祖功臣颂》:“曲周之进,于其哲兄,俾率尔徒,从王于征。”清·龚自珍《己亥杂诗》之二八八:“倘作家书寄哲兄,淮阴重话七年情。”
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功劳
【功劳】
◆(gong)对事业的贡献、劳绩。《管子·明法解》:“乱王不察臣之功劳,誉众则赏之。”《史记·李将军列传》:“景帝时,蔡积功劳至二千石。清·唐甄《潜书·审知》:“功劳不可尽居,大名不可尽取,爵禄不可尽得。”功◆( gong f)功劳、功勋。《管子·明法解》:“如此,则群臣相推以美名,相假以功伐,务多其佼,而不为主用。”《史记·高祖功臣侯者年表序》:“功有五品:以德主宗庙、定社稷日勋;以言日劳;用力日功;明其等日伐;积日日阅。”是以功伐,通称功劳,功绩。《明史·曹于汴传》:“国家三岁遣使者阅边,盛奖边臣功伐。”清·戴名世《范增论》:“彼义帝者素无功伐,岂惟项籍不用其命,天下诸侯亦未有用其命者。”亦作“功阀”。唐·郑亚《李卫公会昌一品集·序》:“其功阀也既如彼,其制作也又如此。”
●功勤◆( gong qin)犹功劳。《后汉书·杨震传》:“帝崩后,复入为侍中卫尉,从献帝西迁,有功勤。”三国·魏·曹植《薤露行》:“愿得展功勤,输力于明君《周书·贺拔胜传》:“将军首举义兵,共除奸道,功勤未立,逆有此谋,可谓速祸,未见其福。”
●功勋◆( gong xun)亦作“功勳”。重大的功绩勋劳。《汉书·王莽传上》:“揆公德行,为天下纪;观公功勳,为万世基。”唐·杜甫《前出塞》诗之五:“我始为奴仆,几时树功勳。”
●功庸◆( gong yong)功劳,业绩。《国语·晋语七》:“臣闻之,日无功庸者,不敢居高位。”韦昭注:“国功日功,民功日庸。”汉·王符《潜夫论·遇利》:“是故无功庸于民而求盈者,未尝不身颠也。”唐·元稹《王炅兼侍御史制》:“尔等夙夜之劳,言念功庸,宜升秩序。”又指工程的耗费。
●劳伐◆(lofa)功劳,功绩。《明史·余姗传》:“甚切诈饰捷功,滥邀赏赍。虚张劳伐,峻取官阶,而塞上多事日甚。”
●劳绩◆(loj)功劳,功绩。唐·白居易《李景亮授长史制》“某官李景亮:夫执艺事上者,必揆日时,计劳绩,而后进爵秩,以旌服勤。”《明史·唐龙传》:“龙有才,居官著劳绩。”
●劳烈◆( lao iie)劳绩,功业。韦端符《卫公故物记》:“公之劳烈,如是其大,固有以感之。”宋·曾巩《代皇子免延安郡王第一表》:“窃以衮衣备物,礼均上宰之崇,土宇分封,位列真王之贵,非智能足以谋国,劳烈足以及人,属在休明,讵容玷冒。”清·魏源《圣武记》卷八:“故尝论二杨劳烈,当以招抚宁陕为称省。”
●劳勋◆( lao xun)劳绩,功勋。《英烈传》第七四回:“右丞相徐达,朕起兵时,即从征讨,摧坚抚顺,劳勋最多。”勋伐◆( xun fa)功绩。晋·葛洪《抱朴子·逸民》:“凡所谓志人者,不必在乎禄位,不必显乎勋伐也。”唐·封演封氏闻见记·第宅》:“中书令郭子仪勋伐盖代,所居宅内诸院往来乘车马。”清·恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》:“古者铭庙之辞,多纪勋伐。”
●勋阀◆( xun fa)犹勋伐。功劳、功绩。《新唐书·循吏传序》:“若将相大臣兼以勋阀著者,各见本篇,不列于兹。”宋曾巩《团练使驸马都尉制》:“盖其下嫁必得勋阀之门,良能之士,然后可以成先帝爱育之仁。”宋·苏轼《方山子传》:“方山子世有勋阀,当得官。”
●勋劳◆(xun lao)功勋劳绩。《孟子·尽心上》:“挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。”《礼记·明堂位》:“七年,致政于成文,成王以周公为有勋劳于天下。”郑玄注:“王功勋,事功曰劳。”
●勋烈◆( xun lie)功业、功勋。《后汉书·官者传·吕强》:“历事二主,勋烈独昭。”唐·元稹《崔蔇检校都官员外郎兼侍御史》:“崔等自元和以来,有大勋烈于天下。”明·张居正《悯忠赋》:“勋烈轻于纤埃兮,衅罪积于邱山。”
●勋勚◆(xuny)功劳、功绩。勚,劳苦。清·昭梿《啸亭杂录·廷臣宴》:“每岁上元后一日,钦点大学士九卿中之有勋勚者,宴于奉三无私殿,名廷臣宴。”
●勋庸◆(xun yong)功勋。庸,功劳。《后汉书·荀彧传》:“曹公本兴义兵,以匡振汉朝,虽勋庸崇著,犹秉忠贞之节。”《旧唐书·李嗣业传》:“总骁果之众,亲当矢石,频立勋庸。”明·姚茂良《精忠记·伏阙》:“似此勋庸,迄加封赠,满门荣宠。”清·周亮工《书影》卷七:“副元帅梁王勋庸冠世,请凌烟阁别作一阁,以表殊勋。”凌烟阁,唐代绘有功臣画像的高阁。庸绩◆(yong)功绩。《晋书·周虓传》:“威略冠于本朝,庸绩书于王府。”《北史·李弼传论》:“方面宣其庸绩,帷幄尽其谋猷,非唯攀附成名,抑亦材谋自取。”
●庸勋◆( yong xun)功勋。庸,功劳、功绩。《后汉书·王允传》:“方欲列其庸勋,请加爵赏,而以奉事不当,当肆大戮。”《周书·晋荡公护传》:“未效庸勋,先居上将。”
●浴日◆(yri)喻卓越的功勋。浴日本指晨曦与水波动荡的景象。语出《淮南子天文训》:“日出于谷,浴于咸池是谓晨明。”后用以喻杰出的功勋。《宋史赵鼎传》:“顷张浚出使川陕国势百倍于今浚有补天浴日之功,陛下有砺山带河之势。”
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宫殿
【宫殿】
◆( gong dian)指帝王及其后妃居住之处,亦指帝王及其臣僚处理政务之所。也泛指高大华丽的房屋。其异名多与宫殿的特色和帝王的无上权威有关联。《汉书·百官公卿表上》“郎中令,秦官,掌宫殿掖门户,有丞。”唐·杜甫《哀江头》诗:“江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?”宋·陆游《雨游洞宫山天庆观坐间复雨》诗:“近水松篁锁翠微,洞天宫殿对睛晖。”
●宝殿◆( bao dian)泛指宫殿。多指帝王皇宫。元·赵孟频《宫中口号》诗:“日照黄金宝殿开,雕栏玉砌拥层台。”宸汉◆( chen han)喻指皇宫。宸,北极星所在地,借指帝王居所;汉,银汉。南朝·梁·沈约《为六宫拜章》:“蓬闰质,嘉淑无算,越自幽衡,登躯宸汉。奉日月之华,侍巾之末。”宸阙◆( chen que)指皇宫。宸,本指北极星的处地,借指帝位或帝王之所居;阙,皇宫。宋·蔡襄《贺文枢使启》:“拜恩宸阙,正位枢廷。”
●大内◆( da nei)指皇宫。唐·韩愈《论佛古表》:“今闻陛下令群臣迎佛骨于凤翔,御楼以观舁入大内。”舁◆(y),抬《明史·典服志四》:“洪武八年改建大内宫殿,十年告成。”又指“国库”,见该条。
●丹宸◆( dan chen)王宫,朝廷。宸,本指北极星所在地,借喻帝王住所。明·陈汝元《金莲记·射策》:“惟丹宸静摄,洪恩骀浩。”清·查慎行《王文成纪功碑》诗:“首从伐叛叙始末,继举神武归丹宸。”
●丹殿◆(dan dian)帝王居住的宫殿。以其涂饰红色,故称。南朝·梁·江淹《拜正员外郎表》“犹蒙供事紫楹,春役丹殿。”唐高宗《太子纳妃太平公主出降》诗:“雕轩回翠陌,宝驾归丹殿。”
●丹宫◆( dan gong)帝王的宫殿。以其朱红涂饰,故称。南朝·宋·颜延之《直东宫答郑尚书》诗:“流云蔼青阙,皓月鉴丹宫。”唐·杜甫《解闷》诗之十二:“侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。”
●丹屏◆( dan ping)本为帝王宝座后的屏风,因以指帝宫。北魏·温子升《从驾幸金墉城》:“御沟属清珞,驰道通丹屏。”丹掖◆( dan ye)宫殿。掖,掖门:宫殿正门两旁的边门;掖庭,宫中旁舍。南朝·宋·颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》:“洒零玉墀,雨泗丹液。”《陈书·鄱阳王伯山传》:“光昭丹掖,晖暎青闱。”唐·沈期《送金城公主适西蕃应制》诗:“金牓扶丹掖,银河属紫阍。”
●帝宸◆(di chen)帝王的宫殿。以其为帝王住处,故称。宸,本指北极星所在地,喻帝王居处。唐·李商隐《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗:“沦谪千年别帝宸,至今犹识蕊珠人。”帝宇◆(dyu)帝王的宫殿。宇,屋宇房屋,指宫殿晋左思《魏都赋》:“翼翼京室,耽耽帝宇。”亦泛指“宫苑”,见该条。
●帝宅◆( di zha1)皇宫。《后汉书·南匈奴传论》“降及后世,为常俗,终于吞噬神乡,丘墟帝宅。”唐·骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗:“洛水傍连帝城侧,帝宅层甍垂凤翼。枫宸◆( feng chen)宫殿。汉宫殿中多植枫;宸,北辰所居,泛指帝王的殿庭。三国·魏·何晏《景福殿赋》:“芸若充庭,槐枫被宸”宋·苏轼《次韵倅李通直》诗:“回首天涯一惆怅,却登梅岭望枫宸。”
●宫棼◆( gong fen)指宫殿,楼阁。棼,楼阁的栋梁,借指楼阁。唐·彭殷贤《大厦赋》:“资奥曲而写城阙,凭大壮而列宫棼。”
●宫阁◆( gong ge)犹宫殿北魏·郦道元《水经注·谷水》“起层楼于东北隅,晋宫阁名曰金墉,有崇天堂,即此地。”隋·卢思道《卢纪室诔》:“余慕大隐子惟陆沉;等趋宫阁,并缀衣簪。”唐·储光羲《群鸦咏》:“河低宫阁深,灯隐鼓钟曙。”
●宫居◆( gong ju)宫中之居所,指宫殿。《魏书·公孙表传》:“伏惟陛下,躬唐虞之德,存道颐神,逍遥物外,宫居之名,当协叡旨。臣愚以为宜曰崇光。”
●宫寝◆( gong qin)宫殿。寝,内室《魏书·崔光传》:“自比鸱鹊巢于庙殿,枭鹏鸣于宫寝。”宋·刘攽《鸿庆宫三圣殿赋》:“闳伟奇丽,所以使宫寝之勿逾也;清闲窅密,鬼神之所都也。”◆(yo),深远。
●宫室◆( gong shi)指帝王的宫殿。《管子·牧民》:“夫明王不美宫室,非喜小也。”《史记·项羽本纪》:“项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭。”亦为房的通称。见该条。
●宫堂◆( gong tang)犹宫殿。汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》:“寡人昼卧姑胥之台,梦入章明之宫。入门,见两,炊而不蒸;见两黑犬,嗥以北,以南;见两铧,倚吾宫堂;见流水汤汤,越吾宫墙。”◆(),古代似鼎一类的炊器。宫宇◆( gong y)宫殿。指帝王居住的高大华丽的房屋。宇,高大房屋。三国·魏·曹植《节游赋》:“览宫宇之显丽,实大人之攸居。”
●椒殿◆( jido dian)后妃居住的宫殿。因以椒和泥涂壁,取其温、香、多子之义。亦泛指宫殿。南朝·梁·简文帝《昭明太子集序》:“倾椒殿,结尧门。”沴◆(),恶气。南朝梁·沈约《瑞石像铭序》:“素毫月举腾光于梵室;妙趾神行,布武于椒殿。”梵室,指佛寺或佛殿。
●禁省◆( jin sheng)亦称“禁中”、“省中”。皇宫。以其在禁区之中,故称。省,皇宫禁地。《后汉书·阎皇后纪》:“探刺禁省,更为唱和。”
●禁闼◆( jin ta)犹“禁中”。指宫殿,为帝王居住之处,以其门户严禁,故称。闼,门。《史记·酷吏列传》:“而◆(严)助亲幸,出入禁闼爪牙臣,乃私交诸侯如此,后不可治。”禁中◆( Jin zhong)宫殿;宫中以其为禁区之内,故称。《史记·秦始皇本纪》:“于是二世常居禁中,与高决诸事。”高,指赵高。裴骃集解引蔡邕曰:“禁中者门户有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。”
●九重◆( jYu chong)指帝王深宫。亦泛指帝王宫殿。《楚辞九辩》:“岂不都陶而思君兮,君之门以九重。”唐·钱起《汉武出猎》诗:“汉家无事乐时雍,羽猎年年出九重。”
●九极◆(juj1)指皇宫。极,房屋正梁。九极,极言房梁之多,意指皇宫之宏伟。明·沈鲸《双珠记·秦议颁赦》:“自家乃唐朝黄门官也,身亲丹陛,职待紫宸。…往来于九极;通上下云为。”
●九门◆( jYu men)本指禁城中的九座门,借指宫禁唐·王维《同崔员外秋宵寓直》诗:“九门寒漏彻,万井曙钟多。”宋王谠《唐语林·识度》:“月余,九门内勾出数十万贯。”宋张孝祥《浣溪沙》词:“宫柳垂垂碧照室,九门深处五云红。”内家◆( nei jia)指皇宫,亦称大内。唐·王建《宫词》之五十:“尽送春毬出内家,记巡传把一枝花。”又指“宫女”,见该条。
●倾宫◆(qTng gong)宫殿。以其高巍,故称。倾,超越。《淮南子·地形》:“倾宫旋室。”晋左思《吴都赋》“思比屋于倾宫,毕结瑶而构琼。”
●天关◆( tian guan)指宫廷。唐·皎然《览史》诗:“嘉谋匡帝道,高步游天关。”宋。陈《耆旧读闻》卷九:“天关启钥趋朝后,侍史焚香起草初。”清·唐孙华《舟雨遣闷》诗之二:“却笑儒生思献赋,欲持片纸撼天关。”又指“天门”,见该条。
●天闱◆( tian wei)宫闱,宫廷。《旧唐书·刘洎传》:“今太子一侍天闱,动移旬朔,师传以下,无由接见。”明·刘基《春兴》诗:“近闻丹诏出天闱,圣主鸣谦下土知。”
●彤庭◆( tong ting)亦作“彤廷”。泛指皇宫。因帝王宫殿多以朱漆涂饰,故称。汉·班固《西都赋》:“于是玄墀砌,玉阶彤庭。”唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗:“彤庭所分帛,本自寒女出。”宋·苏轼《次韵答满思复》诗:“自甘茅屋老三间,岂忆彤庭缀两班。”
●仙禁◆( xian jin)指皇宫。因禁卫森严,故称。唐·张九龄《奉和圣制送尚书燕国公说赴朔方军》诗:“宠锡从仙禁,光华出汉京。”宋·柳永《长寿乐》词:“便是仙禁春深,御炉香袅,临轩亲试。”明·郑若庸《玉琐记·对策》:“袍赐椒宫,胪传金殿,名题仙禁。”
●仙阙◆( xian que)指帝王的宫阙。唐·李峤《晚秋喜雨》诗:“聚霭笼仙阙,连霏绕画楼。”又指“仙宫”。
●玄宫◆( xuan gong)北方宫殿。玄,北方。亦谓深邃的宫殿。《庄子·大宗师》:“颛顼得之,以处玄宫。”唐·陆德明释文:“李云:颛顼,帝高阳氏,玄宫,北方宫也。”汉·扬雄《羽猎赋》:“丽哉神圣,处于玄宫。”亦指仙宫、帝王坟墓。也指“道观”,见该条。
●瑶殿◆( yao dian)宫殿。谓其多玉砌或玉饰。唐·杜甫《铜瓶》诗:“乱后碧井废,时清瑶殿深。”《宋史·乐志十四》:“瑶殿清,玉城坦夷。”城◆(c1),台阶。
●玉宸◆( yu chen)帝王宫殿。宸,本为北极星所在地,借喻帝王住所,谓其宫殿多玉砌,故称。宋·苏轼《次韵赵德麟雪中惜梅且饷柑酒》诗之二:“阆苑千葩映玉宸,人间只有此花鲜。”
●御殿◆(yu dian)宫殿。御,古代常专用以形容帝王的某些事物,如御膳、御书、御宇等。《后汉书·灵帝纪》:“熹平五年,冬十月壬午,御殿后槐树自拔倒竖。”
●紫宸◆(zi chen)皇宫正殿。紫,紫微垣,星官名,共十五星,以北极星为中枢;宸,北极星所在地:二者合喻帝宫。唐姚合《酬田卿出斋即事见寄》诗:“斋琴思静,晚下紫宸朝。”又为“帝王”、“帝位”的代称。见各该条。
●紫宫◆( zi gong)皇宫。因古代以紫微星垣喻皇帝居处故称。紫微垣,星官名,在北斗星以北亦名“紫宫”或“紫微宫”。晋·左思《咏史》诗:“列宅紫宫里,飞宇若云浮。”《后汉书·霍之胥传》:“呼嗟紫宫之门,泣血两观之下,伤和致灾,为害滋甚。”李贤注:“天有紫微宫,是上帝之所居也。王者立宫,像而为之。”
●紫极◆(zj1)帝王宫殿别称。因紫微垣为皇极之地,故称。《三国志·魏志·文德郭后传》:“后崩于许昌”。裴松之注引《魏书·哀策》:“能飞紫极,作合圣皇”《晋书·孔坦传“封京观于中原,反紫极于华壤。”京观集敌人尸体用土封的高冢,用以炫耀战功。
●紫禁◆( jin)皇帝宫殿。因古人以紫微星垣喻皇帝居处,皇城又为禁区,故云。唐·王维《敕赐百官樱桃》诗:“芙蓉阙下会千官,紫禁朱缨出上兰。”
●紫阙◆(zque)帝王城阙宫殿。汉·焦延寿《易林讼之贲》:“紫阙九重,尊严在中。”唐·李白《灞陵行送别》诗:“古道连绵走西京,紫阙落日浮云生。”亦指神仙宫殿。
●紫台◆(ztai)帝王宫禁,即紫宫。紫宫,为天帝所居之处,又为中垣紫微十五星名。借指帝宫,以示神圣。南朝·梁江淹《恨赋》:“若夫明妃去时,仰天太息紫台稍远,关山无极。”唐·杜甫《咏怀古迹》诗之三:“去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”
●紫庭◆( zi ting)帝王宫庭,即紫宫。《后汉书·皇甫规传》:“臣生长边远,希涉紫庭,怖失守,言不尽心。”也指仙人居所。
●紫微◆( zi wei)帝王宫殿。本为星座名,为三垣之一,借指帝宫,以示神圣。汉·李尤《德阳殿铭》:“皇弓垂象,以示帝王,紫微之则,弘诞弥光。”晋·陆机《答贾长渊》诗:“往践蕃期,来步紫微。”自唐宋以下亦为中书舍人的代称。
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宫门
【宫门】
◆( gong men)帝王公侯所居宫室之门。其异名与宫门的结构、方位和帝王显赫的权势有密切关联。《吕氏春秋·观世》:“易牙、竖刁、常之巫相与作乱,塞宫门,筑高墙,不通人,矫以公令。”唐·元稹《上阳白发人》诗:“宫门一闭不复开,上阳花草青苔地。”清·孔尚任《桃花扇·栖真》:“前日皇帝私走,嫔妃逃散,料想香君也出宫门。”
●闾阖◆( chang he本指天门,泛指宫门。唐·王维《和贾舍人早期大明宫之作》诗:“九天阊阖开宫殿,万国衣冠朝至尊。”
●宸扉◆( chen fei)宫门异称。宸,北极星在地,喻帝王居处;扉,门。唐·王勃《九成宫颂》:“宸扉既辟,一宇宙而来王;圣箓谮跻,贰乾坤而作帝。”
●帝阁◆(di hun)宫门。阁,宫门,又指守门人。前蜀·韦庄《夏初与侯补阙有约遂闻捐馆成长句四韵吊之》诗:“本约同来揭帝,忽随川浪去东奔。”《旧唐书·韩思复传》:“夫帝阍九重,涂远千里,故借天下之耳以听。”宋·黄庭坚《次韵宋楙宗雪后书》:“汉家太史宋公孙,漫逐班行谒帝阍。”
●帝阙◆(dque)宫门的别称。《宋史·岳志十四》:“帝阙肃开,天阶坦履。”
●九箭◆( jiu yue)亦作“九鑰”。泛指宫门。九,言宫门之多;籥,通“钥”,锁钥,借指门。宋·宋祁《拟杜子美峡中意》诗:“十年不识长安道,九籥宸开紫气深。”宋·杨万里《送萧伸和往长沙见张钦夫》诗:“圣明九箭天为守,玉匙密付蜀张手。”又指“天门”,见该条。
●天闾◆( tian chang)皇宫大门。阊,皇宫正门明·王世贞《郑君义方亭》诗:“一经为世井,双璧奏天。”又指“天门”,见该条。
●天阁◆( tian hun)帝王宫殿门。阍,宫门。唐·蒋防《藩臣恋魏阙》诗:“恩波怀魏阙,献纳望天。”《宋史·孟昶传》:“抗手疏以陈诚,伏天阍而请命。”清·陈梦雷《耿又朴年兄以三绝句见慰走笔步韵志感》诗:“索米长安亦圣恩,途穷难望叩天阍。”亦指“天门”,见该条;又指天帝的守门人。天门◆(tian men)宫门的颂称。因皇宫为天子所居,故其门日天门。《楚辞·王褒<九怀·道路》:“天门兮户,敦冉兮贤者?”王逸注:“金闱玉闺,君之舍也。”,古“地”字唐·杜甫《宣政殿退朝晚出左掖》诗“天门日射黄金牓,春殿睛赤羽旗。”又指天宫之门,见“天门”条;亦指“心”见该条。
●天◆( tian yin)指宫门。,古代城门外层的曲城,借指城门。明·唐顺之《结客少年场行》诗:“别有侯王势绝伦,甍甍甲第接天。”甍◆(meng),屋脊。甍甍,谓宫殿相连。仙门◆( xian men)宫门的美称。唐·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中望春之作应制》诗:“銮舆迥出仙门柳,阁道回看上苑花。”
●阙◆( yao que)指皇宫大门。因高大,故称。峣,高大的样子;阙,本指皇宫门前两边对称的楼,又为皇宫或宫门的代称。汉·张衡《西京赋》:“正紫宫于外史,表阙于阖。”紫宫,皇宫。《宋史·乐志十三》:“天仗回峣阙,皇舆入应门。”皇舆,帝王的车轿,即銮驾。
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宫女
【宫女】
◆( gong n)帝王宫廷内被迫供驱使的女子。主要伺候帝王及其后妃的生活起居或供娱乐之用。《汉书·贡禹传》:“古者宫室有制,宫女不过九人。”唐·杜牧郡斋独酌》诗:“三千宫女侧头看,相排踏碎双明珰。”
●宫娥◆( gong)宫女。娥,美女。唐·颜师古《隋遗录》卷下:“帝尝幸昭明文选楼,车驾未至,先命宫娥数千人升楼迎侍。”唐·姚合《咏雪》诗:“飞随郢客歌声远,散逐宫娥舞袖回。”明·陈汝元《金莲记·郊遇》:“闻得宫娥已制衣,知谁能折最高枝。”
●宫鬟◆( gong huan)指宫女。鬟,少女环形发髻,借指少女。元·陈孚《呈李野斋学士》诗:“上帝册府红玉田,宫鬟对捧芙蕖烟。”芙蕖◆(fq),荷花。明·冯梦龙《智囊补·上智韩琦》:“太祖惑一宫鬟,视朝晏,群臣有言。太祖悟,伺其酣寝,刺杀之。”
●宫妓◆( gong)犹宫女。因宫女多能歌舞,故称妓,歌女,舞女。《南齐书·张敬儿传》:“卿大收宫妓,劫夺天藏。”南朝·梁·任昉《述异记》卷上:“吴王夫差筑姑苏之台,三年乃成,周旋诘屈,横亘五里,崇饰土木,殚耗人力,宫妓数千人。”唐·李贺《河南府试十二月乐词·三月》:“军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。”
●宫妾◆(gong qie)宫女。妾,古指女奴隶或小老婆。《史记·卫康叔世家》:“献公十三年,公令师曹教宫妾鼓琴。”汉·蔡邕《和熹邓后谥议》:“罢出宫妾免遣宗室。”唐·韩愈《讳辨》“惟宦官宫妾乃不敢言‘谕及机,以为触犯。”
●宫人◆( gong ren)妃嫔、宫女的通称。《易·剥》:“贯鱼,以宫人宠。”《左传·昭公十八年》:“火作…商成公儆司宫,出旧宫人,诸火所不及。”杜预注:“旧宫人,先公宫女。”唐·韩愈《毛颖传》:“上亲决事,以衡石自程,虽宫人不得立左右。”
●宫娃◆( gong wa)宫女。娃,少女。唐·王维《从岐王夜宴卫家山池应教》诗:“座客香貂满,宫娃绮帐张。”元·马致远《汉宫秋·楔子》:“四海平安绝士马,五谷丰登没战伐,寡人待刷室女选宫娃。”清·朱次琦《答谈太学子见诒四十五韵》诗:“怆或宫娃怨,雨泣梨花亸。”亸◆(ku),下垂的样子。
●宫媛◆( gong yuan)犹宫女。嫒,美女。《韩非子八经》:“具令约其行介,郎中约其左右,后姬约其宫媛,此之谓条达之道。”明·张适《题赵希远万松金阙图》诗:“花明宫媛佩,柳拂羽人弓。”
●后庭◆( hou ting)借指宫女。《隋书·炀帝纪下》“帝后庭有子,皆不育之,示无私宠。取媚于后。”
●内家◆(nei jia)宫女的别称。唐·薛能《吴姬》诗:“身是三千第一名,内家丛里独分明。”又指“皇宫”,见该条。
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公婆
【公婆】
◆( gong po)对自己丈夫父母的称谓。《敦煌曲子·捣练子》:“君去前程但努力,不敢放漫向公婆。”明·高明《琵琶记·义仓赈济》:“今日见官司放粮济贫,只得去请些稻子,以救公婆之命。”清·翟灏《通俗编·伦常》:“《明孝慈录》舅姑即公婆,按公婆之称,古有之也。”
●家翁◆( gu weng)婆婆、公公。即公婆。家◆(g),通“姑”,古时对女子的尊称。亦指婆婆。敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“若是家翁在上,伯叔性难,昼夜不惮劬劳,旦夕常怀忧惧,冲寒受热,盖是寻常。”《资治通鉴·唐代宗大历二年》:“上曰:‘鄙谚有之:不痴不聋不作家翁。’儿女子闺房之言何足听也。”
●姑◆( gu zhang)亦作“姑章”。公婆。姑,夫之母;嫜,夫之父。三国·魏·陈琳饮马长城窟行》:“善事新姑章,时时念我故夫子。”唐·杜甫《新婚别》:“妾身未分明,何以拜姑嫜?”
●姑◆( gu zhong)即公婆。姑,夫之母;妐,夫之父。《吕氏春秋·遇合》:“姑妐知之。”据《玉篇·女部》,妐,亦指夫之兄。
●姑钟◆( gu zhong)公婆,夫之父母。唐·颜师古《匡谬正俗·木钟》:“又古谓舅姑◆(公婆)为姑章,今俗亦呼为姑钟。”舅姑◆(jigu)亦作“姑舅”、公婆。《仪礼·丧服》:“妾之事夫君,与妇之事舅姑等。”唐柳宗元《亡姨前京兆府参军裴君夫人墓志》:“常以不幸,不及姑舅之养,用为大恨。”朱庆余《近试上张籍水部》诗:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。”
●尊章◆( zun zhang)亦作“尊嫜”。舅姑。公婆的敬称。《汉书·广川惠王刘越传》:“背尊章嫖以忽,谋屈奇,起自绝。”颜师古注:“尊章犹言舅姑也。今关中俗妇呼舅为钟。钟者,章声之转也。”唐·韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“协于尊章,畏我侍侧。”清·刘大櫆《吴萼千墓志铭》:“逮事尊嫜,而值其终之时常出奁资以甘旨。”
●狗】
◆(gou)哺乳动物,为一种家畜。种类繁多。毛有黄、白、黑等色。其嗅觉、听觉都很灵敏,为人豢养,防盗守夜。亦可训练成警犬,为军警所用。
●獒◆(o)一种凶猛善斗的大狗。《尔雅·释畜》:“狗四尺为獒。”《左传·宣公二年》:“公夫獒焉,明搏而杀之。”明,指提弥明。
●仓狗◆( cang gou)青色的狗。仓,通“苍”。《汉书·行志中之上》:“高后八年三月,坝上还过枳道,见狗如仓狗,樴高后掖,忽而不见。”
●徹止◆( che zhi)古代良犬名。《穆天子传》卷一:“狗,重工、徹止、……来白。”郭璞注:“皆骏狗之名,亦犹宋鹊之类。”
●地厌◆(di yan)指狗。古代术数家对狗之称。明·李时珍《本草纲目·兽一·狗》:“术家以犬为地厌。能禳辟一切邪魅妖术。”
●地羊◆( di yang)犬的别名。明·李时珍《本草纲目兽一·狗》:“犬,齐人名地羊,俗又讳之,以龙释狗,有乌龙、白龙之号。”
●家兽◆(jia shou)狗的异名。清·厉荃《事物异名录·兽畜·犬》:“《事物绀珠》:‘狗,一名义畜,一名家兽。”狡犬◆( jido quan)大狗。狡,凶猛。《逸周书·王会》:匈奴狡犬。狡犬者,巨身四足果。”
●犺◆(kang)健犬。《说文·犬部》:“犺,健犬也。”龙◆(mang)多毛的狗。《诗·召南·野有死麇》:“无撼我兮,无使尨也吠。”宋·陆游《溯小江饭舟中》诗:“林昏见飞燐,村近有惊龙。”
●青犴◆( qing an)北方野狗,色黑。《淮南子·道应训》“散宜生以千金求天下之珍,得……青犴、白虎。”
●犬◆(qun)狗的泛称。《礼记曲礼上》:“效犬者,左之。”疏:“然通而言之,狗犬通名,若分而言之,则大者为犬,小者为狗。”
●守门使◆( shou men shi)狗的别称。宋·陶谷《清异录吴寿子》:“守门使:犬。”
●宋庐◆(song)古良犬宋鹊、韩庐的合称唐·黄滔《祭先外舅》:“高高蟾桂,赫赫鸿都,和贽之宁三泣,宋庐之俟一呼。”
●宋◆( song que)即宋鹊。春秋宋之良犬。《礼记·少仪》“乃问犬名”,孔颖达疏引汉·桓谭《新论》:“夫畜生贱也,然其尤善者皆见记识,故犬道韩庐、宋猑。”宋·王禹偁《园陵犬赋》:“彼宋之与韩庐,又安得同群而接武者哉!”
●宋鹊◆( song que)即宋。春秋时宋国犬名。后亦泛指良犬。三国·魏·曹植《鼙舞歌·孟冬韩卢宋鹊,呈才骋足。”唐·李贺《追赋画江潭苑》诗之四:“十骑簇芙蓉,宫衣小队红,练香薰宋鹊,寻箭踏卢龙。”明·徐渭《犬》诗:“少年猎平原,左卢右宋鹊。”
●◆(w)亦称“猴子”、“猴儿”。一种供人玩弄的小狗。唐·王涯《宫词》之十三:“白雪儿拂地行,惯眼红毯不曾惊。”宋·陆游《习懒自咎》:“子巡篱落,狸奴护简编。”狸奴,指猫;简编,书籍。
●猃◆(xin)长嘴犬,猎犬的一种。《诗·秦风·驷藏》载猃歇骄。”歇骄,一种猎犬。
●歇骄◆( xie jid)一种短嘴的猎犬。《诗·秦风·驷驖》“载猃歇骄。”毛传:“猃、歇骄,田犬也。长喙日猃,短喙曰歇骄。”亦作“猲”。
●修毫◆(xiho)良犬名。《西京杂记》卷四:“茂陵少年李亨,好驰俊狗,逐狡兽,或以鹰鹞逐雉兔,皆为之佳名。狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名。”
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古代
【古代】
◆( gu dai)我国古代历史概说约五千年,可分上古、中占、近古三个时期。三皇五帝传说时代为上古,三代至汉唐为中古,宋至鸦片战争为近古。上古以前鸿荒时代为邃古、太古、远古。总名曰“古代”。
●亘古◆( gen gu)从古到今,整个古代。亘古奇闻。南朝·宋·鲍照《河清颂》:“亘古通今,明鲜晦多。”鲜,少。古初◆(gu chu)太古。《列子·汤问》:“殷汤问于夏革曰:‘古初有物乎?,”
●古始◆(gush)远古。多指唐虞时代。《周书·文帝纪下》:“性好朴素,不尚虚饰,恒以反风俗,复古始为心。”宋·蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“太上皇帝即位,宪章古始,眇然追唐虞之思。”宪章,效法。
●古昔◆(gux)泛指古代。《礼记·曲礼上》:“毋剿说,毋雷同,必则古昔,称先王。”剿◆(cha)说,套用或抄袭别人的文句作为说。《韩诗外传》卷五:“秦之时,非礼义,弃诗书,略古昔。”
●洪荒◆( hong huang)指远古时代。南朝·宋·谢灵运《三月三日侍宴西池》:“详观纪牒,洪荒莫传。”纪牒,史册簿籍。
●旷古◆( kuang gu)犹远古,空前。南朝·宋·鲍照《和王丞》诗:“街协旷古愿,斟酌高代贤。”《北史·赵彦深传》:“彦深小心恭慎,旷古绝伦。”
●前古◆(qian gu)古代,往古。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“今大王诚赦越王,则功冠于王霸,名赵于前古。”唐·韩愈《黄陵庙碑》:“湘旁有庙曰黄陵,自前古以祠尧之二女舜二妃者。”
●上古◆( shang gu)远古。指有文字以前的时代。《易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”《韩非子五蠹》:“上古之世,人民少而禽兽众。”唐·杜甫《晦日寻崔戢李封》:“上古葛天民,不贻黄屋忧。”元·李冶《敬斋古今黈》卷五:“前人论三古各别,从所见者言之,故不同。然以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名,大抵自羲、农至尧舜为上古。”
●尚古◆( shang gu)上古。《史记·十二诸侯年表序》:吕不韦者,奏庄襄王相,亦上观尚古,删拾《春秋》,集六国时事,以为八览、六论、十三纪,为《吕氏春秋》。”
●上世◆( shang shi)远古的时代。《商君书·开》:“上世亲亲而爱私,中世尚贤而说仁,下世贵贵而尊官。”晋·左思《蜀都赋》:“夫蜀都者,盖兆于上世,开国于中古。”清·杭世骏《质疑·清史问目答李若珠》:“上世荒远,遂有承讹袭谬之弊。”
●上宙◆( shang zhou)指上古。《南齐书·乐志》:“功烛上宙,德耀中天。风移九域,礼饰八挺。”
●邃古◆(sugu)远古。屈原《天问》:“邃古之初,谁传道之。”《后汉书·班彪传·典引》:“伊考自邃古,万降戾爱兹,作者七十有四人。”晋·葛洪《抱朴子·论仙》:“邃古之事,何可亲见,皆赖记籍传闻于往耳。”
●大初◆( tai chu)指太古时期唐·吴筠《高士咏》序:“太初渺貌。难得而详。”宋·郑樵《通志·总序》:“惟梁武帝为此慨然,乃命吴均作通史,上自太初,下终齐室。”又指“元气”,见该条。
●太古◆(taig)远古、上古时代。《荀子·正论》:“太古薄葬,故不相也。”《汉书·盖宽饶传》:“乃欲以太古之事匡辅天子。”明·王宠《旦发胥口经湖中瞻眺》诗:“浑沌自太,漭泱开昊天。”
●大古◆( tai gu)亦作“太古”。《仪礼·土冠礼》:“始冠缁布之冠也,大古冠布,齐则缁之。”郑玄注:“指唐虞以上。《荀子·非十二子》:“群天下之英杰而告之以大古,教之以至顺。”唐·李白《明堂赋》:“观夫明堂之宏壮也,则突瞳眬,乍明乍蒙,若太古元气之结空。”
●太上◆( tai shang)犹太古。上古。《晋书·应贞传》:“悠悠太上,人之厥初。”《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”又指“皇帝”,见“帝王”条。
●大一◆(taiy)太古。《荀子·礼论》:“贵本之谓文,亲用之为理,两者合而成文,以归大一,夫是谓之大隆。”杨倞注:“大一,谓太古时也。”
●万古◆( wan gu)年代久远,千秋万代,如万古流芳。《宋书·顾恺之传·定命论》:“夫生之资气,清浊异源,…皆理定于万古之前,事征于千化之外。”
●往古◆( wang gu)古昔。与“来今”相对。《汉书·张敞传》:“唯见览乎往古,全行乎来今。”
●先代◆( xian dai)先世;古代。《左传·昭公四年》:“君子谓合左师善守先代,子产善相小国。”晋·陆机《五等论》:“淫昏之君,无所容过,何则其不治哉!故先代有以之兴矣。”宋·蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“于是圣朝郊庙礼乐,一旦遂复古,跨越先代。”
●先古◆( xian)犹上古。《韩非子·说疑》:“有民如此,先古圣王皆不能臣,当今之世将安用之?”汉·桓宽《盐铁论·遵道》:“通先古,明当世。”又指“祖先”,见该条。亦指上古圣贤之道。
●玄古◆( xuan gu)远古。玄,远。《庄子·天地》:“玄古之君天下,无为也,天德而已矣。”晋慧远《沙门袒服论》“玄古之民,太朴未亏,其礼不文。”唐·李白《送戴十五归衡岳序》:“白上探玄古,中观人世,下察交道。”
●复古◆( xiong gu)远古。,远。《晋书·后妃传序》:“爱自复古,是谓元妃,降及中年,乃称王后。”五代·何光远《鉴诫录·判木夹》:“西山八国,古已来,为中国西南之患也。”又指万古。宋·梅尧臣《咏严子陵》诗:“老氏轻璧马,庄生恶牺牛,终为蕴石玉,古辉岩陬。”
●元古◆( yuan g)上古。元,开初。唐·李白《古风》之:“圣代复元古,垂衣贵清真。”
●振古◆( zhen gu)自古以来。《诗·周颂·载芟》:“匪且匪且,匪今斯今,振古如兹。”
●中代◆( zhong dai)犹中古。隋·王通《中说·关朗》:“噫!中代之道也,如有用我必也无讼乎?”阮逸注:“商周以后为中代。”
●终古◆( zhong gu)年代久远,如终古常新。《楚辞·九歌·礼魂》:“春兰兮秋菊,长无绝兮终古。”。
●中古◆( zhong gu)次于上古的时代,所指不一。《易·系辞下》:“《易》之兴也,其于中古乎?”《汉书·艺文志》“世历三古”,颜师古注引“三国·魏·孟康曰:“伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。”此以商周时代为中古。《韩非子·五蠹》:“中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。”此以虞夏为中古。晋左思《蜀都赋》:“夫蜀都者,盖兆基于上古,开国于中古。”中世◆( zhong sh)扰中古,《商君书·徕民》:“且古有尧舜,当时而见称。中世有汤武,在位而民服?”此指商周时代为中古。《韩非子·五蠹》:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于力气。”此以战国时代为中古。中古所指的时代不相同,随文而异。
●宙始◆( zhou)犹远古,谓宇宙形成的开始。唐·上官仪《劝封禅表》:“异世同符,千载一揆,谅以增高益厚,式酬灵倦,陛下德光宙始,文焕震初,蓆萝而因万物,曲哀而济下元。”灵睠,与人关系亲密的神灵。睠,通“眷”。蓆同“席”
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官署
【官署】
◆( guan shu)旧指各级政府机关处理政务的地方。《汉书·霍光传》:“受职以来二十七日,使者旁午,持节诏诸官署征发。凡千一百二十七事。”唐·白居易《和杨尚书罢相后夏日游安水亭兼招本曹杨侍郎同行》:“遥爱翩翩双紫风,入同官署出同游。”明·何景明《嗤盗文》:“孟冬始魄,永宁官署。”
●府朝◆(fu chao)官署,王府。晋·卢谌《与司空刘琨书》:“事与愿违,当忝外役,遂去左右,收迹府朝。”《旧唐书·房玄龄传》:“大乱必兴,非直祸殃府朝,正恐倾危社稷。”亦指公府厅堂。
●府馆◆(fu guan)官署,官舍。《南齐书·祥瑞志》:“◆(建元)二年四月,白雀集郢州府馆。”
●府署◆( fu shu)官署。《后汉书·宦者传序》:“府署第馆,棊列于都鄙。”唐·刘禹锡《和令狐相公》诗:“莺避传呼起,花临府署明。”
●府廨◆(fxie)官署。廨,官吏办公的处所,即官署。《新五代史·杂传、张全义》:“及梁太祖二年劫唐昭宗东迁,缮理宫阙,府廨,仓库,皆全义之力也。”
●府宅◆( fu zhai)官署,邸宅。《隋书·高祖纪上》:“宜建都邑,定鼎之基永固,无穷之业在斯。公私府宅,规模远近,营构资费,随事条奏。”
●官府◆( guan fu)官署的总称。《墨子·尚贤》:“收敛关市山林泽梁之利,以入官府。”宋·汪元量《水云诗钞·醉歌》“北师要讨撒花银,官府行移逼市民。”
●官局◆( guan)官署,官设机构。《宋史·李继和传》“思不廉则官局不治。”宋·王禹偁《送朱九龄》诗:“鄱阳古名郡,赤金流山谷,每发鼓钱刀,从来设官局。”
●官里◆(guan)指衙门。宋·孔平仲《孔氏谈苑》:“今日捉将官里去,这回断送老头皮。”
●官舍◆( guan she)官署;衙门。《汉书·何並传》“◆(何並性清廉;妻子不至官舍。”唐·岑参送郑少府赴滏阳诗:“青山入官舍,黄鸟度宫墙。”又指官府的“差役”。见该条。
●官寺◆( guan shi)官署;衙门。《汉书·翼奉传》:“地大震于陇西郡,毁落太上庙殿壁木饰坏败道具城廓官寺及民室屋,压杀人众,山崩地裂,水泉涌出”北魏·郦道元《水经注·渭水一》:“元始二年,平帝罢安定滹沱苑以为安民具,起官寺市里。”又指官家建的寺庙
●官室◆( guan shi)犹官署。唐·谷神子《博异志补编·白幽求》:“须臾至一城,官室甚伟,门人惊顾,俯伏于路。”官厅◆( guan ting)即官署。宋·孔平仲《冬晓》诗:“城上犹吹角,官厅已罢更。”
●官廨◆( guan Xie)官署,旧政府官吏办公的房舍。宋·欧阳修《晚秋凝翠亭》诗:“黄叶落空城,青山绕官廨。”明·高启《幻住精舍寻梅》诗:“偶逢一树在官廨,为写新诗冰满砚。”官衙◆( guan ya)旧时对政府机关的通称。元刘诜《野人家》诗:“州符昨夜急如火,马蹄踏月趋官衙。”清·王端履《重论文斋笔录》卷二:“官衙远市无兼味,享得池中两鲫鱼。”官斋◆( guan zhai)犹官舍。清·唐孙华《送王冰庵出守绍兴》诗:“范蠡高城绕驾台,官斋自昔枕崔嵬。”
●官宅◆( guan zhai)官舍,衙门。《元典章新集·刑部奴盗主物刺字》:“就于本官宅宿食,为见本路印匣开锁钥匙于中堂。”
●衙门◆(y6men),即官署,本为“牙门”,指营门或官署之门,后讹为衙门并指官署。《北齐书·宋世良传》:“每日衙门虚寂,无复诉讼者。”唐·封演《封氏闻见记·公牙》:“近俗尚武,是以通呼公府为公牙,府门为牙门。”
●衙署◆(ysh)官署,衙,衙门,旧时官员办公之所,即官署。明·沈德符《野获编·内阁二·籍没二相之害》:“迨江陵没后,此第又入宫为衙署矣。”清·袁枚《新齐谐·梁朝古冢》:“衙署旷荡,每夕人语哗然。”
●玉署◆(ysh)官署,衙门的美称。玉,美好。南朝梁·刘孝绰《对雪咏怀》诗:“终朝守玉署,方夜劳石扉。”后专指翰林院。
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官位
【官位】
◆( guan wei)泛指朝廷重爵高官的职位。其异名多与其显赫的权势有关。
●鸿仪◆(hong yi)喻官位,语出《易·渐》:“鸿渐于陆,其羽毛可用为仪。”孔颖达疏:“处高而不能以位自累,则其羽可用为物之仪表。”后用喻官位。《隋书·崔廓传》:“谬齿鸿仪,虚班骥阜。”也可用来敬称别人丰采或所赠之礼物。
●亢满◆( kang man)极高的官位。亦指高官,亢,极、高。宋·秦观《正仲左丞生日》诗:“乞闲辞亢满,分逸下青冥。”师垣◆( shT yuan)指宰相的职位。语出《诗·大雅·板》“价人维藩,大师维垣。”郑玄笺:“大师,三公也…王当用公卿诸侯及宗室之贵者,为藩屏垣干,为辅弼。”故称相位为师垣。台光◆( tai guang)三台星光之省称。喻宰辅之位。三台星,共六星,两两而居,分为三阶。在人曰三公,在天日三台,因以喻宰辅。晋·陆云《岁暮赋》:“凭台光之发晖兮,荷宠灵而来集。”宠灵,得到恩宠福泽。
●台室◆(tai shi)重臣之位。南朝·宋·谢庄《月赋》:“增华台室,扬采轩宫。”李善注:“台室,王公位。”唐·韩愈《同李二十八夜次襄城》诗:“印绶归台室,旌旗别将台台庭◆(tai ting)指宰辅重臣之位。唐·刘禹锡《唐故相国李公集记》:“及登台庭,亟言大事,诚贯理直,感通神祇。”台席◆(tai1)指相位。古以三公取象台,故称。《资治通鉴·唐敬宗宝历元年》:“奇章公甫离台席,方镇重宰相,所以尊朝庭也。”
●台岳◆(tai yue)三公宰辅之位。晋·刘《与段匹盟文》:“臣琨蒙国宠灵,叨窃台岳。”
●台座◆(tai zu)亦作“台坐”。指宰相之位。唐·韩愈《和崔舍人咏月二十韵》:“右掖连台座,重门阴禁扃。”宋·计有功《唐诗纪事·杨巨源》:“张弘靖三世掌书命,在台座。”旧时敬称有官位的对方。
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棺材
【棺材】
◆( guan cai)指已经成形只待死者使用的棺具,而非制棺之木材。死,为人所忌,因多赋予棺材以吉祥之名。或予以讳称。北魏·贾思勰《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》:“以为棺材,胜于松柏。”
●棺◆( guan bi)泛指棺材。椑,古指内棺。清·刘大櫆汪府君墓志铭》:“◆(汪景晃)一以施济为己事,…死而手足不揜形,赠以棺椑,而里之赖以殡殓者至三千人。”
●棺榇◆( guan chen),棺材的泛称。唐·无名氏《开河记》:“叔谋乃自备棺榇,葬于城西隅之地。”宋·沈括《梦溪笔谈·杂志二》:“待御使知杂事章频使辽,死于虏中,虏中无棺榇。”棺函◆( guau han)棺材。元·岳伯成《哨遍赠长青宫雪庵学士》套曲:“因见无常,谩劳供养经忏,虽有六亲人,谁能替入棺函。”
●棺器◆( guan棺材。唐·李绰《尚书故实》:“明日将军召吏发掘,果得二骸,备衣衾棺器,礼而葬之。”
●吉祥板◆( xiang ban)棺材的讳称。《痛史》第六回“又一个内监传宣工部官员,叫预备吉祥板。”《业载京华梦》第四回:“次日,就由管家寻得一副吉祥板,是柳州来的,价银八百元。”
●寿材◆( shou cai)老年人在生时备下的棺木。亦泛指一般棺材。宋·王巩《随手杂录》:“先是十年前,有富人治寿材。”寿具◆( shou)寿材。《水浒传》第二十回:“王公道:恩主时常觑老汉,又蒙与终身寿具。””
●寿木◆( shou mu)指棺材。《红楼梦》第六三回:“寿木早年已经备下,寄在北庙的,甚是便宜。”清·陆以湉《冷庐杂识·题棺》:“萧山汪龙庄大令治寿木,题前和曰:‘汪龙庄归室。”
●寿器◆( shou)棺材。《后汉书·皇后纪下·孝崇匽皇后》:“元嘉二年崩。以帝平原王石为丧主,敛以东园画梓寿器。”李贤注:“梓木为棺,以漆画之。称寿器者,欲其久长,犹如寿堂、寿宫、寿陵之类也。”唐·杜牧《池州李使君没后十一日,处州新命始到感而成诗》:“缙云新命诏初行,才是孤魂寿器成。”
●凶具◆( xiong)棺材。晋·千宝《搜神记》卷十:“须臾如厕,便倒气绝。谢为凶具,一如其梦。”《南史·王首传》:“又宋世光禄大夫刘镇之年三十许,疾笃己办凶具;既而疾愈,因畜以为寿,九十余乃亡,此器方用。”宋·徐铉《稽神录·王瞻》:“既寤,便能下床,自出僦舍,营办凶具。”永息庵◆( yong xT an)棺材。宋·陶谷《清异棺·丧葬》:“右补阙王正己四十四致仕,预制棺·题曰:永息庵置之寝室。”
●幽櫬◆( you chen)棺材。晋·藩岳《为诸妇祭庾新妇文》:“潜形幽櫬,宁神旧宇。室虚风生,床尘帷举。”
●梓棺◆( guan)梓木棺材。汉·桓宽《盐铁论·散不足》“今富者绣墙题凑,中者梓棺楩椁。”梓棺楩椁,以梓木为棺,以楩木为椁◆(外棺)。梓◆(zr)、◆(pian),均为纹理致密的良木。
●梓柛◆(zYbi)梓棺。椑,内棺。清·顾炎武《京阙篇》:“衔哀遗梓椑,泣血贯宗祊。”宗祊◆(beng),宗庙门内设祭处。梓宫◆( zi gong)皇帝的棺木。《后汉书·明帝纪》:“司徒䜣奉安梓宫。”李贤注:“梓宫,以梓木为棺。”唐·陈子昂《清灵驾入京书》:“梓宫将迁坐京师,銮舆亦欲陪幸。”梓器◆(Zq)棺材。《后汉书·戴凭传》:“卒于官,诏赐东园梓器。”
●周身具◆( zhou shen ju棺材。以其保全肉身故称。周,保全。唐·李绰《尚书故实》:“主父死三月,方贫,未办周身之具。”宋·陈翥《桐谱·记志》:“吾今四十,以傒我数十年,当尔为周身之具。”傒◆(),幸,烦恼蘄,同“祈”,请求。清·蒲松龄《聊斋志异·布客》“◆(某)归,告妻子作周身具。”
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光辉
【光辉】
◆( guang)亦作“光晖”。太阳,月亮发出的光芒。亦指明灯的光亮。《孟子·尽心下》:“充实之谓美,充实而光辉之谓大。”《荀子·天论》:“日月不离,则光辉不赫。”唐·张骜《朝野佥载》卷三:“隋炀帝巡狩北边,作大行七宝帐,容数百人,饰以珍宝,光辉洞彻。”宋朱淑贞《中秋夜不见月》诗:“何当拨去闲云雾,放出光辉万里清。”又指“光阴”,见该条。
●光彩◆( guang cai)亦作“光采”,光辉,光芒三国魏·曹丕《芙蓉池作》诗:“上天垂光采,五色一何鲜。”唐孟浩然《秋宵月下有怀》诗:“秋空明月悬,光彩露沾湿。”光华◆( guang hua)光辉,光芒,光彩。《尚书大传·虞夏传》:“日月光华,旦复旦兮。”三国·魏·阮籍《咏怀》诗之七四:“色容艳姿美,光华耀倾城。”宋·王安石《上邵学士书》:“譬之撷花之英,积而玩之,虽光华馨香,鲜缛可爱,求其根底济用,则蔑如也。”又喻才华和精神。
●光气◆( guang)光辉,光彩。南朝梁·江淹《丹砂可学赋》“乘何汉之光气,骑列星之綵色。”明·高启《青丘子歌》“星虹助光气,烟露滋华英。”清·黄景仁《题可堂印谱》:“褒然成一编,仓斯吐光气。”又指风气、景象、灵异之气
●光焰◆(guang yan)光辉,光芒。宋·梅尧臣《喜谢师厚及第》诗:“南方朱鸟目,光焰令人惊。”明·刘若愚《酌中志·内臣佩服纪略》:“惟逆贤之服,奢僭更甚,…光焰耀目。”又指火光、权势。
●辉光◆(huT guang)光辉。《易·大畜》:“刚健笃实辉光,日新其德。”《汉书·李寻传》:“夫日者、众阳之长,辉光所烛,万里同晷,人君之表也。”
●容光◆(rong guang)犹光彩,光辉。晋·张华《情诗》清风动帷帘,晨月烛幽房。佳人处遐远,兰室无容光。”清·薛福成《考旧知新说》:“日月日新也,而容光之照万古如旧;流水日新也,而就下之性万古如旧。”
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光阴
【光阴】
◆( guang yin)时间、岁月。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“光阴可惜,譬诸流水。”唐·韩偓《青春》诗:“光阴负我离相偶,情绪牵人不自由。”明·李贽《复邓石阳》:“年来每深叹恨,光阴去矣,而一官三十余年,未尝分毫为国出力,徒窃俸籴以自润。”
●奔驹◆(benj)本为奔跑之马,喻流逝迅速的时光。隋辛德源《短歌行》:“忽念奔驹促,弥欣执烛游。”
●璧阴◆(byin)光阴,谓光阴贵过价值连城之宝玉、故称。明·杨慎《癸未除夕》诗:“璧阴逝可惜,琼筹俄已迁。”琼筹,漏箭的美称;俄,忽然,一霎。
●徂川◆(cu chuan)本指流水,喻指岁月、时光。谓其消逝如流水。徂,消逝;川,泛指河流,借指流水。唐·李白《月夜江行寄崔员外宗之》诗:“归路方浩浩,徂川去悠悠。”宋朱熹《复用前韵敬别机仲》:“终怜贤屈惜往日,亦念圣孔悲徂川。”徂年◆( cu nian)流年,光阴。《后汉书·马援传赞》,“徂年已流,壮情方勇。”宋·王安石《酬王伯虎》诗:“徂年幸未暮,此意可勤恁。”元·钱选《题浮玉山居图》诗:“下有幽栖人,啸歌乐徂年。”
●寸光◆( cun guang)犹寸阴,指短暂的时间。晋·左思《悼离赠妹》诗:“仰瞻嚁灵,爱此寸光。”曜灵,太阳。南朝宋鲍照《观赋》:“姑屏忧以愉思,乐志于寸光。”
●寸晷◆( cun gur)犹寸阴,借指小段时间。晷,日影,指时光。晋·潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“寸晷不惟宝,岂无玙璠。”清·方苞《七思·弟椒涂》诗:“惜寸晷兮绎经书,每发问兮心开余。”
●寸辉◆( cun huT)犹寸阴。唐·元稹《酬复言》诗:“椒花丽句闲重检,艾发衰容惜寸辉。”
●光景◆( guang jYng)光阴;时光。景,阳光,时光。南朝·梁·沈约《休沐怀》诗:“来往既云勌,光景为谁留。”唐·李白《相逢行》:“光景不待人,须臾成发丝。明·邵圭淹《谒金门》词:“酌酒赋诗俱未得,浪将光景掷。”又指“阳光”,“风光”,“光辉”,见各该条。
●光影◆( guang ying)光阴,时光。五代·毛熙震《菩萨蛮》词:“光影暗相催,等闲秋又来。”明·袁宏道《龚惟长先生》:“转盼之间,光影已失。”又指“日光”;“光辉”,见“日光”条。
●流光◆( liu guang)指光阴,因其逝去如流水,故称唐·李白《古风》:“逝川与流光,飘忽不相待。”又指闪动的流水。亦指“月光”,见该条。
●流年◆( liu nian)光阴,年华。以其如流水易逝,故称。南朝·宋·鲍照《登云阴九里埭诗》:“悠悠边月破,郁郁流年度。”
●韶光◆( shao guang)美好的时光,常指春光。唐·温庭筠《春州曲》:“韶光染色如蛾翠,绿湿红鲜水容媚。”
●韶华◆( shao hua)美好的光阴,常指春光。华,时光。宋韩维《太后阁》诗:“迎乃韶华入中禁,和风次第遍神州。”逝波◆(shb)犹“逝川”,指消失的时光。唐·杜甫《少年行》诗:“黄衫年少宜来数,不见堂前东逝波。”
●逝川◆( shi chuan)本指流去的水,喻过去的时光和事物。语出《论语·子罕》:“子在川上,逝者如斯失。”唐·李白《古风》:“逝川与流光,飘忽不相待。”
●岁序◆(sux)泛指时间。唐·王勃《春思赋》:“君度山川成白首,应知岁序歇红颜。”
●尧◆(yao ming)指时序、光阴。蓂,相传为帝尧阶前的瑞草。《竹书记年》卷上谓:此草每月初一起日生一荚,月半共生十五荚。十六日起日落一荚,月末落尽。小月余一荚,萎而不落。故又名“历荚”,以表时序,光阴。唐·陆龟蒙《寄怀华阴道士》诗:“休采古书探禹穴,自刊新历斗尧蓂。”宋·晏殊《喜迁莺》词:“尧蓂随月欲团圆,真驭降荷兰。”明·沈德符野获编补遗·词林·吉士阁试诗》:“王梅《长安新秋感怀》鹊楼高灏气横,尧蓂商律又敷荣。”商律,秋天。
●一寸◆(ycun)指光阴。唐·李峤《书》诗:“请君看入木,一寸乃非虚。”入木,指年轮。一寸,又指“心”,见该条。一光◆( yT guang)犹寸光,寸阴。南朝·梁·江淹《丹砂可学赋》:“愣生死于半气,惜百年于一光。
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龟
【龟】
◆(guT)爬行动物,有硬壳,全身和四肢均可缩入壳内。栖息水边,以水边的植物和小动物为食。耐饥渴,寿命长,古人以其喻长寿。《左传·公四年》“筮短龟长,不如从长。”
●大蔡◆(dcai)大龟,以其产于蔡地,故名。《左传·襄公二十三年》:“减武仲自邾使告减贾,且致大蔡焉。”杜预注:“大蔡,大龟。”《淮南子·说山训》:“大蔡神龟,出于沟壑。”高诱注:“大蔡,元龟之所出于地名,因名其龟为大蔡,臧文仲所居蔡是也。”
●伏龟◆(fgu)传说伏在松树下的神龟。为松树之精所化。《淮南子·说山训》:“千年之松,下有茯苓,上有菟丝;上有丛蓍,下有伏龟。’唐·李商隐《高松》诗:“上药终相待,他年访伏龟。”朱鹤龄注引《嵩山记》“嵩山有大松树,或百岁,或千岁,其精变为青牛,为伏龟,采食其实乃长生。”通幽博士◆(tong you bo shi)指龟。谓龟卜能示吉凶,故称。宋·陶谷《鱼》:“令无介卿,尔灼之效,吉凶了然,所主大矣,宜授通幽博士。”
●龟◆(xT guT)大龟的一种。《山海经·东山经》:“◆(跂踵之山)有水焉,广员四十里皆涌;其名曰深泽,其中多龟。”注:“,觜蠵;大龟也。甲有文彩似瑇瑁而薄。”
●先知君◆( xian zhi jun)龟的别名。以龟壳潮湿而雨或ト 而示其预知而得名。晋·葛洪抱朴子·仙药》:“可用先知君脑,或云龟,和服之,七年能步行水上。”唐·冯贽《云仙杂记》卷九:“蟹日无肠公子,龟日先知君。”
●玄夫◆(xunf)指龟。唐·韩愈《孟东野夫子》诗:“东野夜得梦,有夫玄衣巾,…再败谢玄夫,收悲以欢忻。”王伯大音释引孙汝听曰:“玄夫……大灵龟,以其巾衣玄,故玄夫。”宋·苏轼《书艾宣画·莲龟》:“只应翡翠兰苕上,独见玄夫曝日时。”
●玄龟◆( xuan gut)元龟,大龟。《诗·鲁颂·泮水》:“憬彼淮夷,素献其琛,玄龟象齿,大路南金。”南金,指铜。宋晁补之《次韵邓正字慎思秋日同文馆》:“黄鹤愁严道,玄龟困吕梁。”明·郑若庸《玉玦记·博奕》:“大具南金,骊珠璞玉,玄龟象齿。”
●玄介卿◆( xuon jie qing)龟的别称。谓其介甲色黑,能预知凶吉,故以“卿”尊之。清·厉荃《事物异名录·水族·龟》“《水族加恩簿》:‘玄介卿,ト灼之效吉凶了然。宜授通幽 博士。’按,谓龟也。”
●的玄武◆( xuan)指龟。本为古神话中的北方之神,其形为龟,或龟蛇合体。因位在北方,故日玄,身有鳞甲,故日武。后为道教所信奉,称真武神。汉·张衡《思玄赋》:“玄武缩于壳中兮,腾蛇蜿而自纠。”《后汉书·冯衍传下》:“神雀翔于鸿崖兮,玄武潜于婴冥。”李贤注:“玄武,谓龟、蛇。”《宋史·五行志五》:“雄州地大震。玄武见于州之正寝,有龟大如钱,蛇若朱漆筋,相逐而行。”
●玄衣督邮◆( yuan yr du you)龟的别名。晋·崔豹《古今注·鱼虫》:“龟名玄衣督邮,鳖名河伯从事。”
●玉虚◆(y)龟的别名。本指仙宫或指超凡的境界,以此名龟,谓其为神灵之物,能预示吉凶。宋·无名氏《五色线》卷上:“龟有八名”引《杂俎》曰:“八玉虚。”
●元龟◆( yuan guT)大龟。古代用以占卜。《书·金縢》:“今我即命于元龟。”孔传:“就受三王之命于大龟,ト知凶 吉。”《史记·龟策列传》:“纣为暴虐,而元龟不占。”唐·杨巨源《元日观潮》诗:“北极长尊极圣期,周家何用同元龟亦借指“谋士”,见该条。
●元绪◆(yun龟的别名。南朝·宋·刘敬叔《异苑》:“孙权时,永康县有人入山,遇一大龟,即束之以归…夜宿越里,缆船于大桑树,宵中,树忽呼龟曰:元绪,奚事尔也?”后以“元绪”为龟的别名。宋·范成大《再韵达子文》:“百年子莫占元绪,万法吾今付子虚。”明·刘基《题枯木图》诗:“不用江头唤元绪,何妨湖上识神仙。”又指“大业”,见该条。元伫◆( yuan zhu)龟的异名。《太平御览》卷九三一引《南越志》:“龟甲名神屋,出南海,生池泽中,吴越为之元伫。”
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桂花
【桂花】
◆( gui hua)亦作“桂华”,指桂树开的花,即木犀。常绿乔木或灌木,叶对生,椭圆形,革质。秋季开花,黄色或白色,簇于叶腋,极芳香。产于我国南方。久经栽培,变种较多。花澄黄色的称丹桂或金桂,花白色的称银桂。鄂西一带的丹桂为高大乔木,八月中秋前后,其花盛开,正是“金风拂面,桂子飘香。”唐·许晖《送宋处士归山》诗:“卖药修琴归去迉,山风吹尽桂花枝。”
●广寒仙◆(guonghdn《Xion)桂花的美称。传说月宫中有桂树,因以其花拟嫦娥仙子,故云。宋·陆游《嘉阳绝无木樨偶得一枝戏作》诗:“久客红尘不自怜,眼明初见广寒仙。”寒香◆( han xiang)桂花。以其秋天开花香气略带寒意,故称。《扬州画舫录·草河录上》引清·马日琯《毕园》词:“小山招隐》寒香坠,雁落吴天数声碎,唤艇支筇惟我辈。”又指梅花香气。
●金粟◆( Tn su)桂花的别称。以其色黄似金,花小如粟,故名。《唐诗记事·中元夜》:“江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。”中元夜,八月十五日夜;月娥指明月明·史谨《题桂花鸲鹆诗》:“金粟吹香万木秋,露华凝叶翠云稠。”露华,露水珠。金粟,又指钱粮、灯花,亦为佛名,即维摩诘大士。九里香◆( ju xiang)木犀的别称。宋·范成大《次韵马少伊木犀》:“纤纤绿里排金粟,何处能容九里香。”宋·张邦基《墨庄漫录》卷八:“湖南呼九里香,江东日岩桂,浙人日木犀,以木纹理如犀也。”
●桂◆( jun gui)即木犀,桂花。《楚辞·离骚》:“杂申椒与箘桂兮,岂维纫乎蕙茝。”
●木犀◆(mx)亦作“木樨”。桂花的别称。以木质纹理如犀而得名。宋·范成大《岩桂》诗之一:“病著幽窗知几日,瓶花两见木犀开。”
●岩桂◆( yon gui)木犀的别名。唐高宗《九月九日》诗:“砌兰亏半影,岩桂发全香。”宋·杨万里《瑞香花》诗:“树如岩桂不胜低,花片素馨幽更奇。”清·俞正燮《癸已存稿·桂》:“宋·张邦基《庄漫录》云:“木犀花黄深而大,一种花白浅而小,湖南呼九里香,江东呼岩桂,浙人日木犀。”
●月桂◆( yue gui)犹岩柱,木犀的别称,亦为真桂。唐·白居易《留题竺灵隐两寺》诗:“宿因月桂落,醉为海榴开。”又指“月亮”,见该条。又指科举时代的登科高中。如“月中折桂
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国家
【国家】
◆( guo jia)人民在共同生活的领土上通过民主的手段,组建并实施全面管理的权力机构其中人民、领土和政权,是国家的三要素。在我国古代诸侯的封地称国,大夫的封地称家。后以国家为国的通称。在阶级社会,国家是阶级压迫的工具。《易·系辞下》:“君子……治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”《孟子·离娄上》:“人有恒言,皆日天下国家,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”国家又指朝廷,见该条。
●家邦◆( jia bang)本指家与国,亦泛指国家诗·大雅思齐》:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”南朝·梁·任昉《为萧扬州荐士表》:“臣位任隆重,义兼家邦,实欲使名实不违,微倖路绝。”
●乾坤◆( qian kun)乾,指天;坤,指地。故称天下,国家。敦煌曲子词·浣溪沙》:“竭节尽忠扶社稷,指山为誓保乾坤。”宋·杨万里《得亲老家问》诗之二:“乾坤裂未补,簪笏达何荣!”元·马致远《陈抟高卧》第一折:“治世圣人生,指日乾坤定。”明·吴承恩《寄渔石唐公》诗:“青山已信公真隐,肯为乾坤出野堂。”又指“天地”、“日月”,见各该条。人国◆(ren gu)国家。《史记·范睢蔡泽列传》:“谒君得无与诸侯客子俱来乎?无益,徒乱人国耳。”宋·苏《管仲论》:“竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,”乱,治。社稷◆(shej)国家的代称。社,土神;稷,谷种。土地、粮食为国家之根本。故古代帝王、诸侯祭之《白虎通·社稷》“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社示有土尊;稷,五谷之长,故立稷而祭之也。”又《檀弓下》:“能执干戈以卫社稷。”
●宗邦◆( zong bang)国都,引申为国家汉·焦赣《易林之既济》:“出门东行,日利时良,步骑与驷,经历宗邦。”
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国界
【国界】
◆( guo jie)即国与国的界线。因春秋时的诸侯领地亦称“国”,故“国界”亦指“地界”。
●疆界◆( jiang jie)国界,地界。南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》:“征赋严物,哐利是求;首鼠疆界,尖蠹弥广。”疆埸◆(jiang)亦作“疆易”。易,通“埸”。疆,边界,境界。,国界。《荀子·富国》:“观国之治乱臧否,至于疆易而端已见矣。”臧否◆( zang),好坏,善恶。《左传·桓公十七年》:“公曰:‘疆埸之事,慎守其一,而备其不虞。,”境界◆( jing jie)疆界,地界。《诗大雅·江汉》:“于疆于理”。郑玄笺:“召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其分理。”《后汉书·仲长统传》:“当更别其境界,使远者不过二百里。”清·费锡琮《登北固山》诗:“境界分吴楚,波涛混海天。”亦指境况,情景。
●四边◆( si bian)四境,四方疆界。《鬼谷子·本经阴符》“四者不衰,四边威势无不为。”《史记·秦始皇本纪》:“清且止阿房宫作者,灭省四边戍转。”又指“四方”,见该条。:四疆◆( si jiang)四方的疆界。《周礼·地官·封人》:“凡封国,设其社稷之,封其四疆。”壝◆(wei),土坛及其四周之围墙。汉·袁康《越绝书·内传陈成恒》:“今君悉择四疆之中,出大臣以环之,黔首外死,大臣内空。”黔首,百姓四境◆(si jing)四方疆界,四方边境地区。《孟子·梁惠王下》:“四境之内不治,则如之何?”南朝齐王融《永明一年策秀才文》:“幸四境无虞,三秋式稔。”《吕氏春秋不侵》:“世之人主,得地百里喜,四境皆贺。”高诱注:“举国皆贺,国中喜可知矣。”
●四履◆(s)四境的界线。履,领土,领地。语出《左传·公四年》:“赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无埭。”杜预注:“履,所践履之界。”南朝·梁任《宣德皇后令》:“地狭乎四履,势卑乎九伯。”唐·杜牧《原十六卫》:“四履所治,指为别馆。”又指“四方”、见该条。
●四域◆(sy)四周界限。即国与国,地区与地区的交界线。域,界线。《庄子·得充符》:“知不出乎四域。”郭象注:“不役思于分外。”成玄英疏:“域,分也。”
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国境
【国境】
◆( guo jing)国土,疆域。即在一定界限之内的国家领土或国家行使政权的区域。又指春秋时诸侯国之领地。国境异名有的在于强调江山、国土,有的在于强调疆界之内的地区,有的在于强调海内的区域,有的在于强调国土的幅员。《三国志·蜀志·杨戏传》:“文长刚粗,临难受命,折冲外御,镇保国境。”清·魏源《圣武纪》卷六:“自黄海攻至黑海一带地,以广其国境。”
●邦畿◆( bang)国境。《诗·商颂·玄鸟》:“邦畿千里,维民所止。”毛传:“畿,疆也。”孔颖达疏:“畿者,为之畿限疆畔,故为疆也。”三国·魏·嵇康《吕秀才公穆入军赠诗》之十四:“浩浩洪流,带我邦畿。”
●方内◆( fang nei)四境之内,国内。《史记·孝文本纪》:“方内安宁,靡有兵革。”《三国志·魏志·钟会传》:“今边境乂清,方内无事。”乂◆(y),太平。
●方域◆( fang)四方疆域,全国。《后汉书·光武十五王传》东平宪王苍上疏:“今方域晏然,要荒无儆,将遵上德无为之时也。”
●封疆◆( feng jiang)疆域,疆土。《周礼·地官·大司徒》:“诸公之地,封疆方五百里。”《荀子·子道》:“昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削。”争,同“诤”,直谏。唐·杜甫《遣兴》诗之一:“汉虏互胜负,封疆不常全。”又指“边疆”见该条。
●幅畅◆( fu yuan)疆域。,通“员”。唐·阁伯舆《函谷关赋》:“幅既长,城小而固。”清·沈青崖《钱博士登俊赠西域地图》诗:“寒喧异中华,幅空万里。”清·王韬《制战舰》:“中国幅既广,不必以兼并为心。”
●幅陨◆(fu yuan)幅员,即疆域。陨,通“员”。指周围的界线,引申为范围,区域。《诗·商颂·长发》:“洪水茫茫、禹敷下土方,外大闻是疆,幅陨既长。”毛传:“幅,广也;陨,均也。”郑玄笺:“陨,当作圆。圆,周也。”
●幅员◆(fu yuan)指疆域。广狭称幅,周围称员。唐·柳宗元贞符》:“濮沿于北,祝栗于南幅员西东,衹一乃心。”清·侯方域《南省策四》:“我国家幅员,十大于彼《新唐书吐蕃传上》:“幅员万余里,汉魏诸戎所无也。”又引申为“范围”,见该条。
●国步◆(gub)指国土。唐高适《古大梁行》:“军营带甲三十万,国步连营五千里。”又指“国运”,见该条。
●国土◆(gut)国家的领土,封国的领地汉·王充《论衡1
●谢短》:“古者封侯,各专国土。”明·李贽《与友人书》:“及抵广州南海,然后知我大明国土先有尧舜,后有周孔。”
●国中◆( guo zhong)国内。《史记·吴王濞列传》:“◆(吴王)下令国中曰:‘寡人年六十二,身自将。”五代王仁裕《开元天宝遗事·豪友》:“长安富民王元宝……,国中巨豪也。”海内◆( hai nei)国境以内,犹国内。古代认为中国四周有海环绕,故称国境为“海内”。《国策·秦策一》:“今欲并天下,凌万乘,诎敌国,制海内。”《史记·高祖本纪》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。”
●海宇◆(haiy)犹言海内,宇内国境以内。《梁书·武帝纪》:“浃海宇以驰风,罄轮裳而禀朔。”陈基《七月十三夜泛姚城江》诗:“一波不起鱼龙静,百谷初登海宇清。”
●函宇◆( han yu)谓宇内,四海之内。函,容纳;宇,指上下四方。以能包容上下四方之境域而故云。《新唐书·张镐传》“天子之福,要在养人,以一函宇,美风化,未闻区区佛法而致太平。”宋·陆游《光宗册宝贺太皇太后笺》:”庆袭重闱,欢腾函宇。”明·陈子龙《用夷目兵》:“明兴,高皇帝扫平函宇。”寰海◆( huan hai)海内,全国。南朝·梁·江淹《为建平王庆明帝疾和礼上表》。“仁铸苍岳,道括寰海”唐·韩愈《为韦相公让官表》:”毫厘之差,或致弊于寰海;晷刻之误,或遗患于历年。”清·龚自珍《地丁正名》:“寰海之内,无一人不复者也,仁莫大焉。”
●寰土◆(huan tu)疆土,国土。元·范康《竹叶舟》第一折:“量那些一陀儿寰土,经了些前朝后代战争余;俺从这劈开混沌,踏破空虚。”元·无名氏《气英布》第四折:“俺则见楚汉争锋竞寰土,那楚霸王肯甘伏输!”
●瀛◆( huan ying)疆域。海内,即国内。瀛,大海。唐·司马札《古边卒思归》诗:“汉武在深殿,唯思廓寰瀛。”又指“天下”、“人世”,见各条。
●江山◆( jiang shan)犹山河。引申为国土、国家。三国·魏钟会《檄蜀文》:“◆(太祖)拯其将坠,造我区夏,…然江山之外,异政殊俗。率土齐民,未蒙王化。”
●疆土◆( Jiang tu)国土。即在一定范围之内的土地。诗大雅·江汉》:“式辟四方,彻我疆土。”孔颖达疏:“谓画其土境,正定其疆界也。”《史记·衡山王传》:“疆土千里,列为诸侯。”
●疆宇◆( jiang yu)国土。疆,封界宇:区域。《汉书·序传·述武记》:“恢我疆宇,外博四荒。”
●疆域◆( jiang yu)犹国境。《荀子·君道》:“纵不能用,使无去其疆域,则国终身无故。”《晋书·地理志上》:“表提类而分区宇,判山河而考疆域。”
●金瓯◆( Jin ou)国土的美称。以其似金质盆瓯完整美好,故称。瓯,本为小瓦盆,亦指杯、盅一类器皿。清·张维屏《雨前》诗:“早筹全策固金瓯。”又喻国土的完固亦指“酒器”见该条,
●境壤◆( jing rang)犹境域,即境内的土地。唐·辩机《大唐西域记>赞》:“故诸印度,无分境壤,散书国末,略指封域。”清·方苞《又书货殖列传后》:“后乃备举山川境壤之支凑,以及人民谣俗、性质、作业,则以汉兴,海内为一。”
●境土◆(jing tu)疆域,领地。《后汉书·东夷传·》:后以境土广远,复分领东七县,置乐浪东部都尉。”《旧唐书·吐蕃传下》:“蕃汉两邦,各守见管本界,彼此不得征,不得讨,不得相为寇仇,不得侵谋境土。”宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“于是内修政事,外讨不庭,而复有文武之境土。”境宇◆( jing yu)犹境域。国境以内的广大地区。汉·班固《封燕然山铭》:“下以安固后嗣,恢拓境宇,振大汉之天声。”《新唐书·北狄传·渤海》:“仁秀颇能讨伐海北诸部,开大境宇。”《清史稿·太祖纪》:“◆(太祖)自摧九部之师,境宇日拓。”
●境域◆( jing yu)疆域,境内的地区。《后汉书·虞诩传》:“若弃其境域、徙其人数,安土重迁,必生异志。”《宋书·文帝纪》:“益、梁、交、广,境域幽遐,治宜物情,或多编拥。”元·王祯《农书》卷十八:“其余各处境域虽有此水而无比栅,非地利素不若彼,盖工所未及也。”亦作境地,境界。
●丘宇◆(qiy)土宇,疆域。晋·陆机《元康四年从皇太子祖会东堂》诗:“八风应律,日月重晖。普历丘宇,时罔不绥。”区甸◆( qu dian)疆域。甸,古指郊外之地。《南史·王镇恶等传论》:“自晋室播迁,来宅扬、越关边遥阻,汧、陇遐荒,区甸分其内外,山河判其表里。
●区寰◆( qu huan)境域天下。南朝·宋·谢灵运《宋武帝诔》:“皇之循世,屯难方阻,眷此区寰,闵尔沦胥。”胥,下层小吏。《魏书·羊深传》:“使区寰之内,竞务仁义之风;荒散之余,渐知礼乐之用。”唐·钱起《裴仆射东亭诗》:“则知真隐逸未必谢区寰。”
●区内◆( qu nei)国内,宇内,天下。区,区域,有一定的界限和范围的地方。晋·应贞《晋武帝华林园集诗》:“玄泽滂流,仁风潜扇。区内宅心,方隅回面。”唐·韩愈《新修滕王阁记》:“其冬以天子进大号,加恩区内。”
●区县◆( qu xian)疆域。县,指王畿。南朝·陈·徐陵《为陈武帝即位告天文》:“放勋重华之世,咸无意于受终;当涂典午之君,虽有心于揖让,皆以英才处万乘,高勋御四海,故能大庇黔首,光宅区县。”放勋,帝尧;重华,帝舜。
●区有◆( qu you)指国内。区,宇内;有,九有,即九州。以九州为区域,故称。南朝·梁·沈约《梁宋庙登歌》之五:“猗与至德,光被黔首,铸苍昊,甄陶区有”黔首,老百姓;甄陶,创建。
●区宇◆(qy)域内,天下。《后汉书·马融传》:“徒观其坰场区宇,恢胎旷荡…。”唐·元稹《贺诛元济表》:“威动区宇,道光祖宗。”宋·陈亮《重建紫霄观记》:“本朝混一区字,是观因以不废。”又指殿宇。
●区寓◆(qy)同“区宇”。指域内,天下。南朝·齐·王俭《褚渊碑文》序:“金声玉振,寥亮于区寓。”唐·元稹《授王播中书侍郎平章事兼盐铁使制》“我国家乘十一圣之区寓,提亿兆人之生齿,而日不能足食足兵,朕甚懵焉。”
●壤地◆( rang di)土地,国土。《孟子·滕文公上》:“夫滕,壤地褊小。”《管子·八观》:“壤地肥饶,则桑麻易植也。”壤土◆( rang tu)土地,国土。《战国策·秦策》:“夫以王壤土之博,人徒之众,兵革之强,一举事而注地于楚,是王失计也。”《吴越春秋·夫差内传》:“今吴乃济江淮,逾千里而来我壤土,戮我众庶。”济,渡过。众庶,百姓。
●山河◆( shan he)大山大河,自然形胜。但又指一国之江山,即国土。南朝·宋·刘义庆《世说新语·语言》:“风景不”,,
●殊,正自有山河之异。”清·洪升《长生殿·定情》:“端冕中天,垂衣南面,山河一统皇唐。”端冕,戴正皇冠。冕,冕旒,即皇冠。
●守宇◆( shou yu)领土,疆土。谓所守之区域。《左传·昭公四年》:“或多难以固其国,启其疆土;或无难以表其国失其守宇。”杜预注:“于国则四垂为宇。”孔颖达疏垂,谓四境边垂。”
●伛宇◆(yy)区宇,疆域。伛,通“区”。《墨子·经说下》:“伛宇不可偏举。”孙诒让间证:“伛,区;偏,编;并声同字通。”
●域内◆( yu nei)域中,国内。清·黄宗羲《万里寻兄记》“吾兄不过在域内,吾兄可至,吾何独不可至乎!”
●域中◆(yu zhong)国中,国内。域,疆域,疆界。《老子》:域中有四大,而王处其一焉。”四大:道大、天大、地大、王大。晋·孙绰《游天台山赋》:“释域中之常恋,畅超然之高情。”唐·骆宾王《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》:“请看今日之域中,竟是谁家之天下。”
●中域◆( zhong)宇内,国内。汉·张衡《温泉赋》览中域之珍怪兮,无斯水之神灵。”
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国库
【国库】
◆(gu6k)旧指官家储存金银财物的总府库。现为“金库”的通称。
●县大内◆( da nei)汉代京城的国库。以其为皇宫的大库藏,故称。《史记·孝景本纪》:“以大内二千石,置左右内官,属大内。”裴骃集解引韦昭曰:“大内京师府藏。”《汉书·严助传》:“越人名为蕃臣,贡酎之奉,不输大内,一卒之用不给上事。”颜师古注引应劭曰:“大内,都内也,国家之宝藏也。”又指“宫殿”,见该条。
●大减◆( da zang)指国库。臧,通“藏”。储藏财物的库所。
●章炳麟《书·定版籍》:“后王视生民之版,与九州地域广轮之数,而衰赋税,大臧则充。
●府仓◆( fu cang)古时指国家的仓库。《国语·越语下》:“田野开阔,府仓实,民众殷。”韦昭注“货财府;米粟仓。”《韩非子解老》:“狱讼繁则田荒,田荒则府仓虚,府仓虚则国贫。”
●府帑◆(fu tang)国库。帑,指国库藏的金银财帛及其库房。《汉书·匈奴传下》:“上由是难之,以问公卿,亦以为虚费府帑,可且勿许。”颜师古注:“府,物之所聚也;帑,藏金帛之所也。”《南齐书·东昏侯记》:府帑既竭,肆夺市道,工商裨贩,行号道泣。”
●官帑◆( guan tang)国库,国库里的钱财。元·卢琦《惠安道中》诗:“龙山兵火后,百里总萧疏宫帑需新赋,公田索旧租。”明·唐顺之《建陈渡石桥记》:“其财取诸愿助之家,而不费官帑之一钱;其力取诸佣食之夫,而不劳公徭之一卒。府◆( tang fu)即帑库,贮藏金银的府库。府,库房。宋·苏舜钦《火疏》:“天下富庶,帑府流衍,无所贮藏。” 帑库◆( tang ku)国库。唐·韩偓《迷楼记》:“费用金玉,帑库为之一虚。”《宋史·张永德传》:“后唐武皇后镇太原,急于用度,多严选富家子弟掌帑库。”
●帑藏◆( tang zang)国库。帑,国库或国库所藏的金银财帛。《后汉书·桓帝纪》:“嘉禾生于大司农帑藏。”又《杨秉传》:“帑藏空虚,浮食者众。“《明史陈俊传》:“时州县残破,浮食者众。”
●天库◆(tian)朝廷的府库,犹国库。唐·王建《赠田将军》:“回残匹帛归天库,分好旌旗入禁营。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“我家住在专诸苍内天库前。”又为星名,即库楼座。
●御廪◆(yun)国库。廪,本指储米的仓库,亦指府库。唐·蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗:“退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。已去龙楼籍,犹分御廪储。”
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国运
【国运】
◆( guo yun)国家的气运,命运。指国家的昌盛,发展的情况。明·高启《送张贡士祥会试京师》诗:“迩来国运属中圯,争慕死节羞身全。“圯◆(),倒塌。清·侯方域《宦官论》:“夫汉之常侍,唐之中尉,何尝不剪除于操温之手,然而国运随之以亡。”
●宝运◆( bao yun)国运,皇业。南朝·梁·沈约《武帝集序》:“夫成天地之大功,膺乐推之宝运未或不文武兼资,能事斯毕者也。”唐·孙逖《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一:“一言兴宝运,三人济群生。”
●宝祚◆( bao zu)国运。祚,指君位,国统。《宋书·恩幸传论》:“民忘宋德,虽非一涂,宝祚夙倾,实由于此唐·黄滔《御试良弓献赋》:“何以弘丕国于赫赫垂宝祚于绵绵哉!”又指“帝位”,见该条。
●鼎运◆( ding yun)国运。鼎,为国之重器,指代国家。《宋书·武帝纪》:“魏武直以兵威服众,故能坐移天历,鼎运虽改,而民未忘汉。”
●鼎祚◆( ding zuo)犹国祚,即国运。夏商周以九鼎为国之重器,国灭则鼎迁,故云。《晋书·石弘载记》:“魏任司马懿父子,终于鼎祚沦移。”《南齐书·王俭传》:“草昧皇基,协隆鼎祚。”
●国步◆(gub)国家的命运,即国运。步,时运。《诗·大雅·桑柔》:“于乎有衰,国步斯频。”毛传:“步,行频,急也。”高亨注:“国步,犹国运。”南朝·宋·谢庄《宋孝武帝哀策之》:“王室多故,国步方蹇。”清·黄景文《三忠祠》诗:“太息同声悲国步,萧条异代识宗臣。”又指“国土”,见该条。
●国道◆(guda)犹国步,国运。南朝·梁·沈约《上<宋
●书>表》:“虽世穷八主,年减百载,而兵车亟动,国道屡屯。”《北史·魏长贤传》:“若国道方屯,时不我与,……。”又指治国之道或国中大路。
●国历◆(gu)国运。历,过程的发展情况。南朝·梁·江淹《萧骠骑让豫司二州表》:“臣闻国历为燿,则藩伯缉其才。”又指国家的历法。
●国命◆( guo ming)国家的命运。汉·卢堪《览古》诗:“简才备行李,图令国命全。”宋·王谠《唐语林·补遗一》:“侍御史崔浑奏曰:‘方今国命初复,当正徽号称唐。,”
●国祚◆( guo zu)国运。祚,福。《陈书·吴兴王胤传》“皇孙初诞,国祚方熙。”宋·陈亮《箴铭赞》:“国祚若旒,谁任其责。”明·玉世贞《钦行》:“飞来五色,自各为凤凰,千秋不一见,见者国祚昌。”
●基祚◆(jzu)犹国运。谓基业的福运。元·刘祁《归潜志》卷十二:“金朝之盛极矣。然文学止于词章,不知讲明经术,为保国保民之道,以图基祚之长。”
●天步◆( tian bu)指国运。本指天空的星象有常。如《后汉书·张衡传》谓:“终纬历数,然后天步有常。”因以“天步”喻国运。《诗·小雅·白华》:“天步艰难,之子不犹”《晋书慕容载记》:“朝纲不振,天步孔艰。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“阳消阴息,故天步屯蹇。”屯蹇◆(zhun jian)均为《易》卦名,谓艰难困苦,不顺利。宋·司马光《言郭昭选札子》:“国初草创,天步尚艰。”
●天蹴◆( tian cu)犹天步,时运,国运。蹴,踩,踏,引申为步。清·黄宗宪《流球歌》:“自嗟流荡作波臣,细数兴亡溯天蹴。”
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海鸥
【海鸥】
◆( hai ou)水鸟名。多生活在海边,以捕食鱼虾为主。头大嘴扁平,前趾有蹼,翼长而尖,羽毛多为白色。南朝宋·谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》诗:“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”
●婆娑儿◆(po suo er)鸥的别名。宋·陶谷《清异录禽》:“郑遨隐居,有高士问曰:‘何以阅目?对曰:不注目于婆娑儿,即侧耳于鼓吹长。’谓玩鸥而听蛙也。”鼓吹长,蛙。三品鸟◆( san pin nido)鸥的别名。以“鸥”◆(鷗)字笔划拆开而得名。宋·陶谷《清异录·碧海舍人》:“隋宦者刘继诠,得芙蓉鸥二十四只以献,毛色如芙蓉。帝甚喜,置北海中,:鸥字三品鸟,宜封北海舍人。”
●水鸮◆( shui xido)鸥的别称。《太平御览卷九二五:“,鸥也。生藕叶上,名水鸮。”按:此说不可信。水鸮,当为水上一种猛禽。
●信凫◆(inf)亦名信鸥,为一种海鸥,因随海潮来往,故名。明·李时珍《本草纲目·禽一·》:“在海者名海鸥,在江者名江鸥,江夏人讹为江鹅也。海中一种随潮往来,谓之信凫。”
●信鸟◆(xin nido)即信鸥。以其随潮往来,有定时,故名《禽经》:“鸥,信鸟也。”
●信鸥◆( xin ou)一种随潮水涨落而来去的海鸥,因其来往有定时,故称信鸥。明·陈继儒《珍珠船》卷三:“鸥之别类,群鸣喈喈,随潮往来,谓之信鸥。”
●海神◆( hai shen)传说管海之神,能兴云作雾,掀起狂澜。旧时沿海一带及其渔民多祀之。
●海伯◆(hib6)海神。晋·葛洪《枕中书》:“屈原为海伯,统领八海。”
●海若◆( hai rud)亦单称“若”。北海神。也泛指海神。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”《庄子·秋水》:“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹。”《幼学琼林·地舆》:“海神日海若,海眼曰尾闾。”
●天妃◆( tian fei)即天后,海神名。《元史·祭祀志五》:“惟南海女神灵惠夫人,至元中,以护海运有奇应,加封天妃神号……直沽、平江、周泾、泉福、兴化等处皆有庙。”
●天后◆( tian hou)海神名。清·袁枚《新谐·天后》:“林远峰曰:‘天后圣母,余二十八世祖姑母也。未字而化,灵显最著,海洋舟中,必虔奉之,遇风涛不测,呼之立应。”
●禺疆◆(yu jiang)海神。《山海经·海外北经》:“北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。”郭璞注:“字玄冥,水神也。”珥两青蛇,用两条青蛇作耳环。耳◆(er),用珠做的耳环。
●函谷关】
◆( han gu guan)关名。古关为战国秦置,在今河南西北灵宝县境内。因其路在山谷中,深险如函◆(匣子),故称。汉·元鼎三年东移至今河南新安县境,去故关三百里,东距洛阳八十里。
●函谷◆( han)即函谷关。三国·魏·曹植《又赠丁仪王粲》诗:“从军度函谷,驱马过西京。”唐·李白《古风》诗之三:“收兵铸金人,函谷正东开。”兵,兵器。
●函关◆( han guan)函谷关的省称。隋·杨素《赠薛播州》诗之二:“函关绝无路,京洛化为丘。”宋·苏舜钦《卯冬大寒有感》诗:“泥丸封函关,长缨系南越”清·顾炎武《古北口》诗之二:“山中鹿角都余却,便以函关日夜开。”
●函谷塞◆( han gu sai)即函谷关。又称函塞。以其地势险要,故称。唐·陈子昂《落第西还别刘祭酒高明府》诗:“别馆分周国,归骖如汉京。地连函谷塞,川接广阳城。”唐·郑愔贬降至汝州广城驿》诗:“函塞云间别,旋门雾里看。”函谷丸◆( han gu wan)指函谷关。以其易守难攻,故称。后汉书·隗嚣传》:“元请以一泥丸为大王东封函谷关。”后遂以“函谷丸”称易守难攻的函谷关。南朝梁·徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城诗》:“少年负壮气,耿介立冲冠。怀记燕山石,思开函谷丸。”
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早灾
【早灾】
◆( han zai)天久不雨,庄稼减产或颗粒无收造成灾荒。
●丹魃◆( dan ba)即旱魃。魃,即旱魔,为引起旱灾的怪物。晋·葛洪《抱朴子·君道》:“丹魃逐于神潢,玄厉拘于广朔。”
●干荒◆( gan huang)旱灾。《西游记》第八七回:“连年亢,累岁干荒,民田而军地薄,河道浅而构浍空。”
●旱魃◆( han ba)旱灾。魃,传说中的怪物,能引起旱灾。《诗·大雅·云汉》:“早魃为虐,如惔如焚。”
●亢旱◆( kang han)大旱亢,极。《后汉书·杨赐传》:“夫女谒行则谗夫昌,谗夫昌则苞且通,故殷汤以之自戒,终济亢早之灾。”苞且◆(baoj),本为包裹鱼肉的草包,借指馈赠之物,引申为“贿赂”。唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》:“京畿诸县,夏逢亢,秋又早霜,田种所收,十不存一。
●亢◆( kang han)旱灾。暵,通“熯”,干早。《续资通鉴·宋太宗淳化二年》:“用法轻重如是,亢之咎,殆不虚发也。”
●亢阳◆( kang yang)指旱灾。阳光极盛,久旱不雨。三国·魏·曹植《诰咎文》:“亢阳害苗。”《周书·于翼传》:“旧俗,每逢亢阳,祷白兆山祈雨。”宋·司马光《苦雨》诗:“今春忧亢阳,引领望云族。”云族,主施雨的龙,借指雨。
●亢◆( kang yang)指旱灾。旸,初生的太阳,泛指日光。明。归有光《蠲贷呈子》:“亢旸为虐,自六月不雨,至于九月,禾苗槁死略尽。”槁◆(goo),枯萎。清·周亮工《巡抚山东都察院右副都御史彝初周公救荒碑》:“山左右赤地数千里,而山左亢尤甚。”
●天悭◆( tian qian)天。以天吝啬不雨,故称。悭,吝啬。宋·陆游《开岁屡作雨不成正月二十六日夜乃得雨…》诗:“东风吹雨破天悭,行圃归来剩解颜。”清·王士祯《行经鹊华二山间即目》诗:“始知今日已寒食,泼火小雨回天悭。”凶旱◆( xiong han)严重的灾。凶猛烈,厉害。《管子·立政》:“决水潦,通沟渎,修障防,安水藏,使时水虽过度,无害于五谷,岁虽凶旱,有所秎获,司空之事也。”汉·贾谊《新书·瑰玮》:“即遇凶旱,必先困穷迫身,则苦饥甚焉。”炎魃◆( yan ba)即“旱魃”。指旱灾。魃,旱魔。旱灾的淫威为其所使。宋·刘克庄《西淙山观雨》诗:“六丁白昼诛炎魃,百怪苍渊起蛰雷。”
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豪猪
【豪猪】
◆( hao zhu)哺乳动物,猪属的一种。全身黑毛,自肩以后密布长而成管状的硬刺,其色黑白相杂。穴居,昼伏夜出。
●蒿猪◆( hao zhu)即山猪,豪猪别称。见“獂貐”条。狟猪◆( huan zh)即豪猪。《山海经·西山经·竹山》“
●有兽焉,……名曰豪彘。”晋·郭璞注:“狟猪也,夹髀有粗毫,长数尺,能以脊上射物。”
●箭猪◆( jian zhu)即豪猪。以其身披管状刺毛如箭,故称。山猪◆( shan zhu)豪猪的别名。宋·范成大《桂海虞衡志·志兽》:“山猪即豪猪,身有棘刺,能振发以射人二三百为群,以害禾稼,州洞中甚苦之。”清·周亮工《书影》卷三:“懒妇如山猪而小,喜食田禾。”
●豲◆( huan)豪猪别名。《本草纲目·兽部·豪猪》“释名:蒿猪、山猪、獂貐、鸾猪。”
●帚豲◆( zhou yuan)豪猪。以其全身管状刺毛如帚,故称。《汉书·扬雄传下》:“拕豪猪”。唐·颜师古注:“豪猪亦名帚獂,自为牝牡者也。”
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荷花
【荷花】
◆( he hua)为多年生水生草本。夏秋生长末期,莲鞭先端数节入土后长成藕,翌春萌生新株。夏季开花,名日荷花或莲花,呈淡红或白色,单瓣或重瓣。花谢后花朵长成莲蓬,内有莲子。
●芙蕖◆(fq)亦作“芙渠”、“扶渠”,即荷花。《诗郑风·山有扶苏》:“隰有荷华。”郑玄笺:“未开曰菡萏,已发曰芙蕖。”三国·魏·曹植《洛神赋》:“迫而察之,灼若芙蕖出绿波。”
●芙蓉◆( fu rong)荷花的别名。其实名莲。屈原《离骚》制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”唐·白居易《长恨歌》:“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。”太液,汉宫中的池名;未央,汉宫名。
●夫容◆(fu rong)同“芙蓉”,荷花的异名。《汉书·扬雄传》:“衿芰茄之绿衣兮,被夫容之朱裳明·高启《次韵周逸秀才对月见寄》:“明宵圆景未便亏,落尽夫容江色净。”圆景,指月亮。
●菡萏◆( han dan)荷花的别称。《诗·陈风·泽陂》:“彼泽之陂,有蒲菡萏。”三国·魏·何晏《景福殿赋》:“菡萏赩翕,纤缛纷敷。”南唐·李璟《浣溪沙》词:“菡萏香消翠叶残,春风吹起绿波间。”
●芰荷◆(jhe)出水的新荷,指荷叶或荷花屈原《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”汉昭帝《淋池歌》:“秋素景兮泛洪波,挥纤手兮折芰荷。”
●伎荷◆(jhe)出水面的荷花。伎,通“企”,立。宋·陆游《老学庵笔记》卷十:“今人谓卷荷为伎荷。伎,立也。卷荷出水面,亭亭植立,故谓之伎荷。或作芰,非是。”
●金莲◆( jin lian)莲花的美称,荷花的异名。《辽史·营卫志中》:“道宗每岁先幸黑山,拜圣宗、兴宗陵,赏金莲,乃幸子河避暑。”
●卷荷◆( juan he)含苞欲放的荷花。五代·鹿虔扆《虞美人》记》卷十:“今人谓卷荷为伎荷。”宋·陆游《老学庵笔词:“卷荷香澹浮烟渚,绿嫩擎新雨
●莲花◆( lian hua)荷花别名。唐·孟浩然《大禹寺义公禅》诗:“看取莲花净,方知不染心。”《旧唐书·杨再思传》:“又易之弟昌宗以姿貌见宠幸,再思又谀之曰:人言六郎面似莲花,再思以为莲花似六郎,非六郎似莲花也。”
●琼杯◆( qiong bei)本为玉制酒杯,亦喻荷花。元袁桷《赵昌荷花》诗:“琼杯欲侧雨丝垂,金掌初调露珠定。”
●水花◆( shur hua)荷花的别称。宋朱熹《圭父为彦集置酒白莲沼上彦集有诗因次其韵呈坐上诸友》诗:“共怜的铄水花净,并倚离披风盖凉。”
●水芝◆( shui zh)即荷花。晋·崔豹《古今注·草木》:“芙蓉,一名荷华,生池泽中,实曰莲,花之最秀异者,一名水目,一名水芝,一名水花。”又为冬瓜的别称。
●溪客◆(ke)莲花的别称。宋·姚宽《西溪丛语》:“予长兄伯声,常得三十客,……杏为艳客,莲为溪客。”
●泽芝◆(ze zh)即荷花。以其生于沼泽中,故名。《太平御览·古今注》:“芙蓉,一名荷花,生池泽中,一名泽芝。”朱华◆( zhu hua)指荷花。三国·魏·植《公宴诗》:“秋兰被长坂,朱华冒绿池。”李善注:“朱华,芙蓉也。”唐·王勃《采莲赋》:“咏绿竹于风晓,赋朱华于月夕。”明·陈子龙《酬舒章问疾之作用原韵》:“黄鸟鸣层阴,朱华长幽沼。”又泛指“红花”,见该条。
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河流
【河流】
◆(heli)有水流动的河。泛指一切河川。川渎◆( chuan du)泛指河流。渎,沟渠、河流。汉·董仲舒《春秋繁露·考功名》:“其为天下除害也,若川渎之泻于海也;各顺其势,倾侧而制于南北。”晋·左思《吴都赋》:“溪壑为之一罄,川渎为之中贫。”《魏书·郭祚传》:“萧衍狂悖,擅断川渎,役苦民劳,危亡已兆。”
●川谷◆( chuan gu)河流。《老子》:“譬道之在天下,犹川谷之于江海。”唐·储光羲《过新丰道中》诗:“雷雨杏冥冥,川谷漫浩浩。”
●川河◆( chuan he)河流。《后汉书·西域传论》:“川河领障之基源,气节冷暑之通隔。”
●川甽◆( chuan zhen)河流。甽,同“圳”,深沟。北魏郦道元《水经注·漯水》:“故俗谵云:‘高梁无上源,清泉无下尾。’盖以高梁微浅薄,裁足津通:凭借滑流,方成川甽。”寒川◆( han chuan)寒天的河流。南朝·宋·谢灵运《孝感歌》:“荑葇叶于枯木,起春波于寒川。”唐·皇甫曾《晚至华阴》诗:“野渡冰生岸,寒川烧隔林。”唐·柳宗元《游石角过小岭至长鸟村》诗:“磴回茂树断,景晏寒川明。”
●寒江◆( han jiang)河流。以秋冬季节江河水面寒气很甚,故称。南朝·梁·河逊《夕望江桥示萧咨议杨建康江主簿》诗:“旅人多忧思,寒江复寂寥。”唐·柳宗元《江雪》诗:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”宋·朱熹《菩萨蛮·次圭父回文韵》词:“暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮。”清·黄莺来《冬日送程与山归新安》诗:“此时独乘艇,心接寒江月。”
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和尚
【和尚】
◆( he shang)为印度对博士、亲教◆(亲承教诲)师的通称。在中国则常用来称呼佛教的僧侣。《晋书·艺术传佛澄》:“和尚神通,傥发吾谋,明日来者,当先除之。”宋庄季裕《鸡肋编》卷上:“京师僧讳和尚’,称曰大师;尼讳师姑’,呼为女和尚’。”
●比丘◆(bqi)梵语,意为行乞者,即和尚。《魏书·释老志》:“桑门为息心,比丘为行乞,……妇人道者为比丘尼。”因僧人须乞法、乞食,故称。
●不住子◆( bu zhu z)僧人,和尚。不住,为佛经中的“不住相”的简称,谓内心虚静,没有执着,故云。唐·储光羲《题慎言法师故房》:“精庐不住子,自有无生乡。”精庐,即精舍,指佛寺。
●禅客◆( chan)和尚异称。禅,即梵语“禅那”之省称,为禅定、静思之意,此为僧人修炼的基本功,故称僧徒为“禅客”。唐·司空图《移桃栽》:“禅客笑移山上看,流莺直到槛上来。”
●禅师◆(chan)对僧人之尊称。禅,为梵语“禅那”之省称,意为“静思息虑”,又泛指有关佛教的事物。故尊称僧侣为禅师。《宋书·夷蛮传》:“时斗场寺多禅师,京师为之语曰:斗场禅师窟,东安谈义林。”东安,亦寺名。
●乘门◆( cheng men)和尚异名。乘,佛教比喻能使众生到达彼岸的佛法,专传这种佛法之处为门,故乘门指僧侣。宋·胡继宗《书言故事·释教》:“僧日乘门。”
●大士◆(da shi)对高僧的敬称。宋·苏轼《金山长老宝觉师真赞》:“望之俨然,即之也温,是惟宝觉大士之象。”又指“菩萨”和“贤才”,见各该条。
●梵客◆(fan ke)僧人。梵,为梵语“梵摩”的省称。意为清净,常指有关佛教的事物,故称僧人为梵客、梵侣、梵人、梵师。明·徐渭《横榻哀吟》之一:“衣袒右肩慵梵客,柳生左肘任皇天。”
●梵侣◆(fan)指称僧人。唐·陆龟蒙《雨中游包山精舍》诗:“包山信神仙,主者上真职,及栖钟梵侣,又是清凉域。”梵衲◆(fan na)借指僧侣,衲,指僧衣。唐·王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》:“梵衲之行,《楞伽》之心,密契久矣。”《楞伽》◆(lengqie),指《楞伽经》。梵名lengqie《1ankdvatara-- sutra亦译为“楞伽”。
●梵人◆( fan ren)指称僧人。《西湖二集·吴山顶上神仙》:“此非臣所知,可问西域梵人。”
●梵师◆(fan shi)对僧人之敬称。明·杨慎《丹铅杂录》:“称僧当梵师,如道士日炼师之例,唐僧人径称曰师,过矣。”梵众◆( fan zhong)僧徒之称。南朝·陈·徐陵《四元畏寺刹下铭》:“梵众朝礼,天歌夜清。”唐·灵一《送冽寺主之京迎禅和尚》诗:“被土诸梵众,嗟君扬道风。”
●方袍◆( fang pao)本指僧衣,借指僧人。五代·南唐·刘崇远《金华子·杂编下》:“以南朝众寺,方袍且多,其中必有妙通《易》道者。”
●杰郎◆(Jie lang)亦作“洁郎”。僧人异称,因僧徒讲“六根清净”,一尘不染,故云。元·王实甫《西厢记》一本二折:“崔家女艳妆,莫不是演撒你个老洁郎”明朱有燉《豹子和尚》第一折:“既受了持戒师,既做了善杰郎。”
●净侣◆(jing)指称和尚。佛教谓本性清净无垢为净心,故云。唐·权德舆《湖上晚眺呈惠上人》诗:“此时何所忆,净侣话玄关。”玄关,佛教谓入道的法门。
●开士◆( kai shi)本为菩萨异名,以其自开觉,并能开觉他人,故称。后用以敬称僧人。唐·李白《登巴陵开元寺西阁》诗:“衡岳有开士,五峰秀真骨。”宋·王安石《寄福公道人》诗:“开士但软语,游人多苦吟。”
●空侣◆(kong)指称僧徒。佛教指超于色相现实的境界为空,又谓世界一切皆空,故称僧人为空、空人。唐·释南叙《悯忠寺重藏舍利记》:“岁在壬寅,又值火灾,延悯忠寺,楼台俱烬,旋遇燕口,淘汰空侣。”
●空门士◆( kong men shi)指僧人。佛教谓色相世界,皆是虚妄,因以悟“空”为入道之门,故佛教日空门。唐·郑良士《寄富洋院禅者》诗:“谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。”空门子◆(kong men)犹“空门士”。佛教宣扬“诸法皆空”,并以悟“空”进入“涅槃”之门,故称佛家为空门。唐·张祜《题灵隐寺师一上人十韵》:八十空门子,深山土木骸。”
●空人◆( kong ren)指称僧人,犹“空门士”。宋·梅尧臣《送刁经臣归润州兼寄县师》诗:“寄语老空人,青崖勿锄划” 髡人◆( kun ren)髡,本指古代剃去头发的刑罚。后用以蔑称秃头之僧人。清·梁章钜《称谓录·僧》:《桂苑丛谈》:“髡人具实以闻曰:‘居寺者乐于知事…”
●老衲◆(lona)老僧,老和尚。多用于僧人谦称。衲,僧衣,常以许多小布片缝缀而成。唐·戴叔伦《题横山寺》诗:“老衲供茶碗,斜阳送客舟。”
●老宿◆(os)高僧。宿,宿世,即“前生”。唐·杜甫《大云寺赞公房》诗:“深藏供老宿。”宋·苏轼《赠惠山僧惠表》:“山中老宿依然在,案上《楞严》已不看。”
●衲僧◆(na seng)僧人。唐·贯休《寄新定桂雍》诗:·独自住乌龙,应怜是衲僧。”
●衲子◆(nazi)僧徒的别称。宋·黄庭坚《送密老住五峰》诗:“水边林下逢衲子,南北东西古道场。”《玫瑰集·径山兴圣万寿禅寺记》:“绍兴七年,大慧禅师来主法席,衲子云集,至千七百众。”
●乞士◆(qsh)和尚的别称。《大智度论》三:“云何名比丘?比丘名乞士。”隋·吉藏《法华义疏》:“比丘名为乞士,上从如来乞法以练神,下就俗人乞食以资身,故名乞士。”桑门◆( sang men)僧人,和尚。“沙门”的异译。《后汉书·楚王英传》“其还赎,以助伊蒲塞桑门之盛馔。”《魏书释老志》:“谓之沙门,或曰桑门,亦声相近,总谓之僧,皆胡言也。”
●僧家◆( seng jia)僧人,和尚。唐·崔峒《题崇福寺禅师院》诗:“僧家竞何事,扫地与焚香。”
●僧伽◆( seng qie)僧人。本为梵语 sangha的音译。意为大众,原为四个佛教以上团体,后指单个僧人,即和尚,简称僧。唐·刘行敏《嘲李叔慎贺兰僧伽杜善贤》诗:“叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。”《西游记》第六七回:“那个僧伽,披领袈裟,先读《孔雀》,后念《华法》。”又指狮子。
●僧人◆( seng ren)出家的佛教徒,即和尚。金·董解元《西厢记诸宫调》卷二:“朝野所知,满寺里僧人索归逝水。”《水浒传》第四回:“寺里有五七百僧人,为头智真长老是我兄弟。”
●僧英◆( seng yeng)僧中佼佼者,即高僧。南朝·梁·沈约《为齐陵王解讲疏》:“弟子萧子良,涤盥烦襟,栖情正业,肃萃僧英,敬敷慧典。”唐·李白《赠僧崖公》诗:“江濆遇同声,道崖乃僧英;说法动海岳,游方化公卿。”
●山僧◆( shan seng)住在山寺的僧人。北周·庾信《卧病穷愁》诗:“野老时相访,山僧或见寻”唐·刘长卿《寻盛师兰若》诗:“山僧独在山中老,唯有寒松见少年。”元·李宗冽《题岳溪禅林精舍》诗:“山僧四五人屡访期识面。”清魏源《武林纪游》诗之七:“百觅理安寺始与山僧晤。”又为僧人自称的谦词。
●山众◆( shan zhong)僧徒。《南史·隐逸传下·张孝秀》:“因去职归山,居于东林寺,有田数十顷,部曲数百人,率以力田,尽供山众。”隋炀帝《与天台山众令书》:“肃成灵诰,宣慰南服;山众法徒,同志为友。”隋·智越《舆驾幸江都宫参问起居启》:“越等早蒙垂覆,曲荷慈恩;山众常得安心,奉国行道。”
●◆(师丈◆( shT zhang)对老僧的尊称《太平广记》卷四九引唐·王洙《东阳夜怪录》:“师丈骋逸步于遐荒,脱尘机于维执,巍巍道德,可谓首出侪流。”
●释子◆(shz)僧徒的别称。取释迦牟尼弟子之意。唐·韦应物《寄皎然上人》诗:“吴兴老释子,野雪盖精庐。”头陀◆( tou tuo)行脚乞食的僧人。梵文音译为“杜多”。意译为“抖擞”。为抖出烦恼之义。
●行脚◆( xing jue)即行脚僧,在外游方的和尚。唐·杜牧大梦上人自庐山峰回》诗:“行脚寻常到寺稀,一枝藜杖一禅衣。”
●缁流◆(zli)僧众。以中国僧徒多穿黑衣故称。唐·卢纶《秋夜同畅当宿藏公院》诗:“将祈竟何得?灭踪在缁流。”缁徒◆(zt)僧侣异名,因僧徒多穿黑衣,故称。唐·孟浩然《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》诗“皂盖依林憩,缁徒拥锡迎。”
●缁衣◆(TyT)本指黑色的僧衣,借指僧人。《新唐书·魏元忠传》:“今度人既多,缁衣半道,不本行业,专以重宝附权门,皆有定直。”
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河神
【河神】
◆( he shen)所谓主管河流的神,据说为河伯,但姓名不一。河,古代专指黄河。也泛指一切河流。黄河之神名河伯,也有其他称谓。其他河流也多各有神灵,并各有称谓,但也有共同的主神。
●冰夷◆( bing y11)即冯夷,河神。《山海经·海内北经》从极之渊,深三百仞,维冰夷恒都焉。冰夷人面乘两龙。”郭璞注:“冰夷,冯夷也。”唐·李白《九日登山》诗:“赤鲤诵琴高,白龟道冰夷。”清·赵翼《大风从丹徒口出江至瓜州》诗:“岂惟封姨肯助势,阳侯冰夷齐赴盟”封姨,风神,指代风。
●川后◆( chuan hou)河神。亦说指海神。三国·魏·曹植《洛神赋》:“于是屏翳收风,川后静波。”屏翳◆(ping yT),风师,风神;又指云神,雷神。其说不一。吕向注:“屏翳,风师;川后,河伯也。”河伯,即河神。南朝·宋·谢灵运《游赤石静帆海》诗:“川后时安流,天吴静不发。”川后,海神;借指海水。天吴,水神。《山海经·海外东经》:“其为怪也,八首人面,八足,八尾,皆青黄。”唐·李商隐拟意》诗:“去梦随川后,来风贮石邮。”石邮,即石龙风,一种打头逆风。川灵◆( chuan ling)指河神。《后汉书·桓帝纪》:“朝政失中,云汉作旱,川灵涌水,蝗蠡孳蔓,残我百谷,太阳亏光,饥馑荐臻。”螽◆( shong)斯,一种危害农作物的害虫。川祇◆( chuan q11)河神。祇,地神。南朝·梁·沈约《三日侍风光殿曲水宴应制》诗:“川衹奉寿,河宗相礼。”
●冯夷◆( feng)河神。《庄子·大宗师》:“冯夷得之,以游大川。”三国·魏·曹植《洛神赋》:“冯夷鸣鼓,女娲清歌。”河伯◆(heb)河神。《庄子·秋水》:“于是焉,河伯欣然自喜,以为天下之美为尽在己。”陆德明释文:“河伯姓冯,名夷,一名冰夷,一名冯迟。已见《大宗师篇》一云姓吕,名公子,冯夷是公子之妻。”《史记·西门豹传》:“苦为河伯娶妇。”张守节正义:“河伯,华阳潼乡人姓冯氏,名夷。浴于河中而溺死,遂为河伯也。”
●河冯◆(he feng)河伯,河神。汉·张衡《西京赋》:“度阳阿,感河冯。”晋·陆云《修身》:诏河冯以清川,命湘娥而安流。”湘娥,湘江水神。
●河公◆( he gong)即河伯。《汉书·沟洫志》:“皇谓河公兮何不仁,泛滥不止兮愁吾人。”颜师古注:“河公,河伯也。”
●吕公子◆( gong)传说中的河神名。《史记·封禅书》:“水曰河,祠临晋。”唐·张守节正义:“《龙云河图》:‘河伯姓吕,名公子,夫人姓冯,名夷。,”
●太白◆( tai bai)河神名。汉·枚乘《七发》:“六驾蛟龙,附从太白。”李善注引许慎曰:“冯迟、太白,河伯也。”又为“金星”,见该条。亦为山名、旗名。
●无夷◆(wy1)河神。即冯夷。《穆天子传》:“河伯无夷之所都居。”注:“无夷,冯夷也。”
●鱼伯◆(yb)河神名。亦称水君。晋·崔豹《古今注》:“水君状如人,乘马,众鱼导从。一名鱼伯,大水有之,汉末有人于河际见之。”
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鹤
【鹤】
◆(he)鸟名,头小颈长,嘴长而直,脚细长,羽毛白或灰色,群居或双栖,常在水边捕食鱼和昆虫。在我国有一些关于鹤的传说,其异名多与之有关。
●赤颊◆( chi jia)鹤的别名。三国·吴·陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·鹤鸣于九皋》:“鹤形状大如鹅,长脚青黑,高三尺余,赤顶赤目,喙长四寸余,多纯白,亦有苍色。苍色者,今人谓之赤颊。”
●丹哥◆( dan ge)亦作“丹歌”,鹤的别称。宋·赵自然《诗》:“丹哥时引舞,来去夸云鸾。”清·厉荃事物异名录·鹤》:《秘阁闲谈》:“池州道士赵自然尝为诗曰:丹歌时引舞’。或问:‘何为丹歌?’曰:‘鹤也。
●黄鹤◆( huang he)仙人乘的一种鹤。唐·崔颢《黄鹤楼》诗:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”
●介鸟◆( Jie nido)鹤的别称。《文选·张衡思玄赋>》:“遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。”吕延济注:“介,大也;言ト兆遇九皋大鸟,谓鹤也。”亦为雉的别称,见该条。
●九皋◆(jiga)指鹤。语出《诗·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋,声闻于野”之句。谓鹤鸣于沼泽之间,吟贤者虽隐,人皆知之。九皋,曲折深远的沼泽。元·萨都刺《鹤笛》诗:“九皋声断楚天秋,玉顶丹砂一夕休。”
●九皋处士◆( jiu gao chu shi)以鹤拟人的美称。宋陶谷《清异录·兽》:“武宗为颍王时,邸园蓄禽兽之可人者,必备十玩。绘十玩图,于今传播:九皋处士,鹤;玄素先生,白鹇;长鸣都尉,鸡…”
●九皋禽◆( jiu gao qin)指鹤。唐·李远《失鹤》诗:“秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。”
●露禽◆(qin)鹤。《禽经》“露翥则露”张华注:“露禽,鹤也。”梁·简文帝《<南郊颂〉序》“露禽乍聚,望比翼之翱翔。”
●仙骥◆( xian ji)指仙鹤。因传说常为仙人所乘骑,故称。语出《艺文艺聚》卷九十引《相鹤经》:“鹤,阳鸟也,而游于阴。盖羽族之宗长,仙人之骐骥也。”宋·黄庭坚《倦鹤图赞》“伟万里之仙骥,九关而天翔。”◆(gong),到,到达。仙禽◆( xian qin)指鹤。相传仙人多骑鹤,故称。南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》:“散幽经以验物,伟胎化之仙禽。”唐刘禹锡《飞鸢操》:“青鸟自爱玉山禾,仙禽徒贵华亭露。”仙羽◆( xian yu)指鹤。传说仙人养鹤,乘鹤,故名唐·钱起《送陆贽擢第还苏州》诗:“华亭养仙羽,计日再飞鸣。”仙驭◆( xian yu)仙驾,指仙人骑的鹤。唐·薛能《答贾支使寄鹤》诗:“瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过清冥。”又为死的婉辞或帝王车驾。
●轩郎◆( xuan lang)鹤的拟人化的美称。轩,高高飞举之意。明·王志坚《表异录·动物一》:“《鹤赋》曰:‘眷彼轩郎,治滋松府。,”
●轩鸟◆( xuan nido)鹤的别称。《左传·闵公二年》称“卫懿公好鹤,鹤有乘轩者”,因是故称。轩古代供大夫以上官吏乘坐的有围棚的车。南朝·宋·谢庄《怀园引》诗:“轩鸟池鹤恋阶墀,岂忘河渚捐江湄?”河渚◆(zhu),水中的小块陆地;江湄◆(mei),江边。
●玄鸟◆( xuan nido)鹤的别称。因鹤尾羽黑,故称。《文选张衡<思玄赋>》:“子之有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。”李善注:“玄鸟,谓鹤也。”又指“燕子”、“八哥”,见各该条。
●阳鸟◆(yang nido)鹤的别称。南朝·宋·浮丘公《相鹤经》:“鹤者,阳鸟也,而游于阴。”
●阴羽◆( yin yu)鹤的别称。语出《易》“鸣鹤在阴”之句,古人认为鹤恶阳爱阴,故称“阴羽”。羽,鸟的羽毛,指代鹤。明·杨慎《气林伐山·鹤在阴》:“鹤恶阳而爱阴故《汲冢书》目鹤为阴羽。”
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黑色
【黑色】
◆( hei se)黑的颜色,多指器物所呈现的黑色。亦指阴暗的天色。
●冥色◆(ming se)浅黑色。《吕氏春秋·辩士》:“垆埴冥色,刚土柔种。”陈奇猷校释引夏纬瑛曰:“冥色,当是色暗的意思。”又指暮色,夜色。
●墨色◆(mose)本谓墨的色泽。泛指如墨的黑色。唐·白居易《游悟真寺》诗:“粉笔有吴画,笔彩依旧鲜。素屏有楮书,墨色如新干。”《宋史·范纯仁传》:“昼夜肄业,至夜分不寝,置灯帐中,帐顶如墨色。”
●玄采◆( xuan cai)黑色。《文选·张协·<七命>》:“天骥之骏,逸态超越…眸睏黑照,玄采绀发。”李周翰注:“玄采,黑色也。”
●玄英◆( xuan ying)纯黑色。《楚辞·七谏·怨世》:“服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。”王逸注:“玄英,纯黑也,以喻贪浊。
●元青◆( yuan qTng)即玄青,深黑色。因避清·康熙帝玄烨之讳,将元改玄。《天雨花》第一回:“上罩合衫玄青布,足下麻鞋孝满身。”
●心色◆( yuan se)即玄色。黑色。《儒林外史》第一回:两人穿元色直裰,都有四五十岁光景。”《老残游记续集遗稿》第二回:“只见门帘开处,进来了两个人,一色打扮:穿着二蓝摹本缎羊皮袍子,元色摹本皮坎肩。”
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黑夜
【黑夜】
◆( hei ye)无月光的夜晚,漆黑一片。
●大夜◆(daye)深沉的黑夜。晋·陆云《南征赋》:“映皎月而望舒阇,照重昏而大夜朗。”望舒,月亮;,通“暗”。冥冥◆( mingming)黑夜;晚上。《荀子·解蔽》:“冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为后人也。冥冥蔽其明也。”杨倞注:“冥冥,暮夜也。”南朝·陈·徐陵《杂曲》:“只应私将琥珀枕,冥冥来上珊瑚床。”又指“阴间”见该条。
●冥夜◆( ming ye)黑夜。明·王世贞《鸣凤记·林遇夏舟》:“伊姑生善念,冥夜启金匙。”
●玄宵◆( xuan xido)黑夜。明·刘基《题武夷图》诗:“琪树缟玄宵,瑶花落清昼。”
●玄夜◆( xuan ye)黑夜。玄,黑。汉·刘桢《公宴》诗:“永日行游戏,欢乐犹未央。遣思在玄夜相与复翱翔。”南朝齐·谢朓《雩祭乐歌·歌黑帝》:“白日短,玄夜深。”明·刘基《秋怀》诗之五:“白日易徂,玄夜何长!”徂,往,消逝。清·蒲松龄《聊斋志异·于子游》:“玄夜茫茫,亦太自苦。”亦指“阴间”,见该条。
●夜冥◆(ye ming)亦作“夜暝”,犹黑夜。汉·郭宪《洞冥记》卷三:“有明莼草,夜如金灯,仙人宁封,常服此药,于夜暝时转见腹光通外。亦名洞冥草。”晋张华《博物志》卷三“或夜冥,人不见鸟,鸟亦知人不见也。”
●夜天◆(ye tian)黑夜,夜晚。北魏《元朗墓志》:“寂寥泉户,如何夜天,霜悲墓道,风急松阡。”泉户,坟墓。夜天,又指夜晚的天空。
●夜夕◆(yex)黑夜,夜晚。唐·孟《本事诗·征异》:“少年夜夕久不寐,而吟讽甚苦。”清·宣鼎夜雨秋灯录·丧事演剧》:“次日领拜,夜夕,行招魂礼。”
●夜阴◆(yeyn)黑夜;夜色。南朝·梁·江淹《清思》诗:“空闺饶远念,虚堂生夜阴。”《魏书·崔巨伦传》:“夜阴失道,惟看佛塔户而行。”
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恒山
【恒山】
◆( heng shan)为我国五岳之一,称北岳。主峰在今河北省曲阳县西北。《书·禹贡》“太行恒山,至于碣石”;尔雅·释山》“恒山为北岳”;均指此。历代王朝均祀北岳于曲阳,明·定山西浑源东南的玄岳为恒山,清顺治中移祀之。今之恒山指此。
●北岳◆( bei yue)即恒山,五岳之一。《书·舜典》:“十有一月朔巡守,至于北岳,如西礼。”孔传:“北岳,恒山。”《汉书·郊祀志上》:“十一月巡狩至北岳。北岳者,恒山也。”◆( chang shan)即恒山,五岳之一,因汉避文帝刘恒讳,宋避真宗赵恒讳,故改名常山。
●大茂山◆(da mdo chan)指古恒山。宋·沈括《梦溪笔谈·杂志一》:“北岳常山,今谓之大茂山是也,半属契丹,以大茂山分脊为界,”
●晅岳◆( heng yue)即恒岳,北岳恒山。峘,同“恒”。《八琼室金石补正·唐白鹿泉神祠碑》:“恒州刺史韦济文,峘岳山人裴抗书。”
●玄岳◆( xuan yue)即北岳恒山。北方玄,以其在北,故称。北魏·郦道元《水经注·湿水》:“◆(崞县)南面玄岳,右譬崞山,处三山之中。”
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衡山
【衡山】
◆( heng shan)山名。为五岳之一的南岳。位于湖南中部,有七十二峰,以祝融、天柱、芙蓉紫盖、石廪五峰为最著。祝融峰海拔1290米,可俯瞰群山,观赏日出山上名胜古迹很多,为旅游休养胜地。相传舜南巡和禹治水都到过这里。历代帝王南岳祀典,除汉武帝迁祀安徽潜山外,均在此山。岣嵝◆( gou lou)衡山别称。岣嵝为衡山七十二峰之一,在湖南省衡阳市北。为衡山主峰,故以之名衡山。传说禹曾在此得金简玉书。北魏·郦道元《水经注·湘水》:“芙蓉峰《山经》谓之岣嵝,为南岳也。”唐·柳宗元《零陵春望》诗:“日晴潇湘渚,雪断岣嵝岑。”岑,小而陡的山。
●衡岳◆( heng yue)南岳衡山。晋·左思吴都赋》:“指衡岳以镇野,目龙川而带坰。”《南史·隐逸传下·庾承先》:“辟功曹不就,乃与道士王僧镇同游衡岳”唐·许浑《送卢先辈自衡岳赴复州嘉礼》诗之二:“万重岭峤辞衡岳,千里山陂向竟陵。”宋·胡宏《题上封寺》诗:“湘水与苍梧通,环绕衡岳青冥中。”
●衡峰◆( heng feng)指衡山。唐·宋之问自衡阳至韶州谒能禅师》诗:“湘岸竹泉幽,衡峰石囷闭。”宋·胡宏《碧泉书院上梁文》诗:“抛梁南衡峰,云碧净潭潭。”
●衡霍◆( heng hu)即衡山。衡山一名霍山,故称。晋·袁宏《三国名臣序赞》:“志掩衡霍,恃战忘敌。”唐·杜甫《送王十六判官》诗:“衡霍生春早,潇湘共海浮。”《尔雅·释山》“霍山为南岳”,宋·邢昺疏:“衡山一名霍…而云衡霍一山二名者,本衡山,一名霍山。”明·夏完淳《湘巫赋》:“帝子乘夫玄霜兮,望衡霍而路漫漫。”
●衡岭◆( heng Iing)衡山晋·桓玄《南游衡山》诗序:“岁次降娄夹钟之初,理将游于衡岭。”南朝·陈·阳铿《侍宴赋得夹池竹》诗:“湘川染别泪,衡岭拂仙坛。”
●衡峤◆( heng qia)指衡山。南朝·宋颜延之和谢监灵运》诗:“跂予闲衡峤,曷月瞻秦稽。”唐·李白《将游衡岳留别族弟浮屠谈皓》诗:“寄书访衡峤,但与南飞鸿。”
●火维◆( huo wei)指南岳衡山。因南方属火,故称。唐·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗:“火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。”
●南岳◆( nan yue)即衡山,五岳之一。《尔雅·释山》“江南衡山”,郭璞注:“衡山,南岳。”
●寿岳◆( chou yue)指南岳衡山。因常以南岳喻高寿,故名。如“寿比南山”。五代·齐己《回雁峰》诗:“壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。”
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虹
【虹】
◆(hong)天空中的水蒸气与日光相映而折射出的一种七色彩带似的巨大圆弧。这种圆孤常出现两个:红色在外,紫色在内,并鲜艳的叫“虹”,也叫“正虹”;红色在内,紫色在外,比较暗淡的叫“霓”,也叫“副虹”。
●彩虹◆( cai hong)日光与水气相映呈现在天空中的弧形彩色光带。唐·沈佺期《过蜀龙门》诗:“潭河势不测,藻葩垂彩虹。”宋·秦观《西城宴集》诗之二:“金爵日边栖壮丽,彩虹天际卧清深。”清·纳兰性德《拟古》诗之三八:“彩虹亘东方,照耀不知晚。”
●彩霓◆( cai)即彩虹。唐·李商隐《寄令狐学士》诗:“秘殿崔嵬拂彩霓,曹司今在殿东西。”
●长虹◆( chang hong)虹霓。以其形为长弧,横亘于天空,故称。《梁书·张缅传》附张缵《南征赋》:“界飞流于翠薄,耿长虹于青霄。”又为长桥的喻称。
●炼◆(di dang)亦作“螮蜍”。虹的别名《诗·鄘风蝃蜍》:“蝃在东,莫之敢指。”毛传:“蝃蜍,虹也。”《幼学琼林·天文》:“虹名蝃蛛,乃天地之云气。”
●帝弓◆(di gong)指虹。谓为天帝之弓。宋·赵令畤《侯鲭录》卷四:“天弓,即虹也。又谓之帝弓。”
●美人◆(mei yen)虹的别名。《释名·释天》:“虹…又美人。”
●气母◆(qmu)虹的别名。宋·陶谷《清异录·天文》引《博学记》:“迷空步障,雾;威屑,霜;教水,露;冰子,雹;气母,虹。”
●天弓◆( tian gong)虹的别名。以其弯曲如弓,故名宋赵令畤《侯鲭录》卷四:“天弓,即虹也又谓之帝弓。明者为虹,暗者为蜺。”
●天忌◆( tian)指虹。语出《淮南子·天文训》:“虹、蜺、彗星者,天之忌也。”因称虹曰天忌明·王志坚《表异录象纬》:“虹日天弓,亦曰帝弓,见《白虎通》,又名天忌。”
●宛虹◆( wan hong)弯曲的虹。《文选·司马相如上林赋>》:“奔星更于闺闼,宛虹拖于楯轩。”李善注引如谆:“宛虹,屈曲之虹也。”三国·魏·何晏《景福殿赋》:“如宛虹,赫如奔螭。”螭◆(ch),古传说中的一种无角龙。南朝·齐·谢朓《酬德赋》:“元武优于重介,宛虹潜以自匿。”玉虹◆( yu hong虹的美称。又指想象中的白虹。宋·苏轼《郁孤台》诗:“山为翠浪涌,水作玉虹流。”翠浪,指青山起伏,连绵不断,有如碧水波浪。玉虹,又指“桥”、“瀑布”见各该条。
●云霓◆(yunn1)附虹。亦泛指虹霓。《孟子·梁惠王下》:“民望之若大旱之望云霓也。”《楚辞·哀时命》:“虹霓纷其朝覆兮,夕淫淫而霖雨。
●直虹◆( zhi hong)长虹。北周·庾信《哀江南赋》:“直虹贯垒,长星属地。”
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洪福
【洪福】
◆( hong)大福,如“洪福齐天”。《金史显宗孝懿皇后传》:“上谓显宗:‘祖宗积庆,且皇后阴德至深,而有今日社稷之洪福也。”
●纯嘏◆( chun gu)洪福,大福。纯,大,笃厚;嘏,福。如:天锡纯嘏。《诗·小雅·宾之初筵》:“锡尔纯嘏,子孙甚湛,”湛◆(dan),喜乐。
●大福◆(baf)巨大的福分。指喜庆之事多,运气好,作事易成功,生活优越等等。《左传·昭公十三年》:“大福不再,衹取辱焉。”《礼记·乐记》:“是故先王有大事,必有礼哀之;有大福,必有礼以乐之。”唐·杨炯《盂兰盆赋》:“明因不测,大福无边。”
●宏休◆( hong xiu)洪福。休,福。《新唐书·韩愈传》“铺张对天之宏休,扬厉无前之伟绩。”
●厚福◆(houf)大福,多福。厚,大。汉·司马相如《封禅文》:“舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元。”黎元,老百姓。
●徽祚◆( huT zu)犹洪福。南朝·宋·何承天上<白鸠颂表》:“是以玄扈之风,昭帝轩之鸿烈宫之雀,征姬文之徽祚。”
●介福◆(jief)大福。《易·晋》:“受兹介福于其王母。”高亨注:“盖谓王母嘉其功劳,锡之爵禄,爵禄,即大福也。”《诗·小雅·楚茨》:“报以介福,万寿无疆。”唐·杨炯《唐赠荆州刺史成知礼神道碑》:“公诞保灵和,受兹介福。”清·方文《吴静腑招同黎美周俟诸子燕集》诗:“荣名何足侈,介福以为宝。”
●介祉◆( jie zh)大福。介,大;祉,福。汉·应劭《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》:“桃梗,梗者,更也岁终更始,受介祉也。”《旧唐书·张廷珪传》:“宜锡介祉,以答鸿休。”宋·曾巩《光禄少卿晁公墓志铭》:“尚兹介祉,维后之成。”延祚◆( yan zuo)长久的福禄。延,长久;祚,福。汉班固《西都赋》:“肇自高而终平,世增饰以崇丽。历十二之延祚,故穷泰而极侈。”
●元吉◆( yuan1)洪福。吉,祥福。汉·张衡《东京赋》“神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。”薛综注:“元,大也;吉,福也。”北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“砂砾所伤,惨于矛戟;讽刺之祸,速乎风尘;深宜防虑,以保元吉。”
●元祉◆( yuan zhi)大福、洪福。元,大;祉,福。《宋史乐志七》:“辅德惟仁,永锡元祉。”锡,赐予。
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红花
【红花】
◆( hong hua)红色的花朵,泛指红花。
●丹华◆( dan hua)红花。华,花。汉·蔡邕《琴赋》:“观彼倚桐,层山之陂。丹华炜烨,绿叶参差。”晋·张华《杂诗》之二:“白苹齐素叶,牛草茂丹华。”
●丹葩◆( dan pa)红花。葩,花。汉·刘向《列仙传·赤斧》:“发虽朱蕤,颜晔丹葩。”晋·左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”唐·王勃《怀仙》诗:“紫泉漱珠液,玄岩列丹葩。”
●丹荣◆( dan rong)红花。荣,草木之花。汉·蔡邕《翠鸟》诗:“庭陬有若榴,绿叶含丹荣。”三国·魏·曹植《芙蓉赋》“丝丝垂珠,丹荣加绿。”唐·杨凌《阁前双槿》诗:“群玉开双槿,丹荣对绛纱。”
●丹英◆( dan ying)红色花朵。英,花蕊或花瓣,泛指鲜花。晋·潘岳《萤火赋》:“熠熠荧荧,若丹英之照葩。”南朝梁·江淹《渡西塞望江上诸山》诗:“松气鉴青蔼,霞光铄丹英。”唐·杨衡《经端溪峡中》诗:“素羽漾翠涧,碧苔数丹英。”宋·宋祁《益部方物略记·锦带花》:“绿叶丹英,蔓衍纷垂。”
●红雪◆( hong xue)泛指红花,如桃花、樱桃花。唐·白居易《同诸君携酒早看樱桃花》诗:“绿饧粘盏勺,红雪压枝柯。”明·杨基《草堂芙蓉孟冬始开…》诗:“忆昔开元太液池,绿水朱栏飐红雪。”
●团红◆( tuan hong)红花朵。唐·李贺《石城晓》:“细露湿团红,寒香解衣醉。”
●朱尊◆(zhue)红花。萼,花萼,指代花。唐·宋之问《太平公主山池赋》:“采朱萼兮山之侧,步兰庭兮候颜色。”
●朱华◆( zhu hua)泛指红花。三国·魏·曹植《朔风赋》:“昔我初迁,朱华未希。今我旋止,素雪云飞。”明·夏完淳《秋怀》诗之一:“半草承露凋,朱华冒风谢。”
●朱荣◆( zhu rong)红花。《汉书·外戚传上孝武李夫人》:“佳侠函光,陨朱荣兮;嫉妒茸,将安程兮。”茸◆(ta rong),同阘茸,卑贱。晋·傅玄《安石榴赋》:“发朱荣于绿叶,时从风而飘雨。”
●朱蕤◆( zhu1)红花。蕤,指草木下垂的花。晋·左思《吴都赋》:“扤白蒂,衔朱蕤。”◆(w),摇动;◆(d)同“蒂”。唐·陈子昂《感遇》诗之二:“幽独空林色,朱蕤冒紫茎。”
●朱英◆( zhu yTng)红花。南朝·梁·江淹《金灯草赋》炎萼耀天,朱英乱日。”炎萼,亦指红花。唐·王绩《石竹吟》:“萋萋结缘枝,晔晔垂朱英。”
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宏论
【宏论】
◆( hong lun)高超卓越的言论。凡具有方向性开创性和重大理论意义与实践意义的言论,均可视为宏论。
●傥论◆( dang lun)亦作“谠论”。即“谠言”。傥,通“谠”,正直言论。《汉书·序传》:“今日复闻谠论。”《宋史·苏轼传》:“忠规谠论,挺挺大节。”
●宏议◆( hong)宏论。《后汉书·马融传》:“俾之昌言宏议,轶越三家。驰骋五帝。”南朝·齐·王融《永明十一年策秀才文》:“岂布政未忧,将罢民难业?登尔于朝,是属宏议,罔弗同心,以匡厥辟。”
●伟论◆( wei lun)高超卓越的言论。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷上》:“惟鲁直、文潜二诗,杰句伟论,殆为绝唱,后来难复措词矣。”明·方孝孺《御赐训辞记》:“宏猷伟论,禅乎宗社。”
●伟谈◆( wei tan)犹高论。《魏书·食货志》:“是以漕挽河渭,留侯以为伟谈。方舟蜀汉,郦生称为口实。”
●伟议◆(weiy)高论,高见。清·陈天华《警世钟》:“又有什么民族主义、保皇主义、立宪主义,无不各抒伟议,都有理信可执,但总没有人实行过。”
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宏图
【宏图】
◆( hong tu)宏伟的谋划,远大理想与目标。
●丕图◆(pt)宏图,大业。,大。唐·白居易《<答黄裳人请上尊号表>制》:“朕以薄德,守图,不敢荒宁,以弘理道。”荒,沉迷。《宋史·礼志十一》:“非臣否德,肇此丕图,实赖先正储休,上玄降鉴。”休,吉庆、福禄;先正,前代贤臣、君长;上玄,上天。
●丕猷◆( pT you)亦作“丕猶”。鸿谋、宏图。猷,计划、打算。丕猷,伟大的计划。《宋史·乐志十》:“嘉应昭协,不猶诞扬。”诞,大,阏,远。明·方孝孺《存养斋记》:“不猷弘训,充塞天地。”
●雄图◆( xiong to)宏伟的计划。南朝·齐·谢《和伏武昌登孙权故城》诗:“雄图怅若兹,茂宰深遐睠。睠,同“眷”顾念。《梁书·张缵传·南征赋》:“临赤崖而慷忾,摧雄图于魏武。”
●壮图◆( zhuang tu)宏伟的谋划。唐·杜甫《过南岳入洞庭湖》:“帝子留遗恨,曹公屈壮图。”宋吴曾《能改斋漫录记诗》:“试问青山圆也未?不应久负壮图心。”
●壮犹◆( zhuang you)亦作“状猷”。同“壮图”。犹,通“猷”,宏大的谋划、重大的谋略。语出《诗·小雅采》:“方叔元老,克壮其犹。”朱熹集传:“犹,谋也;言方叔虽老,而谋则壮也。”清·魏源《默觚下·治篇七》:“何谓壮猷”?非常之策。陈汤不奏于公卿,非常之功。班超不谋于从事,出奇冒险。不拘文法,不顾利害者是也。”
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喉咙
【喉咙】
◆( hou long)为呼吸和发音器官的一部分。咽部和喉部的统称,即指喉咙唐·元稹《酬周从事望海亭见寄》诗:“衣袖长堪舞,喉咙转解歌。”
●八素◆(bas)道家对喉咙之称。《黄庭内景经·隐藏》:“太上隐环八素琼。”务成子注:“谓绛宫重楼十二环即喉咙也。中有八素之琼液也。”又指道家至高境界和古书名。
●喉咽◆( hou yan)喉咙。元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折“迷留设乱救他叫破俺喉咽,气的前合后偃。”《水浒传》第八一回:“燕青顿开喉咽,手拿象板,唱《渔家傲》一曲”又指要害之地。
●咙喉◆( long hou)喉咙。《晋书·五行志中》:“百姓谣云:‘昔年食白饭,今年食麦麸。天公诛适汝,教汝捻咙喉。”《太平御览》卷八五三引南朝·宋·刘谦之晋纪》:“豆豆不可食,使我枯咙喉。”
●咙胡◆( long hu)喉咙。《后汉书·五行志一》:“◆(桓帝之初,天下童谣)吏买马,君具车,请为诸君鼓咙胡。”清曹寅《题马湘兰画兰长卷》诗之二:“咙胡鼓书渭城声,耳畔铿然金磬冷。”
●嗓子◆( sang zi)喉咙。嗓,喉咙。《红楼梦》第七六回:“◆(凤姐)笑道:罢,罢。酒冷了,老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎罢!”
●暇啦◆(xihu)喉咙;颈项。暇,咽喉;喖,喉咙。汉扬雄《太玄·数》:“九体:一为手足,二为臂胫,三为股肱,四为要,五为腹,六为肩,七为喖,八为面,九为颡。”要,同“腰”。
●玄膺◆( xuan ying)喉咙。道家指咽头和喉头的中央部位。《黄庭内景经·天中》:“舌下玄膺生死岸。”梁丘子注:“玄膺者,通津液之岸也。”《黄庭外景经·上部经》:“玄膺气管受精府。”务成子注:“喉中之央则为玄膺。宋·苏轼《岁暮作张常侍》诗:“我生有天录,玄膺流玉泉。”
●咽喉◆( yan hou)咽与喉的并称。即喉咙。《后汉书·霍之胥传》:“譬犹疗饥于附子,止渴于鸩毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!”唐·姚合《寄陕府内兄郭端公》诗:“永昼吟不休,咽喉于无声。”
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后妃
【后妃】
◆( hou fei)泛指帝王的妻妾,包括皇后、妃嫔、姬侍等等,名目繁多,称谓不一。这里只就通称泛指,略述其异名。
●帝匹◆(dp)指皇后。以其为皇帝之配偶,故称。匹,指配偶。《新五代史·唐淑妃王氏传》:“后,帝匹也。至尊之位,孰敢于之!”
●妃嫔◆( fei bin)帝王的姬妾。妃,地位次于后;嫔,为宫中女官,均为帝王侍妾。《国语·周语中》:“今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔。”唐·杜牧《阿房宫赋》:“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。”
●宫妇◆( gong)君王的姬妾。《战国策·齐策之一》:“今齐地方千里,百二十城,宫妇左右,莫不私王”《韩非子外储说右上》:“宫妇不御者出嫁之。”
●宫后◆( gong hou)谓皇后。唐·薛能《孔雀》诗:“天仙黼黻毛应是,宫后屏帏尾忽开。”
●宫禁◆( gong jin)本为深宫内室。指帝王后妃。《宋书·建平宣简王宏论》:“又是年五月以后,道路皆谓阮佃夫等欲潜图宫禁。”宋·孟元老《东京梦华录·元夕》:“西湖诸寺,惟三竺张灯最盛,往往宫禁所赐,贵珰所遗者。”贵珰,权势显赫的宦官◆(太监)。
●宫◆( gong juan)后妃的统称,意谓皇宫内的眷属。宋·无名氏《李师师外传》:“帝尝于宫中集宫眷等燕坐。”
●宫◆( gong kun)借指后妃。壶◆(kun),同“阃”,本为宫内小巷引申为后妃内室,并借指宫妃姬妾唐·颜真卿《清复七圣谥号状》:“上元中,政在宫壶乱名改作,始建神尧文武大圣之号,盖非高宗之所获已。”《元史·成宗纪四》:“惟其末年,连岁寝疾,凡国家政事,内则决于宫壶,外则委于宰臣。”宫间◆( gong kun)帝王后宫,亦指后妃。《宋书·周朗传》:“宫中朝制一衣,庶家晚已裁结。侈丽之原,实先宫阃。”《国雅品·闺品》:“古之宫阃里巷之语,颇关政化。”
●宫闹◆( gong wei)本指后妃所居内室,又指后妃,唐一李德裕《次柳氏旧闻》:“玄宗之在东宫为太平公主所忌,朝夕伺察,纤微闻于上。而宫闱左右,亦潜执两端,以附太平之执。”《旧唐书·后妃传序》:“历观前古邦家丧败之由,多基于子弟召祸;子弟之乱,必始于宫闱不正。”
●宫媵◆( gong ying)帝王的姬妾。清·戴名世《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》:“宫腾相从患难者颇多。”
●椒房◆( jido fang)后妃的代称。椒房为后妃所居的宫殿,均以椒和泥涂壁,取其温馨,多子之义,故云。后因代称后妃。唐·杜甫《丽人行》:“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。”又指后妃居住的宫室。
●皇后◆( huang hou)皇帝的正妻。后,古既指君王,也指其正妻。秦以后天子称皇帝,帝正妻始称皇后。《史记·文帝本纪元年《:“三月,有司请立皇后。薄太后曰:诸侯皆同姓,立太子母为皇后。””
●皇◆( huang)皇后的别称。皇,帝王;,即“俪”配偶。《后汉书·皇后纪赞》:“祁祁皇,言观贞淑。祁◆(91),盛大。
●坤极◆(knj1)指皇后。坤,女,女性。《易·系辞上》谓“坤道成女”极,顶点。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》:“《春秋》之义,娶先大国,梁小贵人宜配天祚,正位坤极。”李贤注:“正其内位,居阴德之极也。”
●民母◆(minm)指皇后。《汉书·王莽传》:“是月,莽妻死,谥曰孝睦皇后…郎阳成修献符命,言继立民母。”中宫◆( zhong gong)本指皇后居住之处,借指皇后。《周礼·天官·内宰》“以阴礼教六宫”,汉郑玄注:“六宫,谓后也。若今称皇后为中宫矣。”《新唐书·冯元常传》:“尝密涼帝,中宫权重,宜少抑。也是为武后所恶。”《宣和遗事》前:“中宫乃叹曰:宰相如此,能治天下?””
●后人◆(hou ren)孙,后代。《书太甲上》:“旁求后彦,启迪后人。”蔡沈集注:“而又旁求后彦之士,以开导子孙。”北齐·颜之推《颜氏家训·书证》:“《易》有蜀才注……王俭《四部目录》不言姓名,题云王后人。”清·孙枝蔚姑苏台》诗:“祖宗让德空嶙峋,乐事公然让后人。”
●贵胄◆( gui zhou)贵族的子孙。胄,后代。《陈书·江总传》:“开府置佐史,并以贵胄充之。”《新唐书·王龟传》“龟,字大年,性高简,博知书传,无贵胄气。
●后代◆( hou dai)后,子孙。《文选·扬雄<长杨赋>》:“又恐后代迷于一时之事,常以此为国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也。”吕向注:“又恐后代子孙迷惑不知,反以国之大务,荒淫畋猎,遂至陵夷而不能禁御。”唐·韩愈《毛颖传》:“世传当殷时居中山,得神仙之术,能光使物,窃恒娥骑蟾蜍入月,其后代遂隐不仕云。”
●后昆◆( hou kun)亦作“后绲”。后嗣,子孙。《书·仲虺之诰》:“垂裕后昆。”《隶释·汉绥民校尉熊君碑》:“追羡遗绩,纪述前勋,于是刊碑,以示后绲。”宋·苏轼《吊徐德占》诗:“死者不可悔,吾将遗后昆。”
●后类◆( hou lei)犹后代。《墨子·所染》:“故国家残亡,身为刑戮,宗庙破灭,绝无后类。”《吕氏春秋·当染》:“故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,绝其后类。”
●后嗣◆( hou si)后代;子孙。《书·伊训》:“敷求哲人,俾辅于尔后嗣。”唐·元稹《告赠皇祖祖妣文》:“公实能德,延于后嗣。”
●后续◆(houx)后嗣。清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》:“曩因不肖孙堂,连结匪类,近墓作井,使老夫不安于夜室,故以海水没之。今其后续如何矣?”夜室,坟墓。
●后裔◆(houy)后代子孙。《书·微子之命》:“功加于时,德垂后裔。”宋·叶适《任子》:“古者裂地分茅,以报人臣之功,使其子孙嗣之,所以酬祖宗,垂后裔也。”
●后胤◆( hou yin)后裔。胤,后代。《三国志·魏志·齐王芳传》:“夫追加褒宠,所以表扬忠义;祚及后胤,所以奖劝将来。”《南史·梁安成康王秀传》:“陶潜之德,岂可不及后胤。”明·沈鲸《双珠记·元宵灯宴》:“家虽替于前人,业妄期于后胤。”
●昆裔◆( kun yi)后嗣;子孙。昆,后代;裔,本为衣服的边缘,借指后代。《国语·晋语二》:“天降祸于晋国,谗言繁兴,延及寡人之绍续昆裔,隐悼播越,托在草莽,未有所依。”来昆◆( lai kun)后世子孙。唐·李审几《奉仙官老君碑》少卿远裔,元礼来昆。”
●来嗣◆(lais)后代;后世子孙。宋·范仲淹赠户部郎中许公墓志铭》:“积德深长,庆著来嗣。”
●来裔◆( lai yi)后世子孙,汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》“铭勒显于钟鼎,清烈光于来裔。”唐·元稹《赠田弘正父庭玠等制》:“茂仲弓之德而位屈当年,副孔父之恭而福流来裔。”清·姚椿《朱古愚翁真赞》:“我述斯言,敬告来裔。”来胤◆( lai yin)后代子孙。汉·蔡邕《胡公碑》:“荣祚统业,垂乎来胤。”晋·成公绥《正旦大令行礼歌》:“播来胤,垂后昆。清庙何穆穆,皇极辟回门。”南朝·宋·谢灵运《谢封康乐侯表》:“泽往德,恩覃来胤。”覃◆(tan),延伸。
●令胤◆( ling yin)指德行美好的后人。令,美好。《魏书·烈女传·魏溥妻房氏》:“诞兹令胤,幽感乃昭。”
●苗末◆( mido mo)子孙后代。《吴越春秋·越王无余外传》:“鸟禽呼嚥喋嚥喋,指天向禹墓曰:我是无余君之苗末。”苗绪◆(miox)即苗裔。《后汉书·寇恂传》:“臣功臣苗绪,生长王国。”晋·陆云《祖考颂》:“云之世族,承黄虞之苗绪,灵根之遗芳。”
●苗裔◆(mioy)后代子孙。《离骚》:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。”朱熹注:“苗者,草之茎叶,根所生也;裔者,衣裙之末,衣余也。故以远末子孙之称。”
●苗胤◆( mido yin)即苗商。《吕氏春秋·遇合》:“贤圣之后。”汉·高诱注:“陈、舜之苗胤也,故曰贤圣之后也。”《后汉书·樊宏传赞》:“恂恂苗胤,传龟袭紫。”
●嗣人◆(si ren)子孙。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”金·王若虚《保义副尉赵公墓志铭》:“安其神,乐其真,以利其嗣人。”
●嗣续◆(s)子孙后代。《梁书·儒林传·范缜》:“家家弃其亲爱,人人绝其嗣续。”前蜀·杜光庭《中元众修金箓斋词》:“或幽阴尚滞,涣泽未霑,或嗣续已无,奠羞多缺。”又谓子孙世代继承或延续,作动词用。
●嗣胤◆(si yin)子孙后代。嗣,继承,延续;指子孙,后代。前蜀·杜光庭《奉化宗祐侍中黄箓词》:“嗣胤繁昌,寿禄延益。”
●玄胄◆( xuan zhou)远代子孙。玄,远。《汉书·序传上》:“系高项之玄胄兮,氏中叶之炳灵。”王先谦补注引王先慎曰:“系,本也;玄,远也。言本高顼之远胄也。”南朝·梁·江淹《伤爱子赋》:“缅吾祖之赫羲,帝高阳之玄胄。”
●裔胄◆(yi zhou)后代。裔,本衣服之边缘,指“后代”,如:“后裔”;,贵族后代。《左传·襄公十四年》:“谓我诸戎,是四岳之裔胄也。”杜预注:“四岳,尧时方伯,姜姓也。裔,远;胄,后也。”
●胤嗣◆(yins)后嗣,后代。《汉书·杜周传》:“后妃有贞淑之行,则胤嗣有贤圣之君。”唐·李复言《续幽怪录·定婚否》:“固少孤,常愿早娶,以广胤嗣”明·张煌言《祭平夷侯周九苞文》:“公之胤嗣,如琼枝玉树,则承家不可谓不昌。胤绪◆(yn)后代。绪,序次。唐·吴竞《贞观政要忠义》:“至于近代以来,年岁非远,然其胤绪,或当见存。”胤续◆(yinx)泛指后嗣,后代。清·蒲松龄《聊斋志
●异·白于玉》:“由是前念灰冷,每欲寻赤松游,而尚以胤续为忧。”梁启超《日本横滨中国大同学校缘起》:“黄农之胤续,将为皂隶。”黄农,即黄帝、神农。
●胤胄◆(yin zhou)后代,后裔。南朝·梁·沈约《奏弹王源》:“吴群满璋之,相承云是高平旧族,宠奋胤胄。”唐·韩愈《送灵师》诗:“灵师皇甫姓,胤胄本蝉。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“且今日握图籍操政柄者岂犹是白项之胤胃乎?”
●支胤◆( zhi yin)苗裔,后代子孙。支,同“枝”;胤,后代。《三国志·魏志。曹髦传》裴松之注引曹髦《自叙始生祯祥》:“惟予小子,支胤末流。”
●枝胤◆( zhi yin)同“支胤”,后代子孙。《前汉书·刘瑜传》:“臣瑜自念东国鄙陋,得以丰、沛枝胤,被蒙复出,不给卒伍。”
●子姓◆( xing)犹言子孙。《礼记·丧大记》:“卿大夫父兄子姓立于东方。”郑玄注:“子姓,谓众子孙也。”又指“儿子”,见该条。
●祚胤◆( zud yin)后世子孙。祚,福;流传、传代。诗·大雅·既醉》:“永锡祚胤。”锡赐予;胤,后人。郑玄笺:“长予福祚,至于子孙。”
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华山
【华山】
◆( hud shan)即西岳五岳之一,在陕西省华阴县南。因其西有少华山,故又名太华山一说以山顶有池,池生千叶莲花而得名。山顶有莲花、落雁、朝阳、玉女、五云等峰山◆(hua shan)即华山。《说文山部》:“崋山,在弘农华阴。”清·段玉裁注:“西岳字各书皆作华,‘华’行而’废矣。汉碑多从山者。”汉·应劭《风俗通·山泽·五岳》:“西方崋山。崋者,华也。万物滋熟变华于西方也。”
●太华◆( tai hua)即西岳华山。因其西有少华山,故称太华。《书·禹贡》:“西倾、朱、鸟鼠,至于太华。”《山海经西山经》:“又西六十里,日太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里,鸟兽莫居。”唐·崔《行经华阴》:“岧太华俯咸京,天外三峰削不成。”
●西岳◆(xyue)华山为五岳之一。《书·舜典》:“八月西巡守,至于西岳。”《尔雅·释山》:“华山为西岳。”岳华◆( yue hua)指西岳华山。晋·陆云《盛德颂》:“乃凌河海,河海无梁;乃仆高山,岳华不重。”
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坏话
【坏话】
◆( hudi hua)指造谣中伤、诬蔑诽谤的言语。说这种坏话的人,目的在于攻击对方,使之遭受灾难和失败。谗箭◆( chan jian)犹谗言,以其伤人如箭,故称。唐·陆龟蒙《感事》诗:“将军被鲛函,秪畏金矢镞;岂知谗箭利,一中成赤族。”鲛函,沙鱼皮制的铠甲,鲛◆(jiao),沙鱼;赤族,指全家族被杀。
●谗言◆( chan yan)攻击他人的恶语、坏话。《诗·小雅·青蝇》:“岂弟君子,无信谗言。”《书·盘庚下》:“无共怒协比,谗言予一人。”
●恶口◆(kou)恶毒的语言。《六韬·龙韬》:“多言多语,恶口恶舌。”《汉书·王尊传》:“◆(杨辅)素行阴贼,恶口不信,好以刀笔陷人于法。”佛教以恶口为十恶之一。
●恶言◆(eyan)攻击、中伤人的坏话。《礼记·祭义》:“是故恶言不出于口,忿言不反于身。”《后汉书·卓茂传》:“举善而教,口无恶言。”
●蝎谮◆( he zen)谗言。蝎,木中蠹虫,指从内部产生的谗言;谮,诬陷,恶语。《语·晋语一》:“虽蝎谮,焉避之?韦昭注:“蝎,木虫也。谮从中起,如蝎食木,木不能避也。”佞口◆(ning kou)谗佞人之口,指谗言。五代·徐彙《送卢拾遗归华山》诗:“紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。”唼佞◆( qle ning)谗言。《汉书·扬雄传·反离骚》:灵修既信椒兰之咳佞兮,吾累忽焉而不蚤睹?”蚤,通早”。谮言◆(zen yan)谗言。《诗·小雅·雨无正》:“听言则答,谮言则退。”郑玄笺:“有谮毁之言,则共为排退之。”荒年】
◆( huang nian)灾荒之年。即为由于水灾、旱灾、虫灾、风灾、震灾或兵灾所造成农作物普遍歉收,人民啼饥号寒,流离失所,乃至饿殍载道,哀鸿遍野的局面。
●大荒◆( da huang)大荒之年。《周礼·地官·大司徒》“
●大荒大饥,则令邦国移民通财,舍禁弛力,薄征缓刑。”郑玄注:“大荒,大凶年也。”《国语·吴语》:“今吴民既罢,而大荒荐饥,市无赤米。”罢◆(p),疲惫。
●大凶◆( da xiong)大荒之年。《周礼·春官·大司乐》:“大札、大凶、大烖、大臣死,凡国之忧,令弛县。”郑玄注:“凶,凶年也。”贾公彦疏:“大凶,则《曲礼》云岁凶,年谷不登是也。”《管子·八观》:“其稼亡三之一者,命日小凶,小凶三年而大凶。”尹知章注:“比三年不熟,故日大凶也。”恶岁◆(esu)荒年。恶,坏;岁,年。汉·桓宽《盐铁论·力耕》:“凶年恶岁,则行币物,流有余而调不足也。”
●乏岁◆(fsu)荒年,谓不足的年岁。宋·叶适《叶君墓志铭》:“受一钱以上,必均;有余,颁亲友;乏岁,赈贫饿。”饥岁◆(jsu)灾荒之年。《孟子。梁惠王下》:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”宋·王安石《本朝百年无事札子》:“凶年饥岁,流者填道,死者相枕。”
●饥馑◆( jin)荒年。旧谓谷不熟为饥,蔬不熟为馑。实指农作物普遍歉收。《诗·大雅·云汉》:“国有饥馑,卿出告籴古之制也。”
●年饥◆(nian)荒年。《论语·颜渊》:“年饥,用不足,如之何?”《后汉书·孔融传》:“时年饥兵兴,操表制酒禁,融频书争之,多侮慢之辞。”
●无年◆( nian)荒年。对有年而言。《周礼·地官·均人》:“凡均力政,以岁上下,丰年则公用三日焉;中年则公旬用二日焉;无年则公旬用一日焉。”《南齐书·竞陵文宣王子良传》:“广州积岁无年,越州兵粮素乏。”
●凶年◆( xiong nian)荒年。《谷梁传·庄公二十八年》:古者税什一,丰年补败,不外求,而上下皆足也。虽累凶年,民弗病也。”《孟子·梁惠王上》:“今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”赡◆(san),足够;奚◆(x),何。汉·桓宽《盐铁论·水旱》:“如是则水旱不能忧,凶年不能累也。”唐·薛能《题逃户》诗:“几界事农商,凶年失乡
●凶岁◆( xiong sui)犹凶年,荒年。《孟子·告子上》“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴。非天之降才尔殊也,其所陷溺其心者然也。”宋苏轼《再次韵赵德麟新开西湖》:“欲将百读岁,免使甔石愁扬雄。”䶵◆(dan),通“儋”。坛子-类的陶器,用以计量谷物。儋石◆(sh),谓能容一石谷物,故称。犹言少量财物。明·刘基《拟连珠》之六八:“积仓之家独喜凶岁;舞法之吏,不乐清朝。”清朝,清明廉洁的朝政。
●阳九◆( yang)指灾荒年景和厄运。术数家以四千六百一十七岁为一元。初入元即开始的一百零六岁中有旱灾九年,谓之阳九。阳,亢阳,即天旱。三国·魏·曹植《汉二祖优劣论》:“值阳九天妄之世,遭灾光厄会之运。”宋文天祥《正气歌》:“嗟予遘阳九,隶也实不力。”
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黄帝
【黄帝】
◆( huang di)姬姓,又姓“公孙”。号轩辕氏、有熊氏,少典之子,为中原各族的共同祖先。曾在涿鹿攻杀九黎族首领蚩尤,又在版泉◆(今河北涿鹿东南)打败姜姓部落首领炎帝;从此被中华各部落推为联盟首领。
●帝鸿◆(di hong)黄帝的号。《左传·文公十八年》:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德。”杜预注:“帝鸿,黄
●帝。”宋·徐铉《文房四谱·砚谱二》:“昔黄帝得玉一钮,治为墨海焉。其上篆文,曰‘帝鸿氏之研。”墨海,砚台;研◆(yan)通“砚”。明·杨慎《风赋》:“又采飞龙氏之篆,陈帝鸿氏之砚。”
●帝轩◆( di xuan)指黄帝轩辕氏。南朝·宋·颜延之《赭白马赋》:“昔帝轩陟位,飞黄服皂。”陟◆(zhi),升、登。《隋书·音乐志上》:“帝轩百祀,人思未忘。”
●黄轩◆( huang xuan)黄帝轩辕氏的简称。《文选·汉张衡东京赋>》:“改奢即俭,则合美乎《斯干》,登封降禅,则齐德乎黄轩。”
●轩皇◆( xuan huang)黄帝、轩辕氏省称轩皇。唐·刘禹锡《观阵图》诗:“轩皇传上略,蜀相运神机。”上略,高明的谋略。
●轩辕◆( xuan ynan)黄帝别号。《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙。名司马贞索隐引皇甫谧曰:“居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”轩辕丘在今河南新郑西北。又《汉书·古今人表》颜师古注引张冕曰“◆(黄帝)作轩冕之服,故谓轩辕。”
●有熊◆( you xiong)黄帝别号。有熊,古国名。其国君少典为黄帝之父。故轩辕又号有熊。故址在今河南新郑县。
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黄河
【黄河】
◆( huang he)我国第二条大河。上源于卡日曲,出青海省巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓,东流经七省区,在山东北部入渤海。全长5464公里,流域面积75。24万平方公里。黄河中下游为我国文化的重要发祥地。现经解放以来的治理,正在造福于中华民族。唐·李白《西岳台歌颂丹邱子》:“西岳峥嵘何壮成!黄河如丝天上来。”
●长河◆( chang he)大河。南朝·宋·鲍照《冬至》诗:“长河结兰纡,层冰如玉岸。”◆(y),曲折。唐·王维《使至塞上》诗:“大漠孤烟直,长河落日圆。”又为“银河”别称,见该条。
●大河◆(dahe)黄河。《楚辞·九章·悲回风》:“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。”晋·陆机《赠冯文罴》诗:“发轸清洛汭,驱马大河阴。”严复《原强》:“魏晋不纲,有五湖之乱华,大河以北,沦于旃膻者盖数百年。”旃膻◆( zhan shan)指北方胡人。旃,通“毡”,帐篷;膻,牛羊肉的气味。
●德水◆( de shui)黄河的别名。《史记·秦始皇本纪》:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周,德从所不胜。方今水德之始……更名河日德水,以为水德之始。”又《封禅书》:“秦始皇既并天下而帝,或曰:…昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’于是秦更名河日德水。”南朝·陈·徐陵《孝义寺碑》:“昔岱山徒号,重华著其受终德水移名,秦人表其嘉运。”
●九河◆(jihe)黄河的别名。因古代黄河自孟津以北,分为九道,故名。《书·禹贡》:“九河既道。”又指“银河”,见该条。
●九曲◆(jiq)黄河别称。以其河道多曲折,故称。清孔尚任《桃花扇·劫宝》:“九曲天险,只用莲舟荡漾。”
●南河◆(nan he)指黄河《书·禹贡》:“浮于江、沱、潜、汉,逾于洛,至于南河。”《史记·五帝本纪》:“舜让辟丹朱于南河之南。”张守节正义谓河在尧都城南面,故曰:“南河”。
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黄泉
【黄泉】
◆( huang quan)本指地下泉水或人死后埋葬的地穴。亦指极深的地下,又称为“阴间”,“阳世”相对称左传·隐公元年》:“不及黄泉,不相见也。”
●寒泉◆( han quan)犹黄泉,九泉。唐王勃《为原州赵长史为亡父度人表》:“但在霜露之感,瞻彼岸而神销;乌鸟之诚,俯寒泉而思咽。”蒋清翊注:“寒泉,今指黄泉”又指泉水或井水
●黄垆◆( huang)犹黄泉,指极深的地下。垆,黑土。淮南子·览冥训》:“上际九天,下契黄垆。”高诱注:“下契至黄垆,黄泉下垆地。”三国·魏·曹植《责躬》诗:“常惧颠沛,抱罪黄垆。”
●九重泉◆( jiu chong quan)犹黄泉,指极深的地下。南朝梁·萧统《咏弹筝人》诗:“还信三洲曲,谁念九重泉。”唐·杜甫《送郑十八虔贬台州司户》诗:“便与先生应永诀,九重泉路尽交期。”
●九地◆(jidi)犹九泉。《晋书·胡奋传》:“奋唯有一子,为南阳王友,早亡,及闻女为贵人,哭曰:老奴不死,唯有二儿,男入九地之下,女上九天之上。”九天,皇室。清·汤右曾《荆州》诗:“龙陂桥外坡头血,谁洗忠臣九地魂。”
●九京◆( jiu jing)犹九泉,指地下。宋·叶适《翁诚之墓志铭》:“不不求,归全其生乎,不从古人于九京乎?”清孔尚任《桃花扇·哭主》:“高皇帝在九京,不管亡家破鼎,那知他圣子神孙,反不如飘蓬断梗。”周实《哭洗醒》诗:“讵知霹雳一声惊,君遽弃我归九京。”
●九冥◆( jiu ming)犹九泉。地下。冥,阴间。晋·陶潜《悲从弟仲德》诗:“借问为谁悲,怀人在九冥。”
●九泉◆( jiu quan)犹黄泉。指地下极深处和人死后的葬处。汉·阮瑀《七哀》诗:“冥冥九泉室,漫漫长夜台。”唐·崔珏《哭李商隐》诗:“九莫叹三光隔,又送文星入夜台。”九壤◆( jiu rang)犹九泉。晋·潘尼《桑树赋》:“洞芳泉于九壤,含溢露于清霄。”王闿运《吊旧赋》:“辞慈母之昦恩,甘归身于九壤。”◆(ha),同“昊”,大。
●九原◆( jiu yuan)犹九泉,黄泉。《旧唐书·李嗣业传》忠诚未遂,空恨于九原。”宋·苏轼《亡妻王氏墓志铭》:“君得从先大人于九原,余不能,呜呼哀哉!”清·龚自珍乙酉除夕梦返故庐见先母及沈氏姑母》:“醒犹闻絮语,难谢九原心”穷泉◆( qiong quan)九泉之下。晋·潘岳《哀永逝文》“委兰房兮繁华,袭穷泉兮朽壤。”唐·白居易《李白墓》诗:“可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。”
●泉路◆(quan)犹泉下、泉壤。赵嘏《悼亡》诗:“明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。”
●泉壤◆( quan rang)犹泉下。指死人埋葬之处。晋·潘岳《寡妇赋》:“上兮遗象,下临兮泉壤。”
●泉台◆(quan tai)犹九泉、黄泉、泉。黄滔《伤翁外甥》诗:“应作芝兰出,泉台月桂分。
●泉下◆( quan xid)犹黄泉之下,即地下。《周书·晋荡公护传》:“死若有知,冀奉见于泉下尔。”
●下泉◆( xid quan)地下,犹黄泉。唐·白居易《效陶潜体》诗之一:“早出入朝市,暮已归下泉。”
●中泉◆( zhong quan)犹黄泉。指葬身之地。南朝·谢庄《末孝武宣贵妃诔》:“重扃兮灯已黯,中泉寂兮此夜深。”扃◆( Jiong),门;闷◆(bi),关闭。
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黄色
【黄色】
◆( huang se)黄的颜色。古以五色配五行五方。《易·坤》谓“天玄而地黄”,土居中,故以黄为中正色。亦象征色情。异名均指前者。
●官黄◆( guan huang)正黄色。亦借指正黄色的花。宋·苏轼《游太平寺净土院观牡丹中有淡黄一朵特奇为作小诗》:“一朵官黄微拂掠,红魏紫不须看。”鞓红、魏紫,均为名贵牡丹花。宋·陈师道《清平乐·咏柑子菊》词:“重重叠叠,娜袅裙千褶,时样官黄香百叶,一岁相逢两节。”
●黅◆(jn)黄色。《素问·六元正纪大论》:“其谷黅玄。”黈◆(tou)黄色。《谷梁传·庄公二十三年》:“秋,丹桓宫楹。礼:天子诸侯黝垩,大夫仓,士黈。楹丹,非礼也。”郁金黄◆( yu jin huang)用郁金草染成的黄颜色亦泛指黄色。唐·李《浣溪沙》词之一:“入夏偏宜淡薄妆,越罗衣腿郁金黄。”宋·贺铸《减字浣溪沙》词之十:“宫锦袍熏水麝香,越纱裙染郁金黄。”
●中色◆( zhong se)中央之色,即黄色。《左传·昭公十二年》:“黄,中之色也。”《晋书·乐志上》:“黄者,阴阳之中色者。”《宋史·隐逸传下。郭雍》:“黄,中色也,色之至美也。”黄莺】
◆( huang ying)鸟名。体黄,嘴淡红,头后部黑色。鸣声悦耳,食害虫。古诗文中多有出现,其名多异。唐·金昌绪《闺怨》:“打起黄莺儿,莫教枝上啼。”
●仓庚◆( cang geng)亦作“仓鹒”、“鸧鹒”。黄莺的别名。《诗·豳风·东山》:“仓庚于飞,熠熠其羽。”汉·王逸《九思·悼乱》:“鸧鹒兮喈喈,山鹊兮嘤嘤。”《禽经》:“仓鹒,黧黄、黄鸟也。”张华注:“今谓之黄鹂、黄莺是也。”晋·陶潜《合庞参军》诗:“昔我云别,仓庚载鸣。”明·张煌言《妒妇津》诗:“古云粥仓庚,可以疗此痼。”痼◆(g),顽疾,指嫉妒。清·王韬《淞滨琐话·白琼仙》:“妾无妬意,不烦君调仓庚羹也。”古传说仓庚作羹,可以疗妒,故云。
●黄鹂◆( huang)黄莺別名。南朝·梁·何逊《石头答庾郎丹》诗:“黄鹂隐叶飞,蛱蝶萦空戏。”唐杜甫《绝句》之三:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”
●黄栗留◆( huang liu)黄莺。亦省称“栗留”。宋·王安石《卧闻》诗:“卧闻黄栗留,起见白符鸠。”
●黄鸟◆( huang nid)黄莺。《诗·周南·葛覃》:“维叶萋萋,黄鸟于飞。”又指黄雀,即金丝雀。
●黄袍◆( huang pao)黄鸟的别名。三国·吴·陆机《黄鸟于飞》:“黄鸟,黄鹂留也。…或谓之黄袍。”五代·前蜀贯休《禅月集·春晚寄张侍郎》诗:“鸟听黄袍小,城临白帝寒。”
●黧黄◆( huang)即黄莺、黄鹂,亦名“仓庚”。黧,亦作“黧”,黑色。《尔雅·释鸟》:“仓庚。黧黄也。”郭璞注:“其色黧黑而黄,因以名云。”又:“黄,楚雀。”郭注:“即仓庚也。”
●鹂黄◆( huang)即黄鹂。战国·楚·宋玉《高唐赋》“王雎鹂黄,正冥楚鸠。
●流莺◆( liu ying)黄莺别名,因其鸣声婉转流利,故称唐·刘孝孙《赋得春莺送友人》诗:“流莺拂绣羽,二月上期。”
●商庚◆( shang geng)即仓庚,黄莺。《尔雅·释鸟》:“仓庚,商庚。”郝懿行义疏:“黧黄言其色,长股、商庚并象其声,鸟鸣多是自呼。”长股,亦指黄莺。《大戴礼记·夏小正》:“有鸣仓庚。仓庚者,商庚也;商庚者,长股也。”
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皇族
【皇族】
◆( huang zu)与帝王同族之近支的称谓。
●帝室◆( di shi)皇室,皇族。《汉书·翟方进传》。“天降威明,用宁帝室。”前蜀·杜光庭《虬髯传》:“公为帝室重臣,须以收罗豪杰为心。”清·唐甄《潜书·鲜君》:“世族贵家,其子孙鲜有贤者。何况帝室富贵,生习骄恣,岂能成贤。”帝属◆(di shu)犹皇族。《北史·魏辽西公意列传》:“意列性雄耿,自以帝属,耻居跋下,遂阴结徒党,将袭邺。”帝枝◆(dzhi)皇族,帝王宗族。枝,通“支”,分支。指繁衍的后代。唐·无可《送李少府之任临邛》诗:“发论唯公干,承家乃帝枝。”
●帝胄◆(di zhou)皇族。胄,贵族,后代。金·麻革《密国公挽词》:“人知尊帝胄,我但识儒冠。”清·龚自珍《资政大夫庄公神道碑铭》:“帝胄天孙,不能旁览杂氏。”
●帝宗◆( zong)皇族。《新唐书李暠传》:“◆(李暠)始为枝江丞,荆州长史张柬之曰:‘帝宗千里驹,吾得其人。”洪胄◆( hong zhou)王侯贵族的世系,即皇族晋·潘岳《南阳公主诔》:“主之诞育,既慕洪胄德之休明,固亦天授。”南朝。梁·王僧儒《从子永宁令谦诔》:“昭昭洪胄,策光书。”
●天族◆( tian zu)皇族。天,指帝王。《晋书·慕容超载记》:“始知天族多奇,玉林皆宝。”宋·楼钥《跋赵忠定公家书》:“丞相忠定公魁多士,登馆殿,…本朝天族之所未有。”忠定,赵汝愚谥号,为宋宗室。
●天潢◆( tian huang)皇族,宗室。北周·庾信《故周大将军义兴公萧公墓铭》:“派别天潢,支分若木。”又为星名。璇萼◆( xuon)谓皇族。《晋书·庾亮传》史臣曰:“璇萼见诔,物议称其拔本;牙尺垂训,帝念深于负芒。”
●御叶◆(yuye)喻指帝胄,皇族。唐·贾岛《寄沧州李尚书》诗:“枝条分御叶,家世食唐恩。”
●玉叶◆(yye)喻皇族。唐·萧仿《享太庙乐章》:“金枝繁茂,玉叶延长。”后周·庐文纪《雍熙舞》:“金门积庆,玉叶繁荣。”
●宗姓◆( zong xing)谓皇族、国姓。《北齐书·元文遥传》初文遥自洛迁邺,惟有地十顷,家贫,所资衣食而已。魏之将季,宗姓被侮,有人冒相侵夺,文遥即以与之。”
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彗星
【彗星】
◆( hui xTng)绕太阳呈椭圆运行的一种星体。后拖长尾,呈云雾状,似帚,故又称“扫帚星”。旧谓彗星出现为大灾难的预兆。《楚辞·远游》:“揽彗星以为菸兮,举斗柄以为麾。”《后汉书·李固传》:“且永初以来,政事多谬,地震宫庙,彗星竟天,诚是将军用情之日。”
●孛星◆( bei xing)彗星。《晋书·天文志·杂星气》:“二日孛星,彗之属也。偏指曰彗,芒气四出曰孛。”
●欃枪◆( chan qiang)彗星的别称。亦作“搀枪”。即天和天枪。《尔雅·释天》:“彗星为欃枪。”《史记·天官书》”退而西北,三月生天,长四丈,末兑退而西南,三月生天枪,长数丈,两头兑。”兑,通“锐”。
●大◆(dafu)彗星。汉·扬雄《剧秦美新》“大茀经,狄鬼信之妖发。”李善注:“茀,彗星也。”◆(yun雷雨。
●彗字◆( hui bei)彗星。,古人指光芒四射的一种彗星。《后汉书·卢植传》:“比年地震,彗孛瓦见。”明·杨慎《升庵诗话·胡琴婢胜儿》:“海内汉民皆入虏,饮恨吞声空咽嗢时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。”◆(wa),吞咽。清·顾炎武《酬程工部先贞》诗:“风沙春气乱,彗孛夜芒垂。”
●彗勃◆(hub)犹彗孛,即彗星。汉·黄香《九宫赋》东井辍蹀而播洒,彗勃佛仿以梢击。”
●彗茀◆(huf)犹彗孛,即彗星。《汉书·李寻传》:“辰星主正四时,…政急则出蚤,政缓则出晚,政绝不行则伏不见而为彗茀。”颜师古:“茀,与同。”
●天◆( tian chan)彗星名。《吕氏春秋·明理》:“其星有荧惑,有彗星,有天培,有天。”陈奇猷校释引范耕研曰:“按彗星、天、天…皆彗星也。”《史记·天官书》:“三月生天,长四丈,末兑。”张守节正义:“在西南,长四丈,锐。”
●妖星◆( yao xing)指彗星或其他怪异之星。《左传·昭公十年》:“居其维首,而有妖星焉。”唐·温庭筠《过五丈原》诗:“天晴杀气屯关右,夜半妖星照渭滨。”
●帚星◆( zhou xing)彗星别名。以其尾曳光如帚,故称。《晋书·天文志中》:“若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚,皆太白之所生也。”《隋书·天文志中》:“若星生参宿中,帚星生觜角中。
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昏君
【昏君】
◆( hun jun)昏庸的君主,德不足以服众,才不足以安邦定国。实为酒色之徒,乱国之辈。
●亢龙◆(kang long)喻骄横无德之昏君。亢,骄傲,无礼;龙,喻君主。汉·王符《潜夫论·本政》:“今世得位之徒,因女妹之宠以骄士藉亢龙之势以陵贤。”唐·孤独及《陈留郡文宣王庙堂碑》:“呜呼,明王未兴,亢龙无辅。运非我与,德兮何衰!”亦泛指刚愎躁进的人。
●乱君◆( luan jun)昏庸无道君主。《战国策·齐策四》“
●斗生于乱世,事乱君,焉敢直言正谏?”《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属。”《通典·食货三》:“及乱君之为政也,户口漏于国版,夫家脱于联伍,避役逋逃者有之。”
●乱主◆( luan zhu)乱君。汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“下及三后,淫妃乱主,忠臣孝子,烈士贞女贤愚成败,靡不载叙。”
●僻王◆( pi wang)行为不正的国君。僻,邪僻,行为不正。唐·刘知几《史通·称谓》:“斯或承家之僻王,或亡国之庸主,不谥灵缪,为幸已多。”《新唐书·马周传》:“臣历观夏、商、周、汉之有天下,传祚相继,多者八百余年,少者犹四五百年,皆积德累业,恩结于人,岂无僻王,赖先哲以免。”
●失主◆(shzh)犹庸主,以其违背做人主之德才,故称。《管子·任法》:“圣君任法而不任智…失主则不然,舍法而任智。”
●君◆( yong jun)昏君。以其蒙蔽而暗于事理,故称壅障蔽;遮盖。《楚辞·九章·惜往日》:“卒没身而绝名兮,惜壅君之不昭。”
●庸君◆(yong jun)平庸之君;昏君。明·刘基《嘉兴路重修陆宣公书院碑铭》:“盖其智足以识事机,其诚足以动人心,故能出入危邦,扶持庸君。”清·唐甄《潜书·远谏》:“奄妾蛊志,权奸蔽聪,滥赏淫刑,善恶倒置,似亦庸君之常。”
●庸主◆( yong zhu)平庸或昏庸的君主。《韩非子·守道》立法非所以备曾史也,所以使庸主能止盗跖也”汉·贾谊《过秦论下》:“藉使子婴有庸主之材,仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀未当绝也。”
●火】
◆(hu)物体燃烧时所发出的热与光焰。《韩非子五蠹》:“有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之。”丙丁◆(bing ding)火的异名。古代以十干配五行,丙丁属火,故称。《吕氏春秋·孟夏》:“其日丙丁。”高诱注:“丙丁,火日也。”宋·苏轼《思无邪斋赞》:“化以丙丁,滋以河车。”河车,紫河车,即产妇的胎盘,有补气血壮阳之功效。宋·李光《与胡铨书》:“近又缘虚惊,取平生朋友书问,悉付丙丁。”炽焰◆( chi yan)烈火。《司空曙集·苦热》诗:“啸风兼炽焰,挥汗讶成流。”
●丹焰◆( dan yan)烈火。晋·潘岳《西征赋》:“激义诚而引决,赴丹焰以明节;投宫火而集糜,从灰熛而俱灭。”梁书·张缵传》:“此浮履以明节,赴丹焰其何疑。”
●昆火◆( kun huo)昆仑山之火。借指烈火。语本《书·胤征》:“火炎昆冈,玉石俱焚。”元·王恽《德寿殿玉方池砚》诗:“神物不知昆火烈,碧丝今对玉堂卿。”
●昆炎◆( kun yan)昆火。唐·许敬宗《奉和执契静三边应诏》诗:“挥袂静昆炎,开关纳流赭。”此处借指边境烽火。外景◆( wai jing)指火。因其有光外照,故称。《淮南子天文训》:“天道日圆,地道日方。方者主幽,圆者主明,明者吐气者也,是故火日外景。”清·王夫之《张子正蒙注·参两》:“以外景内黯离卦之象推之,故其质本阴。”又指“太阳”,见该条。
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火神
【火神】
◆( huo shen)传说主管火的神灵,谓火的燃烧、施与及其火灾等均为其主管。
●回禄◆(hu1)火神名。《左传·昭公十八年》:“郑子产禳火于玄冥、回禄。”杜预注:“玄冥,水神;回禄,火神。”疏:“吴回为祝融,或云回禄即吴回也。”《国语·周语上》:“回禄信聆隧。”又指代火灾。
●火祖◆(huz)火神。即祝融和阙伯。《汉书·五行志上》:“帝喾则有祝融,尧时有伯,民赖其德,死则以为火祖,配祭火星。”
●炎官◆( yan guan)火神。唐·韩愈《游青龙寺赠崔大补,
●阏》诗:“光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。”火伞,指烈日。阏伯◆(b6)火祖,即火神。《左传·襄公九年》:“心为大火,陶唐氏之火正阏伯,居商丘,祀大火,而火纪时焉。”《汉书·五行志上》:“尧时有阏伯,民赖其德,死则以为火祖。”又《律历志》:“大火,阏伯之星也,实纪商人。”大火,实指荧惑,即火星。
●祝融◆( zhu rong)火神名。即传说中的赤帝,施火。《左传·昭公二十九年》:“木正日句芒,火正日祝融。”《吕氏春秋·四月》:“其帝炎帝,其神祝融。”高诱注:“祝融,颛项氏后,老童之子吴回也,为高辛氏火正,死为火官之神。”又指代火灾。
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火灾
【火灾】
◆( huc zai)由自然和人为的原因而造成的火灾。唐·张骜《朝野佥载》:“唐开元二年衡州五月,颇有火灾。”回禄◆(h)本指传说中的火神。《左传·昭公十八年》“禳火于玄冥、回禄。”杜预注:“玄冥,水神;回禄,火神。”后以玄冥代水灾,回禄代火灾。《旧五代史·世袭传二·钱镠》“元瓘幼聪敏……然奢僭营造,甚于其父,故有回禄之灾焉。”《聊斋志异·马介甫》:“又四五年,遭回禄,居室财物,悉为煨尽。”
●火患◆( huo huan)即火灾。《韩非子·喻老》:“千里之堤以蝼蚁之灾溃,百尺之室以突隙之烟焚。故曰:白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难,丈人无火患。”火事◆(hush)指火灾。宋·黄庭坚《戏简朱公武刘邦直田子平》诗之二:“君看刘郎最多智,昨者火事几焚巢。”火殃◆( huo yang)火患。《晋书·戴洋传》:“明日,又曰:‘昨夜火殃非国福。””
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祸根
【祸根】
◆( hud gen)祸事的根源。汉·王符《潜夫论断讼》:“凡诸祸根,不早断绝,则或转而滋蔓。”
●祸母◆( hud mu)祸事的根源。汉·焦延寿《易林·否之巽》:“杜口结舌,言为祸母。”又为佛教传说致祸的怪物。祸胎◆( hud tai)祸的根苗,即祸根。语本汉·枚乘《谏吴王书》:“福生有基,祸生有胎,纳其基,绝其胎,祸何自来?”唐·白居易《闲卧有所思》诗:“权门要路是身灾,散地闲居少祸胎。”
●祸梯◆(hut)灾祸发生的缘由。《史记·赵世家》:“毋为怨府,毋为祸梯。”梯,事故的缘由。语出《孙子·九地》:“帅与之期,如登高而去其梯。”谓登高后而抽去梯子,危险之至。
●祸始◆(hush)灾祸的起源。《庄子·刻意》:“不为福先,不为祸始,感而后应,迫而后动。”《三国志·魏志·袁绍传》:“出长子谭为青州,沮授谏绍:‘必为祸始。,
●厉阶◆(jie)祸端。厉,灾祸,祸患;阶,原因诗大雅·桑柔》:“谁生厉阶,至今为梗。”毛传:“厉,恶。”宋·苏轼《代张方平谏用兵书》:“从微至著,遂成厉阶。”《明史·郑履淳传》:“阍寺潜为厉阶,善类渐以短气”梁启超《新民议·禁早婚议》:“纵一时之情欲,即为后日堕落苦海之厉阶。”
●乱本◆( luan ben)动乱的根源,即祸根。《国语·晋语一》:“二三大夫其戒之乎,乱本生矣!”唐·李翱贺行军陆大夫书》:“呜呼!乱本既除矣,自兹日厥后,汴宋颖人其无事矣。”兹日,此日;厥,其。
●乱阶◆( luan Jie)祸根,祸端。《诗·小雅·巧言》:“无拳无勇,职为乱阶。”《三国志·蜀志·先主传》:“曩者董卓造为乱阶,自是之后,群雄纵横,残剥海内”宋·陆游《上殿札子》:“好儒生而不得真,则张禹之徒足以为乱阶。”《明史何鉴传》:“郭钦、江统皆劝晋武早绝乱阶。”
●乱源◆( luan yuan)亦作“乱原”。祸乱的根源。《三略·上略》:“群吏朋党,各进所亲,抬举奸枉,抑挫仁贤,背公立私,同位相讪,是谓乱源。”《汉书·武五子传赞》:“千秋材知未必能过人也,以其销恶运,遏乱原,因衰激极,道迎善气,传得天人之祐助云。”材知,即才智;销,通“消”。遏◆(e),制止,阻止。
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鸡
【鸡】
◆(j)家禽。雌鸡下蛋,雄鸡司晨。后者对于古人掌握时间作用大,其异名比前者多。《诗·王风·君子于役》:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。”埘◆(sh),凿墙而成的鸡窝。
●长鸣都尉◆( chang ming du wei)雄鸡拟人之称。雄鸡长鸣,似纠纠武夫,故戏称“都尉”◆(古代的一种武官),宋·陶谷《清异录·兽》:“武宗为颖王时,邸圆蕃禽兽之可人者,以备十玩,绘十玩图,于今传诵:九皋处士鹤;玄素先生,白鹇;长鸣都尉,鸡。”
●赤帻◆(chze)借指雄鸡。因鸡冠似大红头巾而得名。帻,古代的一种头巾。唐·杜甫《催宗文树鸡栅》诗:“课奴杀青竹,终日憎赤帻。”
●窗禽◆( chuang qin)鸡的异称。以其多栖息于窗下,故称。又南朝·宋刘义庆《幽明录》载:晋兖州刺史宋处宗曾买一鸡,十分喜爱,笼养窗间。鸡作人语,与之谈论,终日不辍。后因称鸡为“窗禽”。《醒世姻缘传》第三十七回:“人家送窗禽四翼的,他看了人家的礼贴,说窗禽不是鸡定问那送礼的来人要甚么禽鸟。”
●戴冠郎◆( dai guan lang)指称雄鸡。因其头有红冠,故拟人而命名。宋·孙奕《履斋示儿编·杂记·人物异名》:“鸡曰戴冠郎。”
●德禽◆( de qin)鸡的异称。谓鸡有某些德性,故称。《韩诗外传》卷二:“君独不见夫鸡乎?头戴冠者文也,足傅距者武也,敌在前敢斗者勇也,见食相呼者仁也,守夜不失时者信也鸡虽有此五德,君犹日而食之者何也。”◆(yue),以汤煮物。
●兑禽◆( dui qin)鸡的异称。谓鸡为伏于洞穴之禽。兑,洞穴。北齐·刘昼《新论·类感》:“太白晖芒,鸡必夜鸣;火精光盛,马必晨惊;鸡为兑禽,金为兵精。”太白,金星;火精,太阳。
●伏雌◆(fuc1)母鸡。《乐府诗集·琴曲歌辞四·秦百里奚妻琴歌一》:“百里奚,五羊皮,忆别时,烹伏雌,炊扊,今日富贵忘我为!”炊扊,意为劈了门栓当柴烹饪。扊◆(yany1)门栓。清·钱谦益《汪君六十序》“禾稼既纳,酌冻醪,烹伏雌,与比邻故旧,契阔谈。”契阔谈禧,亦作“契阔谈宴”。指酒宴中谈离别之情。
●之噬虎也,伏鸡之搏狸也,思之所加,不量其力。:“乳狗伏鸡◆(fj)孵卵的母鸡。《淮南子·说林训》:“乳狗凫翁◆(fu weng)雄鸡。《北齐书上洛王思宗传》:“先是童谣云:中兴寺内白凫翁,四方侧听声雍雍,道人闻之夜打钟。”……凫翁谓雄鸡,盖指武成◆(高湛)小字步落稽也。”翰音◆( han yin)鸡的异称,专指古代祭祀时的用鸡。翰,鸟羽,指代鸡。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼,…曰柔毛,鸡曰翰音。”晋·张协《七命》:“封熊之蹯,翰音之跖。”蹯◆(fon),兽类的足掌,熊蹯即熊掌;◆(z1),脚掌,鸡跖即鸡爪。
●花冠◆( hua guan)借指雄鸡,以其红冠如花,故称,宋孙光宪《浣溪沙》词:“花冠闲上午啼墙。”
●鸡男◆(jnan)指雄鸡。宋·陶谷火灵库》:“昌黎公愈晚年,颇亲脂粉。故事:服食用硫黄末搅粥饭啖鸡男,不使交,千日烹庖,名火灵,公间日进一只焉。”
●金禽◆( jin qin)鸡的异名。二十八宿中的昴宿为鸡,昴宿属于西方七宿,按五行西方属金,故称鸡为“金禽”《隋书礼仪志二》:“帝曰:‘鸡是金禽,亦主巽位。但金火相伏,用之通夏,于义为疑。,”
●鸡◆(pinj)母鸡。禽兽雌性者均日。《书·牧誓》:“牝鸡无晨,牝鸡之晨惟家之索。”《幼学琼林·夫妇》:“牝鸡司晨,比妇人之主事。”
●时夜◆(shye)鸡的别称,谓其能守夜,故称时,伺候。《庄子·齐物论》:“见卵而求时夜。”陆德明释文引崔馔曰:“时夜,司夜,谓鸡也。”
●司晨◆( chen)雄鸡异名。以其能报晓,故称。唐·李益《闻鸡赠主人》诗:“佼佼司晨鸣,报尔东方旭。”宋·陆游《新买啼鸡》诗:“明朝春黍得碎粒,第一当册司晨功。”伺晨鸟◆( chen nidc)雄鸡异名,谓其能报晓,故称。晋·陆机《拟今日良宴会》诗:“譬彼伺晨鸟,扬声当及旦。”雄父◆( xiong fu)指公鸡。汉·焦延寿《易林·师之旅》“张弓祝鸡,雄父飞去。”《晋书·五行志》:“京口谣曰:‘黄雌鸣,莫作雄父啼。”
●巽羽◆( xun yu)鸡的异名。《易》巽卦亦指鸡,鸡属于羽虫类,故称。羽,鸟羽,指代鸡。汉·班固《幽通赋:“巽羽化于宣宫兮,弥五辟而成灾。”
●烛夜◆(zhye)鸡的异名。以其能伺夜司晨,故名。烛,洞察。晋·崔豹《古今注·鸟兽》:“鸡,一名烛夜。”
●钻篱菜◆( zuan cai)僧侣对鸡的讳称。宋苏轼《东坡志林·僧文荤食名》:“僧谓酒为‘班若汤’,谓鱼为水梭花鸡为‘钻篱菜’。”
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姬妾
【姬妾】
◆(jqie)泛指古代显贵豪富于正妻之外的小妻。妾,本指女奴,亦指小妻;姬,本为帝王的妾,后亦泛指。副室◆( fu shi)妾。清·蒲松龄《聊斋志异·神女》:“数年不育,劝纳副室,生不肯。”清·曹堉《陈孟楷副室哀辞》:“年月日,老兄陈孟楷之副室王硕人,卒于秣陵。”
●后房◆( hou fang)姬妾的代称。《晋书·石崇传》:“财产丰积,室宇宏丽。后房百数,皆曳纨绣,碧珥金翠。”宋·郭彖《睽车志》卷五:“有鬻冠珥者,过其后门,见数妇人,各买冠珥以入,鬻者意李之后房,待其取直。”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:“妇死失身,已充盗后房。”又指后面的房屋。
●姬人◆(jren)妾。姬,妾。《燕丹子》卷下:“召姬人鼓琴。”
●姬侍◆(jch)侍妾。《新唐书·卢杞传》:“初尚父郭子仪病甚,百官造省,不屏姬侍。”
●偏房◆( pian fang)妾。汉·刘向《烈女传·晋赵衰妻颂》生虽尊贵,不妬偏房。”明·王世贞《鸣凤记·夏公命将》:“前在扬州娶一女苏赛琼,用作偏房,以图后胤。”后胤◆(yin),后嗣。
●偏室◆(pian shi)犹偏房,指妾。对正室◆(正妻)而言。宋·罗烨《醉翁谈录·红绡密约张生负李氏娘》:“张资责娶李氏为正室,其越英为偏室。”清·严有禧《漱华随笔·李太青》:“有婢娟媚,李私狎之。许以他日贵,当置偏室。”
●如君◆(rjn)妾的别称。俞正燮《癸已类稿》卷七“释小补楚语笄内则总角义”:“小妻…日如君”意谓同于夫人,与“如夫人”同义,为对妾的爱称或美称。《儒林外史》第十一回:“商量要娶一个如君。”
●少房◆( shdo fang)妾。元·黄晋《青莲居士郑君墓铭》娶傅福,字世昌;少房徐伟,字妙英,皆前君卒。”明·宋濂《义乌方府君暮志铭》:“既而少房马氏,生子男子二人,日士龙,日士信。”
●少妻◆( shdo)妾。同“小妻”。《后汉书·董卓传》卓朝服升车,既而马惊堕泥,还入更衣,其少妻止之。”
●属妇◆(shuf)指妾。《书·梓材》:“至于敬寡,至子属妇,合由以容。”孔颖达疏:“以妾属于人,故名属妇。”庶妻◆(shqT)妾。《新唐书·王世充传》:“◆(世充)死其妻与霸城人为庶妻。”清·赵翼《陔除丛考·如夫人小妻傍妻下妻少妻庶妻》:“如夫人、小妻傍妻、少妻、庶妻,皆妾之称也。”
●下妻◆(xia)妾,小妻。《汉书·王莽传中》。“今月癸酉,不知何一男子遮臣建车前,自称汉氏刘子兴,成帝下妻子也’。”《后汉书·光武帝纪》:“诏益州民自八年以来被略为奴婢,皆一切免为庶人;或依托为人下妻,欲去者,恣听之。”清·俞正燮《癸已类稿·释小补楚俗内则总角义》:“小妻日妾,日……日下妻,曰小妇,日小夫人,或但曰小。”小妇◆( xido)妾。《汉书·元后传》:“又◆(王)风知其小妇弟张美人已尝适人。”
●小妻◆(xi0q)小老婆。《汉书·枚乘传》:“乘在梁时,取皋母为小妻。”后汉书·赵孝王良传》:“赵相奏乾居父丧私聘小妻。”李贤注:“小妻,妾也。”唐·李白《鞠歌行》:“听曲知宁戚,夷吾因小妻。”
●坠子◆( zhui zi)姬妾的别称。宋·高承《事物纪原·布帛杂事·坠子》:“晋石崇有妓名绿珠,赵王伦之乱,孙秀使人求之,王与秀收之。珠坠楼死。后人因目姬侍为坠子由此始也。”
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极地
【极地】
◆(jd)本指极圈以内的地区。借指极其遥远的地方。如九州荒远之地,八方极远之地,天地边远之地,海外遥远之地,等等。
●八鄙◆(bab)八方边远之地。鄙,边远地区。汉·张衡《东京赋》:“撞洪钟,伐灵鼓,旁震八鄙,砰礚隐,若急震转雷而激迅风也。”薛综注:“八鄙:四方与四角也。”砰礚◆(象声词,此指钟鼓声:隐訇,深沉而洪大的声音,◆(h大声八表◆( ba bido)八方以外极远的地方。晋·陶潜《归鸟》诗:“远之八表,近憩云岑。”宋·苏轼《昭陵六马》诗:“长鸣视八表,扰拢万驽骀。”驽骀◆( nu tou)劣马。清·严复《救亡决论》:“经营八表,牢笼天地。”
●八◆( ba chu1)指八方,为八方边境之地。陲,边境。唐·白居易《和答诗十首·答四皓庙>》:“由来圣人道,无朕不可窥;卷之下盈握,舒之亘八。”
●八方◆( ba fang)本指东、西、南、北四方和东北、东南、西南、西北四隅。亦指八方极远之地。泛指各方,如四面八方。《逸周书·武寤》:“王赫有烈,八方咸发。”《汉书·司马相如传下》:“是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢。”六合,上下四方。颜师古注:“四方四维谓之八方也。”《云笈七签》卷一:“登丘陵而望八方,览参辰而见日月。”清·唐孙华《有客》诗:“喧声利场,八方聚才英。”
●八鸿◆(ba hong)八方。晋·王嘉《拾遗记·高辛》:“朔乃作《宝瓮铭》曰:“宝云生于露坛,祥风起于月馆,望三壶如盈尺,视八鸿如萦带……八鸿者,八方之名,鸿,大也。”朔,东方朔;三壶,海上三仙山:方丈、蓬莱、瀛洲。
●八◆( ba hong)八方极远之地。纮,纲维。指维系大地的纲绳,在地之极处。淮南子·地形训》:“九州之外,乃有八演…八殥之外,而有八,亦方千里。”殥◆(yn),边远。高诱注:“纮,维也。维落天地而为之表故日纮也。”汉·刘桢《赠徐干》诗:“兼烛八纮内,物类无偏颇。”唐·张碧《鸿沟》诗:“毒龙衔日天地昏,八纮叆叇生愁云。”亦泛指“天下”,见该条。
●八荒◆( ba huang)八方荒远之地。汉·贾谊《过秦论》:囊括四海之意,并八荒之心。”《汉书·陈胜项籍传赞》:“并吞八荒之心。”颜师古注:“八方,荒忽极远之地也。”《说苑·辨物》:“八荒之内有四海,四海之内有九州。”唐·韩愈调张籍》诗:“我愿生两翅,捕逐出八荒。”
●八极◆(baj)八方极远之地。《庄子·田子方》:“夫至人者,上青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。”淮南子原道训》:“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测。”高诱注:“八极,八方之极也,言其远。”唐·李白《大鹏赋》:“余昔于江陵见天台司马子徽,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”
●八圻◆(baq1)八方。圻,地的边界。汉·扬雄《剧秦美新》:“诞弥八圻,上陈天庭。”李善注:“八圻犹八埏。”埏◆(yan),地边。吕延济注:“八圻,八方也。”
●八区◆(baq)八方。《汉书·扬雄传下》:“天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。”颜师古注:“八区,八方也。”晋·左思《咏史》诗之四:“悠悠百世后,英名满八区。”又指“天下”,见该条。
●八外◆(ba wai)犹八表八方以外的极远的地方。唐·吴筠《游仙》诗之二:“太空常含明,八外无隐障。”
●八维◆( ba wei)四方和四隅合称八维,指八方边远之地。汉·东方朔《七谏·自悲》:“引八维以自道兮,含沆瀣以长生。”《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋>》:“三间四表,八维九隅。”张载注:“四角四方为八维。”南朝·梁·沈约《光宅夺刹下铭》“八维悠阔,九服荒茫。”
●八埏◆( ba yan)八方,八方之地,埏,地的边际。《汉书·司马相如传下》:“上畅九垓,下八埏。”颜师古注引孟康曰:“埏,地之八际也。言德上达于九重之天,下流于地之八际。”九垓◆(gai),指中央与八极之地。就上下而言,有“九重之义”。唐·柳宗元《代裴行立谢移镇表》:“道畅八埏,咸加九域。”九域,指九州。清·魏源《长沙别何积之》诗之二“路长羽翼短,何时至八埏。”
●八裔◆(by)八方荒远之地。本指衣服的边缘,亦泛指边际和边远的地方。晋·木华《海赋》:“长波,边延八裔。”渣◆(tadu),相互重叠的样子。
●八垠◆(byn)八方,八方边际之地。垠,边际,尽头。《魏书·高允传·征士颂》:“四海从风,八垠渐化。”唐·杜甫《寄薛三郎中据》:“赋诗宾客间,挥洒动八垠。”
●八幽◆(byou)八方幽远之地。三国·魏·曹植《圣皇篇》:“九州咸宾服,威德洞八幽。”洞,晓喻。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·封禅》:“树石九旻,泥金八幽。”九九天,高空。
●八宇◆(bay)亦作“八寓”,指八方之地。汉·张衡《东京赋》:“泽浸昆虫,威震八寓。”薛综注:“八寓,八方区宇也。”晋·陆机《七征》:“抚六辔而高游,瞰八宇以摅眄。”《宋书·夷蛮传天竺迦毗黎园》:“将以绝张四维,缔制八宇。”
●八隅◆(bay)亦作“八嵎”,八方,八方边远之地。隅,通“嵎”,边远的地方。《山海经·海内西经》:“百神之所在,在八隅之岩,赤水之际。”三国·魏·曹植《七启》:“华阁缘云,飞升凌虚,流星,仰观八隅。”颊◆(f),俯。云笈七签》卷二十:“九斗吐晖,精焕八嵎。”
●大荒◆( da huang)荒远的地方,边远的地区《山海经大荒东经》:“东海之外,大荒之中,有山名日大言,日月所出。”晋·左思《吴都赋》:“出乎大荒之中,引乎东极之外。”刘逵注:“大荒,谓海外也。”宋·范成大《送洪内翰使虏》诗之二:“峨冠方侍玉舆香,双节飘然照大荒。”
●垓极◆(gaij)荒远的地方。垓,八极,指极远之地汉扬雄《大鸿胪箴》:“荡荡唐虞,经通垓极。”
●垓◆( gai yan)天地的边际。指极远的地区。语出汉司马相如《封禅文》:“上畅九垓,下涎八埏。”《元史·礼乐志三》:“龙飞应运,盛德光前。神功耆定,泽被垓埏。”清薛褐成《筹详刍议》卷一:“降及今日,泰西谓国以其器数之学,勃兴海外,履垓埏若户庭。”
●九陲◆( jiu chur1)九边,指极边远的地方。,国境,边界。《胭脂血弹词》第三回:“尔等是素来人种称强干,奈何把独立心思丢九陲。”
●九荒◆( jiu huang)九州极远之处。清·黄景仁《登衡山看日出用韩韵》:“九荒八极荡无翳,照我一寸披丹衷。”
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疾病
【疾病】
◆( bing)人体内外所发生的各种病患,根据其发生的部位、症状、病因、危害及痛苦程度有各种病名。这里只提疾病的泛称和异名。
●沉痼◆( chen gu)积久难治的疾病。痼,经久难治的病。三国·魏·刘桢《赠五官中郎将》诗:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”唐·皮日休春酬鲁望惜春见寄》:“十五日中春日好。可怜沉痼冷如灰。”亦指难改的恶习。
●沉疴◆( chen ke)久治不愈的病。疴,疾病《晋书乐广传》:“客豁然意解。沉疴顿愈。”《魏书·献文六王传》:“叔沉疴绵飜。”叔,拓拔羽。翻,“翻”的异体字。
●二竖◆(ersh)指病。《左传·成公十年》:“公梦疾为二竖子。曰:‘彼良医也,惧伤我,焉逃之?其一曰:居肓之上,膏之下,若我何?医至,曰:‘疾之不可为也,在之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”故以二竖称病魔。晋·葛洪《抱朴子·贵贤》:“二竖之疾,既据而募良医。”明·郑若庸《玉玦记·索命》:“伯有今为厉,二竖还乘衅。”
●固疾◆(guj)亦作“痼疾”。长久不愈的病。《礼记·月令》:“◆(季冬之日)行春令,则胎天多伤,国多固疾。”汉书·王商传》:“太后前闻商有女,欲以备后宫,商言有固疾。”
●瘕疵◆(jic)疾病。《淮南子·诠言训》:“凡治身养
●性,节寝处。适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生。岂若忧瘕痤之与疭疽之发而预备之哉!”
●沈绵◆(chen mian)经久不愈之病。唐·杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“雕虫蒙记忆,烹鲤问沈绵。”又《送高司直寻封阆州》:“长卿消渴再,公干沈绵屡。
●宿病◆( su bing)旧疾。《新唐书·李百药传》:“会高祖遣使招伏威,百药劝朝京师,既至历阳,中悔,欲杀之,饮以石灰酒,因大利,频死既而宿病皆愈。”宋·司马光《其夕宿独乐园诘朝将归赋诗》:“宿疾岑岑犹带酒,无眠耿耿不禁荣。”清周亮工《阿丘僧舍坐雨怀人》诗:“宿病未痊寒食近,无端更梦浣纱溪。”
●宿痼◆(sg)经久难治的病。明·宋应星《天工开物·曲蘖》:“君臣自古配合日新,眉寿介而宿痼怯,其功不可殚述。”
●夙疾◆(suj)犹痼疾,久治不愈的病。也指难改的恶习。明·杨《龙膏记·诉因》:“仗仙膏顿蠲夙疾,唤起娇娃。”蠲◆(juan),除去。
●宿疚◆(suji)旧病,宿,旧,老;疚,久病。《续资治通鉴·宋仁宗宝元元年》:“王随自宿疚之作,几涉周星,安卧私家,备礼求退。”
●宿患◆( su hudn)指旧病。《周书·艺术传·姚僧垣》“时武陵王所生葛修华,宿患积时,方术莫效。”
●宿疾◆(suj)拖延不愈的疾病。晋·干宝《搜神记》卷四:“豫章有戴氏女久病不差。见一小石,形象偶人,女谓曰:尔有人形,岂神?能差我宿疾者,吾将重汝。,”差◆(cai),病愈。北魏·郦道元《水经注·若水》:“又有温水,冬夏常热,其源可鸡豚,下汤沐浴,能治宿疾。”鸡,用热水脱去鸡毛。◆(xun),用热水脱去牲畜或禽类的毛。
●宿疴◆(suke)旧病。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷四:“公方卧疾,闻命束装,星夜兼程宿疴益剧。”清·愈樾茶香室丛钞>序》:“骨肉凋零,老怀索寞,宿疴时作,精力益衰。”宿恙◆( su yang)旧病。清·叶廷琯《吹网录·安载之方题跋》:“遂制药服之,三日觉肉香,啖之无所苦。自此嗜食,宿恙顿除。”
●宿疹◆( su zhen)旧病。疹,通“疢”◆(chen),疾病。宋曾巩《福州谢到任表》:“惟皓首之慈闱,抱累年之宿疹,牵衣辞诀,泣涕分驰。”
●宿◆(suke)久病,宿疾。宋·王安石《贺生皇子表》“臣尝污近司,备叨殊奖,以宿痾而自困,欲旅进以无阶。”宋陆游《北窗》诗:“宿走二竖,美睡造三昧。”
●尪疢◆( wang chen)指疾病。《资治通鉴。齐和帝中兴元年》恪虽寡味,忝承宝历,比尪疢,实凭诸父。苛延视息,奄涉三龄。”
●微疾◆(wej1)小病,轻微的疾病。《南齐书·王慈传》“慈在职未久,既有微疾,不堪朝。”宋·梅尧臣《依韵和僧说夏日闲居见寄》“城郭非清凉,山僧抱微疾。”
●微疴◆(weik)亦作“微病”小病。三国·魏·应琚《与阴中夏书》:“乃知即君顿微疴,告祠社神,将有祁福,闻之怅然。”宋·陆游《病中绝句》:“造物今年悯我劳,微疴得遂闭门高。”
●微恙◆( wei yang)小病。唐·陆龟蒙《记事》诗:“春归迨秋末,固自婴微恙。”婴◆(ying),沾染,缠绕。宋·秦观《次韵答张文潜病中见寄》:“君其专精神,微恙不足论。”玄黄◆( xuan huang)疾病。《诗·周南·卷耳》:“陟高岗,我马玄黄。”《尔雅·释诂》:“虺颓、玄黄……病也。”郭璞注:“虺颓、玄黄,皆人病之通名。而说者便谓之马疾,失其义也。”按,据《诗·卷耳》原义,“玄黄”以指马之高度疲乏为宜。玄黄,又指丝帛、血。亦指“天地”,见该条。
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吉日
【吉日】
◆(jri)吉利的日子,好日子,亦谓良辰。《诗·小雅·吉日》:“吉日维戊,既伯既祷。”《楚辞·九歌·东皇太一》:“吉日兮良辰,穆将愉兮上皇。”唐·杜甫《忆昔》诗之二:“九州道路无豺虎,运行不劳吉日出。”又指农历每月初一日,见“初一”条。
●辰◆( chu chen)良辰。俶,善,美好,明·杨慎《伊兰赋》:“开以景风之俶辰兮,贯乎星回之火节。”
●吉辰◆( ji chen)良辰,吉利的好日子。《后汉书明帝纪》“闲暮春吉辰,初行大射。”《醒世恒言独狐生归途闹梦》:“即便选择吉辰,兴动工役。”
●佳辰◆( jia chen)亦作“嘉辰”。良辰,吉日3辰,时光,时刻。唐·王勃《越州秋日宴山亭序》:岂非琴樽远契,必兆朕于佳辰,风月高情,每留连于胜地。”南朝·梁·王筠《五日望采拾》诗:“长丝表良节,命缕应嘉辰。”宋·柳永《应天长》词:“恁好景佳辰,怎忍虚设;休效牛山,空对江天凝咽。”清王士祯《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》:“凡佳辰令节,寒食寒衣,皆拜,设时食。”
●佳期◆(jiaq)美好的时光。南朝·齐·谢朓《晚登三山还望京邑》诗:“佳期怅何许,泪下如雨霰。”唐·杜甫《宿青溪奉怀张员外》诗:“浩荡前后间,佳期赴荆楚。”明·何景明《泊云阳江头玩月》诗:“佳期邈山岳,端坐令人省。”又指婚期。
●嘉日◆(jiar)吉日嘉,美好。南朝·梁·沈约《相州积园寺刹下石记》:“盖木运将启之令辰,上帝步天之嘉。”令辰,美好的时刻。
●佳时◆( jia sh1)亦作“嘉时”。良辰,美好的时光。《汉书·外戚传下·班倢》:“既过幸于非位兮,窃庶几乎嘉时。”三国·魏·阮籍《咏怀》诗之三六:“嘉时在今辰,零雨洒埃。”唐·白居易《和柳公权登齐云楼》诗:“佳时莫起兴亡恨,游乐今逢四海情。”宋·陆游《山家暮春》诗之一:“佳时幸无事,酒尽更须添。”
●良日◆( liang ri)吉日。《礼记·祭日》:“及良日,夫人。”缫◆(sao),为一种藏针脚的缝纫法。此处泛指缝纫。《史记·淮阳侯传》:“王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼乃可耳。”
●灵辰◆( ling chen)良辰。汉·扬雄《甘泉赋》:“于是乃命群僚,历吉,协灵辰,星陈而天行。”唐·李峤《奉和人日清跸阁宴群臣遇雪应制》诗:“三阳遍胜节,七日最灵辰。”令辰◆( ing chen)吉日。辰,指时日。《仪礼·士冠礼》:“吉,令辰,乃中尔服…。”唐·张九龄《南郊赦书》:“使幽明同庆,知有令辰。”幽明,指死者和生者,亦指阴间和阳间。
●令旦◆( ling dan)吉日。宋·苏轼《兴尤节集英殿宴教坊词·教坊致语》:“属诞弥之令旦,履长发之嘉祥,夙设九宾于,遍舞六代之乐。”
●令日◆(ling ri)吉日。令,美善。《战国策·赵策二》:“赵燕再拜稽首曰:…臣敬循衣服以待令日。”《后汉书韦玄成传》:“即以令日迁太上…。”颜师古注:“令,善也指吉日也。”
●淑景◆( shu jing)良辰。淑,美好;景,本指日光借指时刻。南齐·谢《七夕赋》:“嗟斯灵之淑景,好于服箱。”服箱,即驾车。服,驾;箱,车箱,指代车。淑景又为“日影”、“美景”,见各该条。
●体辰◆( xiu chen)良辰,喜庆的日子。宋·曾巩《进奉元丰元年同天节银状》:“矧属休辰,实开令节。”矧◆(shen),况且。清·顾炎武《恭竭孝陵》诗:“年乘王气,定鼎属休辰。”
●休旦◆(dn)吉日,美好的日子休,吉庆、美善。宋·秦观《代蔡州进生辰功德疏》:“格王休旦,夷夏同,文母诞辰,天人合庆。”
●元辰◆( yuan chen)良辰,吉日。元,善、吉。《礼记月令》:“◆(孟春之月)乃择元辰,天子亲载耒耜”郑玄注:“元辰,盖郊后吉辰也。”汉·张衡《思玄赋》:“占既吉而无悔兮,简元辰而淑装。”简,选择。《北齐书·文宣帝纪》:“敬简元辰,升坛受禅。”
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集市
【集市】
◆(jshi)古代在市镇边缘或交通要道附近所设的定期或临时性贸易场所,亦指摊床、店铺集中固定买卖的市场市,本指临时或定时集中进行的贸易活动。亦指市场。
●店头◆( dian tou)集市。宋·范成大《大宁河》诗:“梨枣从来数内丘、大宁河畔果园稠,荆箱扰扰拦街卖,红皱黄团满店头。”又指商店。
●关市◆( guan sh)集市。关,交通要道;市,贸易场所。《孟子·梁惠王》:“关市讥而不征,泽梁无禁。”讥,稽查泽梁,湖泊、山梁。此处指在水中捕鱼,山上打猎不加禁止。◆( huan hui)借指市区,街道。阛,环绕市区的墙,亦指市区;阓,市区的门。晋。左思《蜀都赋》:“阛阓之里,伎巧之家。”《旧唐书·高祖纪》:“出入闾里,周旋阛阓。”后常用来指市内店铺。
●井市◆( jing shi)市街,做买卖的地方。古代因井而为市,故称。唐·李绅《入扬州郭》诗:“堤绕门津喧井市,路交村陌混樵渔。”明·文征明《饮于畏小楼》诗:“君家在皋桥,渲阗井市区。”
●区廛◆( qu chan)市区,市廛。元·无名氏《黄孝子传奇》:“还过重重九村落,又行来攘攘区廛。”
●市场◆( shi chang)货物买卖场所。实为摊贩、小市店集中之地。南唐·尉迟偓《中朝故事》:“每阅市场,登酒肆,逢人即与相喜。”清·兰陵忧患生《京华百二竹枝词》“新开各处市场宽,买卖随心不费难。”
●市◆( shi huan)市场。宋·苏轼《次韵陈海州书怀》:“旧闻草木皆仙药,欲弃妻孥守市阛。”清·查士标《雪后同方宝臣张谐石游北固》诗:“僻性从来厌市阛,投闲山寺岁将残。”市阓◆(shhu)本指市区的门,借指市场。清·魏源《武夷九曲诗》之三:“曲曲奥不旷,旷即嫌市阓。”
●市井◆( shi jing)犹市集。《管子·山匡》:“处商必就市井。”尹知章注:“立市必四方,若造井之制,故日‘市井。”《汉书·货殖传序》:“商相与语财利于市井”颜师古注:“市,交易之处;井,共汲之所。”
●市头◆( shi tou)市井,市场。唐·施肩吾《途中逢少女》诗:“市头日卖千般镜,知落谁家新匣中?”宋·园耐及翁《都城纪胜·铺席》:“自融和坊到市南坊,谓之珠子市头,为遇卖买,动以万数。”又指有艺人的茶肆。
●唐市◆( tang shi)空荡的集市。唐,空,虚;肆,店铺,市场。《庄子·田子方》:“彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐市也。”陈鼓应今注:“唐市,空市场。”唐·王维为兵部祭库部王郎中文》:“唐肆求马,夜壑藏舟。”
●墟场◆( xu chang)集镇,市集。墟,乡村市集。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记九》:“从田中西北行一里余,抵北山下,稍西复北,一里,逾其坳,有墟场,为马站街房。”墟市◆(shi)定期市集。唐·柳宗元《童区寄传》:“之虚所卖之。”虚所,即虚市。宋·范成大《晓出古城山》:“墟市稍未集,筠笼转山忙。”清·王士禛《池北偶谈·谈异四·虚实》:“今虚市之称,义取朝实暮虚也。”
●玄市◆( xuan shi)集市。玄,远,大。因其离市镇远,故名。金·元好问《恒州刺史马君神道碑》“此地近接边堡,玄世所在。于殖产为易。”
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吉祥
【吉祥】
◆( xiang)预示好运的征兆,祥瑞。《庄子人间世》:“虚室生白,吉祥止止。”成玄英疏:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。”《史记·范雎蔡泽列传》:“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者乎?”
●彩头◆( cai tou)吉兆。元·李行道《灰阑记》楔子:“姐姐正在门首,这也是个彩头,待我见去。”
●吉昌◆( chang吉祥。汉·焦赣《易林·恒之复》:“逃时历舍,所之吉昌。”《平山燕话》第回:“前钦天监臣奏象纬吉昌,归功于朕,朕惧不敢当。”又指健康无恙。
●吉良◆( liang)犹吉祥。汉·王充《论衡·讥日》:“刚柔相得,奇耦相应,乃为吉良。”又“神马”名,见该条。吉瑞◆(ru)祥瑞。《汉书·王莽传中》:“申以福应,吉瑞屡仍。”《三国志·魏志·杨阜传》:“而动得吉瑞,犹尚忧惧,况有灾异而不战竦者哉?”
●吉善◆( shan)吉祥。汉·焦赣《易林·履之颐》:“宜家受福,吉善长久。”
●吉羊◆( yiang)同“吉祥”。羊,古“祥”字《隶续元嘉刀铭》:“宜侯王,大吉羊。”清·赵翼《题百体寿字》诗:“迩来临本渐传播,多取吉羊介秀眉。”
●吉兆◆( zhdo)吉祥的征兆。唐·薛用弱《集异记补编李纳》:“祐但以荐奠毕,掷樗蒲投具,得吉兆告纳。”
●佳兆◆( jia zhao)吉兆,好的朕兆。唐·李商隐《赴职梓童留别畏之员外同年》诗:“佳兆联翩遇凤凰,雕文羽帐紫金床。”明·刘若愚《酌中志·内府职掌纪略》:“抚今思昔,亦莫之为而为,良非佳兆云。”
●嘉吉◆(jiaj)吉祥,美善。语出《易·随》:“九五,孚于嘉,吉。”宋·石介《庆历圣德颂》:“同明道初,天地嘉吉
●嘉气◆(ji)祥瑞之气,指吉祥。《宋史·乐志七》嘉气四寒,丹诚上腾。”又《乐志十》:“祥光奕奕,嘉气蒙蒙。”
●嘉瑞◆( jia rui)吉祥;祥瑞。《汉书·宣帝纪》:“承天顺地,调序四时,获蒙嘉瑞赐兹祉福。唐·李白《大猎赋》:“拥嘉瑞,臻无符,登封于太山,篆德于社首。”
●嘉祥◆( jia xiang)吉祥;祥瑞。嘉,美善。汉·班固《东都赋》:“启灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌,嘉祥阜兮集皇。”唐·陈子昂《谏政理书》:“灾害之所不生,嘉祥之所遂作,则观象于天,察法于地。”明·唐顺之《廷试策一道》:“臣谨稽之《洪范》,征之《春秋》,大抵政善民安则嘉祥生,政荒民困则灾诊作。”
●嘉应◆( jia ying)祥瑞,吉兆。《汉书·哀帝纪》:“朕过听贺良等言,冀为海内获福,卒亡嘉应”宋·秦观《代贺坤成节表》:“忠谋入而奸党破,弊事革而嘉应来。”
●嘉祯◆( jia zhen)亦作“嘉贞”。犹言吉祥的征兆。汉·焦赣《易林·需之渐》:“冠带南游,与福喜期,邀于嘉贞,拜为公卿。”《北齐书·文宣帝纪》:“嘉祯幽秘,一朝纷委。”奇瑞◆(q1ru)祥瑞。汉·王充《论衡·宣汉》:“阴阳和,则万物育;万物育,则奇瑞出。”晋·葛洪《抱朴子·正郭》:“及其片言所褎,则重于千金,游涉所经,则贤愚波荡,谓龙凤之集,奇瑞之出也。”
●瑞征◆( rui zheng)吉祥的征兆。宋·周密《齐东野语祥瑞》:“瑞物之出,殆无虚岁。而太子元膺以叛死,大火焚其宫室,兵败于外,政乱于内,终之以身死,衍立而国亡,其为瑞乃如此耳!”
●善瑞◆( shan rui)吉祥的瑞应。犹祥瑞。汉·王充《论异虚》:“谓恶翼可以善行除,是谓善瑞可以恶政灭也。”善祥◆( shan xiang)吉祥,吉兆。《汉书·萧望之传》:“然而善祥未臻,阴阳不和,是大臣任政,一姓擅势之所致也。”善应◆( shan ying)犹吉兆。应,反映。《北史·隋滕穆王论传》:“论忧惧,呼术者王琛问之,琛答曰王相禄不凡滕,即腾也。此字足为善应。”
●善征◆( shan zhen)吉兆。征,征候,迹象。《南史·顾琛传》:“琛意窃知为善征,因誓之曰:若得郡,当于此立庙’。”
●天瑞◆( tian rui)上天降下的祥瑞。《史记·司马相如列传》:“厥突靡踪,天瑞之征。”宋·苏辙《龙川别志》卷上“然自古封禅,当得天瑞希世绝伦之事,然后可为也。”
●伟兆◆( wei zhdo)大显征兆。晋·左思《魏都赋》:“盖亦明灵之所酬酢,休征之所伟兆。”张铣注:“休征大示于天下。”
●休符◆(xiuf)吉兆。《东观汉记·丁鸿传》:“柴祭之日,白气上升,与燎烟台,黄鹄群翔,所谓神人以和答响之休符也。”北魏·郦道元《水经注·沔水》:“义熙十五年城上密云细雨,五色昭彰,人相与谓之庆云,休符当出。”《明史·宋濂传》:“受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。
●休兆◆( xiu zhao)吉祥的祥兆。旧题宋·尤袤《全唐诗话·武后》:“圣人启运,休兆必彰。”
●休祯◆( xiu zhen)吉祥及其征兆。祯,吉祥。《后汉书陈番传》:“如是天和于上,地治于下,休祯符瑞,岂远乎哉?唐·刘禹锡《送李策兼简衡州吕八郎中》诗:“圣功奠运服,神物拥休祯。”宋·王禹偁《醴泉无源赋》:“考乎支枝派,应居水之先;效彼休祯,合列祥经之首。”
●休征◆( xiu zheng)吉祥的征兆。休,美善。《书·洪范》:日休征”。孔传:“叙美行之验。”《汉书·终军传》:“故周至成王,然后制定,而休征之应见。”颜师古注:“休,美也征,证也。”唐·元稹《遭风》诗:“那知否极休征至,渐觉宵分曙气催。”否◆(p),恶,坏。清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“故河清海宴,神人无杂扰之灾;物阜民蕃,太史奏休征之应。”
●哲符◆( zhe ui)吉祥之兆。汉·扬雄太玄·事》:“次二:事在枢,不咨不凑,丧其哲符。”范望注。“符者,所守之瑞也。”
●征瑞◆( zheng rui)祥瑞;吉兆。晋·嵇含《长生树赋》“
●:美我亲之仁孝,固征瑞之必招。”《晋书·成公绥传》:“征瑞表祥,灾变呈异。”
●征祥◆( zheng xiang)征兆。亦特指祥兆。汉·刘向《说苑·善说》:“陛下之身逾盛,天瑞并至,征祥毕见。”晋·葛洪《抱朴子·对俗》:“仰望云物之征祥,俯定卦兆之休咎。”
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妓女
【妓女】
◆(jn)在古代原指以从事歌舞为业的女艺人,后来专指以卖淫为职业的女子,实为剥削制度的产物。《水浒传》第八一回:“这个李师师是个风尘妓女水性的人。”
●表子◆(bido zi)现作“婊子”,即妓女。明·周祈《名义考。人表》考证:“俗谓倡曰表子,私倡者曰夃老,表对里之称。表子,犹言外妇。”及◆(g),谓买者多得之义。宋无名氏《错立身》戏文第十二出:“被父母禁持,投东摸西,将一个表子依随。”《官场现形记》第十回:“上海这地方不是好地方,婊子极多,一个个狐狸似的
●娼妇◆( chang fu亦作“倡妇”,指妓女唐卢照邻长安古意》:“妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝。”清·杜《扬州春》诗:“积雪泥深一尺余,倡妇挟瑟乘肩舆。”倡伎◆( chang ji)亦作“倡妓”。原指从事歌的艺人,后指卖淫的女子。宋·罗烨《醉翁谈录·子瞻判和尚游娼》:“灵隐寺有僧,名了然,不遵戒行,常宿娼妓李秀双家。”
●倡家◆( chang Jia)亦作“娼家”。原指以歌舞为业的人家,后指妓院。亦指妓女。唐·崔颢《渭城少年行》:“可怜锦瑟筝琵琶,玉壶清酒就倡家。”《花月痕》第四一回:“家而死节,名教母乃亵。”亦指“妓院”,见该条。
●倡女◆( chang nu),亦作“娼女”。多指妓女。唐·白行简李娃传》:“国夫人李娃,长安之倡女也。”宋·王《燕翼诒谋录》卷三:“又恐其不顾也,则命娼女坐肆作乐以蛊惑之
●倡条◆( chang tiao)妓女的喻称。以其姿态似杨柳枝条轻柔,故云。南朝·陈后主《折杨柳》诗“杨柳动春情,倡园惊。”隋·江总和诗云:“万里音尘绝,千条杨柳结,不悟倡园花,遥同天岭雪。”后遂以“倡园花喻柳絮,以“倡条”指杨柳枝,并喻妓女。《随园诗话》卷九引清·陈楚筠诗:“新安山高江水遥,卷葹原不生倡条。贞魂夜号月光晓,儿童莫赋西陵草。”卷葹◆(shi),草名。
●倡条冶叶◆( chang tido yeye)妓女喻称。谓妓女体态象婀娜多姿的杨柳枝叶一样。元·刘天迪《萼红·夜闻南夫哭北夫》词:“堪叹扬州十载,甚倡条冶叶,不省春残。”清·许田《扬州慢·刊沟怀古》词:“羡倡条冶叶,青楼春幕,书记忘归。”
●大姐◆( da jie)元代对妓女的称呼。元·关汉卿《救风尘》第一折:“◆(外旦云)今日也大姐,明日也大姐…我嫁了,做一个张郎家妇,李郎家妻,立个妇名。…元无名氏《云窗梦》第一折:“◆(净云)大姐,似俺这等做子弟的,有村的,有俏的。”也称妻子,多见元明白话小说和元人杂剧。
●杜陵花◆( du ling hua)指称妓女。杜陵本为汉宣帝陵墓所在地,在长安◆(今陕西省西安市)东南,原为秦宜春苑,汉宣帝时称乐游原。唐时极繁盛,为豪富子弟游乐之所,多美妓,故称妓女为杜陵花。唐·韩《赠张千牛》诗:“急管昼催平乐酒,春衣夜宿杜陵花。”明·阮大铖《燕子笺·写像》:“风留贪看杜陵花,解春衣夜宿儿家。”
●个中人◆(ge zhong ren)古对妓女的隐称。个中,其中,此指妓女中。元·李致远《还牢末》第一折:“二嫂萧娥,他原是个中人,我替他礼案上除了名字,弃贱从良,就我做个次妻。”
●风月◆(feng yue)喻称妓女。谓其如清风明月之美景,可供赏玩,或指男女欢情,故云。清·孔尚任《桃花扇·传歌》“妾身姓李,表字贞丽,烟花妙部,风月名班。”
●倌人◆( guan ren)指妓女。旧时吴语地区◆(苏、沪、杭一带)对妓女的称呼。《二十年目睹之怪现状》:“一个金荳蔻盒,这是上海倌人用的东西。”
●行街◆( hang xuan)妓女。古称妓院为子,称妓女为衏衒。衒,卖弄,叫卖。明·徐霖《绣襦记。鸣珂嘲宴》:“衏衒哭孤老,哀而不伤。”
●街◆( hang yuan)即,指妓女。明·郑若庸《玉玦记·访友》:“小子惯会帮嫖,别人请衏衍,我专吃一好寡醋便罢。”又指妓院,见该条。
●花门妇◆(hua men fu)妓女别称。以其为妓院◆(花门)中的妇人,故称。明·康海《王兰卿》第一折:“做一个三从四德好人妻,不强如朝云暮雨花门妇。”
●花娘◆( hua niang)妓女别称。宋·梅尧臣《花娘歌》:“花娘十二能歌舞,籍甚名声居乐府。”
●子◆(kez)亦作“科子”。窠,本为禽兽内穴,后喻暗娼居处,因“窠子”指私媢。《金瓶梅词话》第二回:“南街子又占着窠子卓二姐,名卓丢儿。”元·无名氏《百花亭》第二:“我苫着个科子,唤做白捉鬼,他没廉耻,每夜瞒了我去与他偷。”◆(shan)遮盖,引申,为占有。
●匪妓◆(feij)指妓女。以其行为不正,故称。匪,不,非。·无名氏《度柳翠》楔子:“在杭州抱鉴营街积妓墙下,化作风尘匪妓,名为柳翠。”元·关汉卿《救风尘》第一折:“待妆个老实,学三从四德。争奈是匪妓,都三心二意。”粉头◆( fen tou)妓女别称。元·马致远《青衫泪》“经板似粉头排日唤,落叶似官身吊名差。”《水浒传》第五十一回:“如今◆(白秀英)见在勾栏里院唱诸般品调,……都头为何不去一?端的是个好粉头。”◆(su5),斜眼看。粉头,也指不正经的女人或传统剧中净角大花脸的一种。
●风声妇人◆(feng sheng fu)妓女别称。以其卖弄风流声色,故称。五代·南唐·刘崇远《金华子》:“高燕山◆(骈)在淮南日,任江扬宰,有弟,收拾一风声妇人为歌姬在舍。”猱儿◆(ndo er)妓女的别称。元·关汉卿《钱大尹智宠谢天香》:“我怨那礼案里几个令史,他每都是我掌命司,先将那等不会弹不会唱的除了名字,早知道则做个哑猱儿。”
●平康女士◆(ping kang nu shi)妓女别称。唐京城长安丹风街有平康里,为妓女聚居之地,故云。《西湖二集》第二十卷:平康女士知机者,常恐冰山罹祸殃。”
●师师◆(shsh)本为北宋名妓李师师之名,后用以借指妓女。清·吴伟业《无题》诗之三:“错认微之共牧之,误他举举与师师。”清·钱谦益《丙戌南还赠别故侯家妓人冬哥》诗:“师师垂垂杜秋哀,金缕歌残尽此杯。”又为相互师法,或恭敬的样子与众多的样子。
●市娼◆( shi chang)亦作“市倡”。城市中的妓女。宋·苏轼《题王逸少帖》诗:“有如市倡抹青红,妖歌嫚舞昡儿童。”元·程棨《三柳轩杂识·评花品》:“余尝评花,以为梅有山林之风,杏有闺门之态,桃如倚门市倡,李如东郭贫女。”
●团云队◆( tuan yun dui)妓女的别称。唐·冯贽《云仙杂记·风窠群女》:“太守张宪号诸倡曰凤窠群女,又日团云队曳云仙。”
●小小◆(xido xido)本为南齐名妓苏小小之名,亦泛指妓女。宋·晁说之《都下追赶往普》诗之一:“少年使酒走京华,纵步曾游小小家。”
●谢娥◆(xe)指妓女。五代·前蜀·韦庄《浣花集·叹落花诗:“西子去时遗笑靥,谢娥行处落金钿。”
●谢娘◆( xie niang)本为唐代名妓谢秋娘之省称,亦泛指妓女。唐·白居易《代好答崔员外》诗:“青娥小谢娘,白发老崔郎。”《鹿门集·离》诗:“庭前佳树名栀子,诚结同心寄谢娘。”
●烟花◆( yan hua)指妓女。宋·辛弃疾《眼儿媚》:“烟花丛里不宜他,绝似好人家。”
●烟月◆( yon yue)妓女的喻称。谓妓女有如烟霭中之月,故名。元·无名氏《陈州粜米》第三折:“本是个显要龙图职,怎伴着烟花鬼孤缠,可不先犯了风流罪,落得价葫芦提罢俸钱。”窑姐◆( yao jie)妓女的异称。因旧时妓院称窑子,故名《二十年目睹之怪现状》第七十七回:“不知怎样被一个窑姐儿把他迷住了,一定要嫁他。”
●野鸡◆(yj)指妓女。游娼的喻称《二十年目睹之怪现状》第三回:“走到四马路野鸡最多的地方,叫着什么香里。”夜度娘◆(ye du niang)妓女的别称。因其陪客过夜,故称清·蒲松龄《聊斋志异·江城》:“渠虽不贞,亦未便作夜度娘,成否固未必也。”
●倚门者◆(yi men zhe)指妓女。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》:“有人于酒筵遇一妓,举止尚有士风。讶其不类倚门者,问之,即其小女也。”
●饮妓◆(yYnj)妓女。因其常陪客聚饮,故称。唐·孙棨北里志序》:“京中饮妓,籍属教坊,凡朝士宴聚,须假诸曹署行谍,然后能致于他处。”
●莺花◆(ying hua)借指妓女。旧时谓莺啼花开季节,为男女寻欢作乐之时,故称。元·石君宝《曲江池》第二折:“谁着你恋莺花,轻性命,丧风尘。”
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妓院
【妓院】
◆( Ji yuan)旧时代集中妓女公开卖淫的场所,为一大罪恶渊,是剥削制度的产物
●百媚门程◆( bai mei men ting)妓院的美称。谓其门内有千娇百媚的女子◆(妓女)。,门槛。明·朱有燉《神仙会》第一折:“躲离了七真坛院,撞入这百媚门。”
●北里◆(bei)借指妓院。唐长安平康里在城北,因称北里,为妓女聚居之地,后以“北里”借称妓院。元·辛文房《唐才子传·张祐》:“同时崔涯亦工诗,与祐齐名,颇自行放乐,或乘兴北里。”清·黄景仁《都门秋思》诗之一:“新声北里回车远,爽气西山拄笏通。”
●倡馆◆( chang guon)妓院。宋·沈括《梦溪笔谈·讥谑》石曼卿为集贤校理,微行倡馆,为不逞者所。”
●倡家◆( chang jia)亦作“娼家”。妓院别称。由以歌舞为业的人家转化而来。《古诗十九首·青青河畔草》:“昔为倡家女,今为荡子妇。”《宣和遗事》前集:“奈何信奸谗贼臣之语,夜宿娼家,荒于酒色。”
●倡楼◆( chang lou)亦作“娼楼”。指妓院。南朝梁·简文帝《东风白劳歌》之二:“西飞迷雀东羁雉,倡楼秦女乍相值。”清·魏柟《古意》诗:“荡子戍龙城,倡楼月自明。倡寮◆( chang lido)妓院。寮、小屋,小窗。《宦海》:第六回:“查着了两个候补道在一家倡寮吃酒,那委员不由分说,竟把这两位道台大人带了起来。”
●倡门◆( chang men)犹倡家,本指以歌舞为业的人家,后指妓院。唐·储光羲《长安道》诗:“鸣鞭过酒肆,祛服游倡门。百万一时尽,含情无片言。”
●倡肆◆( chang)亦作“娼肆”。唐·范摅《云溪友议》卷五:“◆(崔涯)每题一诗于倡肆,无不颂之于衢路。”
●翠红乡◆( cui hong xiang)借指妓院。因妓院中有许多穿翠绿桃红衣裙的妓女而得名。元·史敬先《庄周梦》第二折“快人迷恋翠红乡,个个身亡皆为色。”
●粉房◆( feng fang)妓院别称。以其为粉头◆(妓女)所居,故称。元·关汉卿《救风尘》第三折:“你来粉房里寻我。”风月馆◆( feng yue guan)妓院他称。以其尽为男女欢爱风月)之事,故云。元·李行道《灰阑记》第一折:“再不去卖笑追欢风月馆,再不去迎新送旧翠红乡。”
●风月场◆( feng yue chang)妓院别称。谓其为男女谈风月、讲欢情的场所。《孽海花》第十六回:“◆(姑娘)忽变了样儿一双半嗔半喜的眼儿,几句若远若近的说儿,加克虽然是风月场中的魔儿,也弄得没有话儿。”
●风月门庭◆( feng yue men ting)指妓院。风月,指男欢女爱的风流情事,故称。元·杨景贤《刘行首》第三折:“休占风月门庭闹,莫厌蓬莱途路赊,回首是精仙阙。”赊◆(she),远。风月所◆( feng yue suo)犹“风月场”,指妓院。元·石君宝《曲江池》第三折:“风月所得清白,雨云乡无粘带,烟花寨耳根清净。”
●勾栏◆( gou lan)妓院别称。宋元时说书、演戏、耍杂技的场子,因四周围以栏干,故称勾栏,也作“构肆”后沿称妓院。宋·周密《武林旧事》:“如此瓦羊棚楼等,谓之游棚。外又有勾栏甚多。”清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》:“此是小勾栏。”
●行户◆(hang hu)犹“行院”。借指妓院。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“我们行户人家,吃客穿客,前户送旧,后门迎新。”
●行院◆( hang yuan)本指买卖、交易的场所,借指妓院。·马庄文《孤鸾》词:“陌上叫声,好是卖花行院。”元·张可久《普天乐·收心》曲:“姨夫暗攒,行院斗侃,子弟先。”院◆( hang yuan)同“行院”,指妓院。清·蒲松龄《聊斋志异·晚霞》:“晚霞故名妓,溺水不得其尸。自念衏院不可复投,遂曰:“镇江蒋氏,吾婿也。客因代贳扁舟,送诸其家。”
●衍◆( hang yuan)亦作“衏衍”。指妓院。《初刻拍案惊奇》卷二:“大郎道:‘又不是衏衍人家,如何要得许多?,”清·张潮《<板桥杂记>小引》:“辟乐园于平康,创柔乡于衏衏。”亦指妓女,见该条。
●術子◆( hang z)指妓院。《醉醒石》第一回:“《南京下处,河房最贵,亦最精,西首便是贡院,对河便是子。故此风流衏爽之士,情愿多出银子租他。”
●花粉楼◆( hua fen lou)指妓院。花粉,喻指妓女。元无名氏《货郎旦》第二折:“我比你迟到䖵蜒地,你比我多登花粉楼。”
●花胡同◆( hua hu tong)俗称妓院,以其多在胡同内,故名。明·朱有燉《香囊怨》第二折:“是个花胡同女婵娟,恰会把筝自演。”
●花柳◆( hua liu)喻称妓院。为“花街柳巷”之省称。花柳喻指妓女。唐·段成式《阳杂俎。语资》:“某年小常结豪族为花柳之游,竟畜亡命,访城中名姬,如蝇袭羶,无不获者。”花柳营◆( hua hu ying)妓院喻称。元·贾仲名《对玉梳》第一折:“将一座花柳营,生扭做迷魂阵。”
●花门◆( hua men)指妓院,为“花门柳户”之省称。明康海《王兰卿》第一折:“做一个三从四德的好人妻,不强如朝云暮雨花门妇。”又朱有燉《继母大贤》第一折:“他又不止在花门柳户,却又好饮酒,发酒风。”
●花衢◆(huq)喻称妓院。衢,四通八达的街道,以花喻妓女。明·朱有燉《神仙会》第二折:“自惜青春,误落花衢作妓人。”
●花营锦阵◆( hua ying jin zhen)妓院代称。花、锦,谓“花团锦簇”指妓女穿戴艳丽、众多;营、阵,指众多。元·贾仲明《对玉梳》第一折:“卖花人卖花唇,入俺这花营锦阵。”六院◆( liu yuon)妓院代称。明初南京妓院著名的有来宾、重译、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳等六家,称为“六院”,后泛指妓院。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》“恩卿妙音,六院推首。”明·屠隆《毫记·散财接客》:“昨日取醉平康,六院诸姬齐来相见。”
●女间◆(1)春秋时齐桓公设于宫中的淫乐场所,称为“女闾”。后世借指妓院。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“虽市门之游,豪客不废;然女之遗,正人耻言,不得不谓之邪色。”清·俞樾《右台仙馆笔记》卷十一:“杭城无,间有女闾。”
●女市◆(nu shi)指妓院。市,交易、买卖的场所。《北史西域传·龟兹》:“龟兹国俗性多淫,置女市,收男子钱以入官。”青楼◆( qing lou)南朝·齐·武帝建兴光楼,用青漆涂饰,世谓之青楼。后指显贵之家的楼阁,多为妇女所居,转指妓院。南朝·梁·刘邈《万山见采桑人》诗:“倡妾不胜愁,结束下青楼。”结束,谓梳妆打扮。唐·杜牧《遣怀》诗:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”
●烟月作坊◆(《ydnYuezufdng《)指妓院。宋·陶谷《清异录·锋窠》:“四方指南海为烟月作坊,以言风俗淫故也。”窑子◆(yoz)指简陋的娼寮◆(娼妓的小屋),又泛指妓院。《老残游记》第二回:“就是窑子的姑娘,也人人都学。”莺花市◆(ying hua shi)亦称“莺花阵”、“莺花寨”。莺啼花开喻妓女轻佻举动,或指男女行欢之时,并指妓女因之以莺花市指称妓院。唐·武汉臣《玉壶春》第四折:“也只为莺花寨声名非是美,情愿做从良正妻。”元·戴善夫《风光好》第四折:“我自离了莺花市,无半星儿点污,一抹儿瑕疵。”雨云乡◆(yu yun xiang妓院别称。因男女欢会为云雨,故称。元·杨景贤《刘行首》第一折:“我着你托化在雨云乡,还宿债在莺花阵。”宿债,旧债。
●玉楼◆( yu lou)本指华美的楼,亦为天帝或仙人的居处。后为妓院之美称。唐·白居易《听崔七妓人筝》:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁。”宋·柳永《归朝欢》词:“归去来,玉楼深处,有个人相忆。”
●乐户◆( yue hu)古代从事吹弹歌唱以取悦统治阶级的官妓,名隶乐籍,户称乐户,后沿用为妓院之称。《古今小说。单符郎全州佳偶》:“春娘年十二岁,为乱兵所掠,转卖在泉州乐户杨家……母爱之如宝,改名杨玉。”
●月局◆(yuej)妓院别称。以其为风月场所,故称。元无名氏《谢金吾》三:“王枢名云:“国姑!良吏不管月局,贵人不踏险地,这个所在便不来也罢。”
●章台◆( zhang tai)本指秦离宫◆(犹别墅)中台观之一。故址在今陕西省长安县故城西南角。《史记·廉颇蔺相如列传》说:“秦王坐章台见相如”,即指此。据称倚宫一街名章台街,汉时为寻欢作乐之地,故后以章台名妓院元马致远《青山泪》第一折:“我不曾流水出天台,你怎么走马到章台?”
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家产
【家产】
◆( jia chan)家庭的财产《史记·李将军列传》:“终广之身,为二千石四十余年,家无余财,终不言家产事。”《晋书·和峤传》:“峤家产丰富,拟于王者,然性至吝,以是获讥于世。”
●家财◆( jia cai)家庭财产,即家产。《史记·留侯世家》“韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王。”唐韩愈《毕君墓志铭》:“宝应二年,河北平,宗人宏以家财赎出之。”
●家当◆( jia dang)家产。元·高文秀《遇上皇》第一折:◆(赵元)好酒贪杯,不理家当,营生也不做。”《水浒传》第四十四回:“这李云既无老小,亦无家当。”也指家什;物件。家道◆(jiad)家产,家业。晋·陆机《百年歌》之六“子孙昌盛家道丰。”《梁书·明山宾传》:“兄仲璋婴痼疾,家道累空。”
●家活◆( jia huo6)犹家产、家业。宋·欧阳修《论不才官史状》:“其人西京广有家活,而病之年,贪禄不止。”元·曾瑞《端正好·自序》套曲:“时不遇也恁么,且耕种置个家活。”也指日用器物。
●家计◆(jij)家产、家财。《醒世恒言·李道人独步云门》:“我本有万金家计,就子孙辈连年送的生日礼物,也有好几千。”清·孙枝蔚《新嫁娘》诗之三:“不用论家计,郎能学六经。”又指生计、家庭事务。
●家事◆(jia shi)家产、家业。唐·蒋防《霍小玉传》:“我小娘子即霍王女也,家事破散,失身于人。”清·李渔《意中缘·卷帘》:“小子虽然不肖,也是个纳粟的前程,家事虽然不多,也将就有一二十万。”
●家私◆( jia sT)家财、家产。杨瑀《山居新语》:“江西吕道山至元间分析家私作十四分。”《红楼梦》第六八回:“女婿现在才十九岁,成日在外赌博,不理世业,家私花尽了。”又指家务、日用器物。亦指“家世”。见该条。
●家业◆( jia ye)家产。《汉书·杨王孙传》:“家业千金,厚自奉养生,亡所不致。”唐·封演《封氏闻见记·除蠹》:“有豪族陈氏为县录事,家业殷富,子弟复多。”又指家庭生计、家传世业或学业。
●家缘◆( jia yuan)家业、家产。金·董解元《西厢记诸宫调》卷六:“夜拥孤衾三幅布,昼欹单枕是枚砖,只此是家缘。”
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袈裟
【袈裟】
◆( jia sha)亦为“加沙”。僧人的法衣。梵语为 kasaya,红色,为许多长方形的小块布片拼缀而成。在隆重的场合由有地位的僧人斜披在外面。一般和尚并无袈裟。元·袁桷《昌上人游京师》诗:“加沙不展团稳,此是开元妙总持。”梵服◆( fan fu)袈裟。梵,凡与佛教有关的事物皆称之。《法苑珠林》卷六六:“沙门何不全发肤,去袈裟,释梵服,披绫罗?”
●佛衣◆(fy)即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。唐·刘禹锡《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》:“初达摩与佛衣俱来,得道传付,以为真印。”又《佛衣铭》:“佛言不行,佛衣乃争。”
●坏衣◆(huai)即袈裟。僧尼避用五种正色和五种间色,故僧衣皆以坏色染成,故名坏衣。唐李端《送惟良上人归润州》诗:“寄世同高鹤,寻仙称坏衣。”宋·梅尧臣《乾明院碧鲜亭》诗:“坏衣削发远尘垢,蛇祖龙孙生屋后。”
●离尘服◆( chen fu)袈裟。即脱离尘世之服谓僧人经修炼后,可以超凡出尘。《翻译名义集沙门服相·袈裟》:“大净法门经》云:袈裟者晋名去秽;《大集》名离染服《贤愚》名出世服;《真谛杂记》云:袈裟是外国三衣之名,名含多义,或日离尘服。”
●伽梨◆(qi)亦作“伽黎”,即袈裟宋·黄庭坚元半癸亥经行石潭寺别和一章》:“空余祗夜数行墨,不见伽黎一臂风。”明·屠隆昙花记·菩萨隆凡》:“晃晃庄严,花冠缨络明明现,如来大士拥伽黎。”清·魏源《圣武记》:“卷五:“喇麻即僧,应僧衣僧冠。其袈裟红色本佛旧制,所谓僧伽黎也。”
●僧伽胝◆( seng qie)僧佛大衣名为比丘◆(和尚)所服“三衣”之一种。唐·玄奘《大唐西域记·缚喝国》:“如来以僧伽胝方叠布下,次下郁多罗僧,次僧却崎。”
●僧伽梨◆( seng qie1)亦作“僧迦梨”、“僧伽黎”,梵语 samg hati的译音。僧佛大衣名。为比丘所服“三衣”之一种。长阿含经·游行经中》:“尔时世尊自四牒僧伽梨偃右胁,如师子王累足而卧。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“初,如来在乌场国行化,龙王瞋怒,兴大风雨,佛僧迦梨表里通湿,
●僧衣◆( seng僧人穿的衣服,主指裟。唐·綦毌潜《过融上人兰若》诗:“山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。”水田衣◆( shur tian)亦省称“田衣”,即袈裟。以其为方形小方块缀成,似水田界画,故名。唐·房彦谦《西明寺威公盆池新稻》诗“得地又生金粟界,结根仍对水田衣。”
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家世
【家世】
◆( jia sh)谓世代相传的门第或家族世系,亦指家庭历代的世业、名望和社会地位。《史记》:“蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史。”宋·范成大《送洪内翰使虏》诗之二:“单于若问公家世,说与麒麟画老经麒麟,即麒麟阁,唐代供奉功臣画像的地方。清·刘大櫆《张讷堂诗集序》:“后之人读其诗,而考其家世,见其父子祖孙奕叶相承如此,孰不神往而慕绝之。”奕叶,犹言累世。家世,亦可引申为先代、前世。
●家阀◆( jia fa)家世门第。阀,门阀,阀阅,指封建时代有权势家庭显赫的社会地位。《新唐书·李琢传》:“◆(琢)以家阀擢累义昌、平卢、镇海三节度史。无显功,不为士大夫称道。”家门◆( jia men)家世;门第。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“玉梅啼啼哭哭,范希周中途见而怜之,问其家门,玉梅自叙乃是官家之女。”又谓家族、师门、门风、自家门口等等。家私◆( jia sT)家世;家中底细。清·李渔《风筝误·嘱,
●鹞》:“说戚大爷的名字,还掀动得他说是相公,他若访你的家私,连诗的成色都要看低了。”又指“家产”,见该条。亦指家务,家庭私事等。
●门祚◆( men zuo)家世。《新唐书·柳玭传》:“丧乱以来,门祚衰落。基构之重,属于后生。”祚,福运。
●宗系◆(zong×i)宗族世系;家世。唐·孙揆《灵应传》“宝曰:‘愿闻其说,兼冀识其宗系。苟可展分,安敢以幽显为。,”《清史稿·食货志一》:“又必辨其宗系。如民人无子许立同宗穆相当者为后。”
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家属
【家属】
◆( jia sh)户主本人以外的家庭成员。亦指职工、官兵等本人以外的家庭成员。《管子·立政》:“凡过党,在其家属,及于长家。”宋·苏轼《天石砚铭跋》“元丰二年秋七月,予得罪下狱,家属流离,书籍散乱。”
●宝眷◆( bao juan)对人家属的敬称。宋·阳《与赵侍讲札子》:“宝眷想随轩在京,或只在于潜耶?”清和邦额《夜谭随录·秀姑》:“公子追问宝眷何时移来。”
●家眷◆(jia juan)家属,指妻子儿女等。唐·司空图《十会斋文》:“伏觊过去尊灵,见存家眷,皆凭护念,免怖沉沦。”《三国演义》第十四回:“十八骑燕将,保着张飞,杀出东门,玄德家眷在府中,都不及顾了。”
●家口◆( jia kou)家属;家中人口。《三国志·魏志吕布传》:“明日复欢会,然后各罢。”南朝·宋·裴松之注引《英雄记》:“布于门上坐,步骑放火,大破翼德兵,获备妻子军资及部曲将吏士家口。”《北齐书·杨愔传》:“于是乃以天子之命下诏罪之,罪止一身,家口不问。”
●家内◆( jia nei)眷属;家属。《宋书·殷琰传》:“休祐步入朝,家内犹分停寿阳,琰资给供赡,事尽丰厚”亦指妻子,见该条。
●家徒◆(jiat)家人家属。唐·白居易《自喜》诗:“自喜天降我少缘,家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口,鹤与琴书共一船。”
●家小◆( jia xido)犹家属。谓妻子儿女。前蜀·杜光庭《仙传拾遗·凡八兄》:“德祖悄然,忽念未别家小,白兽屹然不行。八兄笑曰:‘果有尘俗之念,去世未得如术。”
●贱累◆( jian lei)谦称自己的家属。宋·苏轼《与林天和长官书》之四:“承问贱累,正月末已到赣上矣。”
●婘属◆( juan shu)眷属婘,“眷”古字。《史记·樊郦滕灌列传》:“高后崩,大臣诛诸吕,吕须婘属。”吕须,樊哙妻。《南齐书·江敩传》:“江忠简◆(湛)胤嗣所寄,唯敩一人,傍无眷属。”胤嗣◆( yin si),子孙后代。《梁书·侯景传》:“君门眷属,可以无恙,宠妻爱子,亦送相还。”
●室属◆( shi shu)家属。《宋书·谢晦传》:“晦之室属,缧仆狱户。”
●宅眷◆( zhai juan)家眷;家属多指女眷宋孟元老《东京梦华录·般载杂卖》:“又有宅眷坐车子,与平头车大抵相但棕作盖,及前后有勾栏门,垂帘。”元朱德润《外宅妇》诗:“贫人偷不敢看,问是谁家好宅眷。”
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家庭
【家庭】
◆( jia ting)以婚姻和血统关系为基础的社会单位,其成员包括父母、子女和其他共同生活的亲属。唐·刘知几《史通·辨职》:“班固之成书也,出自家庭;陈寿之草志也,创于私室。”宋·欧阳修《刘丞相挽词》诔之二:“平昔家庭敦友爱,可怜松槚亦连阴。”又指家中、庭院。
●家舍◆( Jia she)本指家庭、屋舍,借指家庭。唐白居易《井底引银瓶》诗:“到君家舍五六年,君家大人频有言:聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”
●家室◆(jia sh1)家庭;家眷。《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其家室。”毛传“家室,犹室家也。”陈奂传疏:“《孟子滕文公篇》‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家”所谓“女有家,男有室。”室即家,亦即家庭或家眷三国·魏·曹操《存恤从军吏士家室合》:“自顷以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归,家室怨旷。”清·昭梿《啸亭续录·成知州》:“等为外吏,岂可幸其患难辱及家室。”又指房舍、住宅。
●家宅◆( jia zhai)家庭;住宅。宋·苏赋《宿望湖楼再和》“我寻得所嗜,十日忘家宅。”元·马致远《青衫泪·第一折:“兀那酒丧门临本命,饿太岁犯家宅。”
●室家◆( shi jia)泛指家庭。《诗·小雅·常棣》:“宜尔室家,乐尔妻帑。”帑◆(n),儿子,或者指妻子与儿子。
●宋曾巩《洪州诸寺观祈晴文》:“盖兹疲隆之民,已出早灾之后,室家凋敝,闾里愁嗟。”也指家庭的人,如父母、兄弟、妻子等。堂宇◆( tang yu)本指殿堂及其顶棚,代指家庭。汉·蔡邕《交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》:“上有帝室龙光之休,下有堂宇斤斤之祚。”南朝·宋鲍照《游思赋》:“舍堂宇之密亲,坐江潭而为客。”
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家乡
【家乡】
◆( jia xiang)自己家庭世代居住的地方;故乡。唐·贺知章《回乡偶书》诗之二:“离别家乡岁月多,近来人事半消磨。”明·张居正《给假治疾疏》:“近访得一医人自家乡来,自言能治此疾。”
●常◆( chang1)故里。汉·张衡《思玄赋》:“缤联翩兮纷暗暖,倏眩眃兮反常闾。”吕延吉注:“反常闾,归旧居也。”《晋书·挚虞传》:“路遂遵兮情欣欣,奄忽归兮反常。”反,同“返”。
●坟井◆( fen jing)家乡,故土。以其有祖坟故井而称。唐沈亚之《省试第三道第三问》:“失其产者,吏督其不奉而赋岁以重,是以割姻爱弃坟井,亡之他郡而不顾,亡者之赋又均焉。”粉榆◆(feny)故乡的代称。指两种树木,多用做屋梁,又为汉高祖故乡名。后用为故乡的代称汉·张衡《西京赋》:“岂伊不虔思于天衢,岂伊不怀归于榆。”《南齐书·沈文季传》:“文季◆(谓褚渊)曰:惟桑与梓,必恭敬止,岂如明公亡公央土,不识枌榆。,”
●故国◆(ggu)故乡。唐·杜甫《上白帝城二首》:“取醉他乡客,相逢故国人。”又指祖国,本国;故都。
●故里◆(gu)家乡。南朝·梁·江淹《别赋》:“视乔木兮故里,诀北梁兮永辞。”唐·白居易《小阁闲坐》诗:“二疏返故里,四老归旧山。”
●故土◆(gut)故乡。唐·柳宗元《钴潭记》:“孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?”
●故乡◆( gu xiang)家乡。古乐府《木兰辞》:“愿驰千里足,送儿还故乡。”
●故园◆( gu yuan)家园,故乡。唐·李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”唐·杜甫《复愁》诗:“万国尚防寇,故园今若何?”唐·李商隐《蝉》诗:“薄官梗犹泛,故园芜已平。”
●家山◆(jia shan)故乡。唐·钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“莲舟同宿浦,柳岸向家山。”宋·梅尧臣《读ㄑ汉书·梅子真传>》诗:“旧市越溪阴,家山镜湖畔。”
●家园◆( jia yuan)故乡。《后汉书·桓荣传》:“常客佣以自给,精力不倦,十五年不窥家园,至王莽篡位乃归。”又指自家园林。
●井间◆(jing)故里,乡里。闾,古二十五家为一闾;里巷。宋·梅尧臣《上马和公议》诗:“已是经时隔,亲旧全如远别来。”清·钮琇《觚续编·总戎佳论》:“向者捐亲戚,背井闾,藐是一身,远游万里。”向,以前,往昔;指,舍弃。井邑◆(jngy)本为乡村,村落。语出《周礼·地官·小司徒》:“九夫为井,四井为邑。”因又称故里。唐·张说《唐故赠齐州司马陆公神道碑》:“路艰寇阻,兵危势急,公独颠沛致丧,归其井邑。”清·钱谦益《病榻消寒杂咏》之二九:“老大荒凉余井邑,平龛残火一翁禅。”
●旧国◆(jigu6)故乡。《庄子·则阳》:“旧国旧都,望之畅然。”成玄英疏:“夫少失本邦,流离他邑,归望桑梓,畅然喜欢。”亦指故都。
●桑井◆( sang Jing)家乡,故乡的代称。古井田制度,提倡五亩之宅,树之以桑,故称家乡为桑井。《魏书·高谦之传》:“况且频年以来多有征发,民不堪命,动致流离,苟保妻子,竞逃王役,不复顾及桑井,惮此刑书。”
●桑梓◆( sang zi)桑和梓是古代住宅边常栽的树。《诗·小雅·小弁》云:“维桑与梓,必恭敬止。”离人见桑梓易引起对父母和故乡的怀念。因以指代家乡。汉张衡《南都赋》:“永世克孝,怀桑梓焉;真人南行睹旧里焉。”唐·柳宗元《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”
●下里◆(xia)乡里,乡间,乡野。汉·刘向《说苑·至公》:“臣窃选国俊下里之士日孙叔敖。《旧五代史·晋书·景延广传》:“延广在军,母凶问至…曾无戚容,下里之士亦闻而恶之。”问,音讯。清·刘大櫆《与李侍郎书》:“其有沉沦下里,不得亲朋之须者,皆闭门屏息愧赧而不敢自比于人。”馨◆(qing ke),咳嗽,谈笑;欬,同“咳”。赧◆(nan),因羞愧而脸红。
●乡国◆( xiang guo6)家乡。唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗:“眼中了了见乡国,知有归日眉方开。”宋·苏轼《游金山寺》诗:“试登绝顶望乡国,江南江北青山多。”
●乡井◆( xiang jing)家乡。崔峒《酬李补阙雨中寄赠》诗“
●白发还乡井,微官有子孙。”宋·富弼《论河北流民》:“臣亦曾子细论云,朝廷恐你抛离乡井,欲拟发遣却归河北,不知为何?”乡里◆( xiang)家乡。《晋书华禅经》:“同郡刘颂时为廷尉,见之叹息曰:‘不悟乡里乃有如此才也。”《宋书·陶潜传》:“我不能为五斗米折腰向乡里小人!”
●乡曲◆( xiang qu)乡里,亦指穷乡僻壤。因偏一隅,故称乡曲。《庄子·箧》:“治邑屋州里乡曲者,曷尝不法圣人哉?”唐·白居易《种桃杏》诗:“路远谁能念乡曲,年深兼欲忘京华。”
●乡土◆( xiang)家乡,故乡。《列子·天瑞》:“有人去乡土,离六亲。”
●中园◆( zhong yuan)犹故园,故乡。唐·韩愈《送进士刘思服东归》诗:“勉来取金紫,勿久休中园南朝·宋·曾巩《秘校新授官还南丰》诗:“佩印自兹始,过家尚少留,中园何时到,徽蕨亦已。”
●梓里◆(Y1)故乡。五代·翁成赞《奉使封闽王归京洛》诗:“此去愿言归梓里,预凭梦魂展维桑”宋·范成大《杨君里居士挽词》诗:“孝至兰陔茂,身修梓里恭。”
●梓桑◆( sang)即桑梓,故乡。清·孔尚任《桃花扇·辞院》:“烽烟起,烽烟起,梓桑半损。欲归,归途难问。”
●梓乡◆( xiang)故乡。清·冯桂芬《复应方伯论清丈第二书》:“如竞以经造册充数,则流毒梓乡,百世无已。”《花月痕》第四四回:“梓乡极目黯飞云,可怜依枕弥留,犹自伤心南望。”
●佳作◆( jia zud)指优秀的文学、艺术创作,包括小说、散文、诗歌、戏剧、电影、书法、绘画、雕塑等等,但在古代多指诗文书画而言。《魏书·冯熙传》:“其北邙寺碑文,中书侍郎贾元寿之词。高祖频登北邙寺,亲读碑文,称为佳作。”南朝·梁·萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》:“虽事涉乌有,义异拟伦,而清新卓尔,殊为佳作。”唐·李白《游水西简郑明府》诗:“吟玩空复情,相思尔佳作”《儒林外史》第三四回:“承惠佳作,尚不曾捧读。”
●大文◆( wen)伟大的作品,宏大的文章。《北史·薛道衡传》:“涉历经史,有才思,虽不为大文,所有诗咏,大致清远。”田北湖《与某生论韩文书》:“世之尊崇愈者,方以是篇为巨制大文,而授受诵习焉。”
●高流◆( gao liu)佳作,上品,以其能入高等品流之中,故称。南朝·梁·锺嵘《诗品》:“晋中散嵇康之诗,…伤渊雅之致。然托喻清远,良有凿裁,亦未失高流矣。”宋·陆游《杨廷秀寄南海集》之一:“夜读杨卿南海句,始知天下有高流。”珪璧◆(gubi)喻佳作。明·钱子正《复赠张柏庭》诗:“箧中璧几千载,舌底风雷半九州。”又指爵位、官职。亦比喻高尚的人品。
●徽文◆( huT wen)佳作,美好的诗文。徽,美好。明·何景明《六子诗·何编修瑭》:“至朴敛华蔚,徽文陋雕绮。”又指“美德”,见该条。
●徽章◆( huT zhang美好的诗篇。徽,美善。南朝·梁萧统《蓉赋》:“初荣夏芬,晚花秋。兴〈泽陂之徽章,洁江南之流调。”又指证章、旗号、策命等。
●奎藻◆( kuT zdo)美称帝王的诗文、书画。宋·岳珂《桯史·宣和御画》:“◆(康与之)书一绝于上:玉辇宸游事已空,尚余奎藻绘春风。””清·王士祯《池北偶谈·谈艺二世祖御笔》:“上以武功定天下,万机之余,游艺翰墨,时以奎藻颁赐部院大臣。”
●奎章◆(ku zhang)美称佳作,亦泛指杰出的书法或文章。奎,即奎星,二十八宿之一,因其形屈曲相钩,似文字笔划,古人认为它主文运和文章,常用以美称帝王的作品或其他佳作宋岳珂《桯史·王玉丰诗》:“山南有万杉寺,本仁皇所建,奎章在焉。”明·李东阳《柯敬仲墨竹二绝》诗:“奎章博士本书家,画法翻将上品夸。”
●佳构◆( jia gou)犹佳作。清·袁枚《随园诗话》卷五:“作古体诗,极迟不过两日,可得佳构;作近体诗,或竟十日不成一首。”况周颐《蕙风词话》卷五:“或问国初词人当以谁氏为冠?举金风亭长对,问佳构奚若?举《捣练子》云。”
●佳篇◆( jia pian)佳作,优美的诗文南朝·梁·刘勰文心雕龙·乐府》:“子建、士衡,咸有佳篇。”唐·李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗:“宗英乃禅伯,投赠有佳篇”明叶显祖《鸾记·品诗》:“佳篇见投,他怎敢糊涂了应酬。”清李渔《风筝误·惊丑》:“这等小姐的佳篇,请念一念。”嘉藻◆( jia zoo)佳作。对人诗文、书信的美称。嘉,美善。藻,文采,词藻。三国·魏·曹植《冬至献袜颂表》:“臣既玩其嘉藻,愿述朝庆。”唐·孟浩然《与张折冲游耆音寺》诗:“因君振嘉藻,江楚气雄哉!”
●佳制◆(jia zhi)佳作。明·陈汝元《金莲记·湖赏》:“高才可羡,佳制愿观。”梁启超《译印政治小说序》:“中土小说,虽列之于九流,然自虞初以来,佳制盖鲜。”
●杰构◆( ie gou)犹佳作。《四库全书总目·别集九·简斋集》:“初,与义尝作墨梅>诗,见知于徽宗;其后又以客子光阴私卷里,杏花消息雨声中,句为高宗所赏,遂驯至执政,在南渡诗人中最为显达,然皆非其杰构。”
●杰作◆( Jie zuo)十分完美的作品。宋·陆游《谢张时可通赠诗编》诗:“流传到君愈卓荦,投我千篇皆杰作。”清·赵翼《瓯北诗话·诗人佳句》:“然总不如温庭筠《晓行》诗:鸡声茅店月,人迹板桥霜’,不著一虚字,而晓行景色,都在目前,此真杰作也。”
●琼编◆( qiong bian)成册成篇的美好诗文,即佳作。琼,美玉。唐·王勃《四分律宗纪序》:“遂使琼编浩汗,利涉迷于要津。”
●琼瑰◆( qiong gui)喻美好的诗文。瑰,本为美石,亦作瑰宝;又指瑰丽。唐·罗隐《县斋秋晚酬友人见寄》诗:“中和节后捧琼瑰,坐读行吟数月来。”宋·辛弃疾《西江月·和李兼济提举》词:“琼瑰千字已盈怀,消得津头一醉。”
●琼华◆( qiong hud)本指琼花,并喻佳作。元耶律楚材《和北京张天佐见寄》:“琼华赠我将何报,聊寄江南古样弦。”清·方艾《赠阎百诗续娶》诗:“腹如经笥饱,才比剑锋话锦字随时缀,琼华信手拈。”
●琼琚◆( qiong)本指美好的玉珮,借喻美好的诗文唐·韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗:“忽因西飞禽,赠我以琼琚。”清·金农《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》诗:“临风答嘉藻,何日送琼琚。”嘉藻,美好的文辞。琼琚,又喻“雪”,见该条。
●琼篇◆(qiong pian)美好诗文的篇章。元·袁桷《送玉笥山聂道士》诗:“墨阁小春刊画录,碧窗新月补琼篇。”明·陈汝无《金莲记·外谪》:“凄凉无绪,寒窗自著琼篇。”琼瑶◆( qiong yao)本指美玉,喻美好的诗文、书信唐高适《酬李少府》诗:“日夕捧琼瑶,相思无休歇。”明·何景明《酬高新甫》诗:“连篇落落见才华,未报琼瑶祗自夸。”又指玉颜、仙宫。亦喻“雪”,见该条。
●琼玉◆( qiong yu)本指美玉,亦喻美好的诗文。唐·元稹献荣阳公诗五十韵》:“句句推琼玉,声声播管弦。”又喻霜雪。
●琼章◆(qiong zhang)佳作的喻称。章,纹彩。以美玉的花纹喻称美好的诗文。唐·宋之问《奉和春日玩雪应制》诗:“琼章定少千人和,银树长芳六出花。”六出花,本指雪。此处借指白色花朵。”宋·张孝祥《鹧鸪天·上元设醮》:“咏彻琼章夜向阑,天移星斗下人间。”
●天葩◆(tian pa)喻优美佳妙的诗文,以其象天花一样绚烂。葩,花。唐·韩愈《醉赠张秘书》诗“东野动惊俗,天葩吐奇芬。”宋·欧阳修《会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从》:“诗翁文字发天葩,岂比青红草木。”明·宋濂《詹学士文集序》:“萃灵风之彩毛,撷天葩之奇馨。”
●天章◆( tian zhang)泛指好文章,佳作。明·宋应星《天工开物·丹青》:“五章遥降,朱临墨而大号彰万卷横波,墨得朱而天章焕。”亦指帝王的诗文。又指“天象”,见该条。瑶篇◆( yao pian)指优美的诗文。明·郑真《题墨窗卷》诗:“翠琰凝香传宝刻,华点漆粲瑶篇。”
●珠球◆( zhu qiu)本为圆珠,喻佳作,好文章。明·王洪《读韩文有作柬时彦》诗:“平生幸遗,矧知获奇授,河图与珠球,烂漫在户牖。”又喻“明月”,见该条。
●珠唾◆( zhu tu)喻佳作。宋·张元干《夏云峰·丙寅六月为筠翁寿》词:“锦肠珠唾钟间气,卓荦天才。宋·杨万里《谢陈希颜惠兔羓》诗:“先生锦心冰雪肠,银钩珠唾千万章。”
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嫁妆
【嫁妆】
◆( jia zhuang)嫁女时陪嫁的衣物、资财等明·丘溶《伍伦余备忠考记·央媒议亲》:“男家财礼,女家嫁妆,四时遣使,八节来往。”
●奁具◆(lian ju)嫁妆。宋·周密《癸辛杂识别集·银花》:“姑以千缗为奁具之资。”清·纪《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“嫁前一夕,妇整束奁具,复徘徊檐外,或倚柱泣,或俛首如有思。”,俯。
●奁匣◆( lian xia)泛指嫁妆。奁,占代盛梳装用品的盒子,即梳妆盒,匣,镜匣。唐·范摅《云溪友议》卷一:“遂命妇同归,至于帷幔交匣,悉为增饰之。”宋·文莹《玉壶清话》卷十:“杨氏诸女二十余人选士族嫁之,奁匣围橐不失常态。”
●奁箱◆( lian xiang)嫁妆。宋·梅尧臣《送薛氏妇归绛州》诗:“随宜具奁箱,不陋复不鄙。”
●压奁◆( ya lian)妆奁。清·陈祖《郎潜纪闻》卷七:“阮文达公继娶夫人乃孔子七十三代长孙女…比成婚杭州,礼仪舆服隆于一时。以诗贺者有‘压只用十三经’之句。”
●妆奁◆( zhuang lian)泛指嫁妆。奁,本指梳妆镜匣,引申为嫁妆。北周·庾信《镜赋》:“暂设妆奁,还抽镜屉。”《三国演义》第十六回:“◆(吕布)连夜具办妆奁,收拾宝马香车,令宋宪、魏续一同韩胤送女前去。”
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监狱
【监狱】
◆( jian yu)监禁犯人的处所。犯人的内涵和判决,各个时代差异很大。其异名多与监狱的构造、特点、管辖范围和某些传说有关。
●岸狱◆(anyu)亦作“犴狱”。岸通“犴”即狴◆(ban)为传说中的一种猛兽,旧时绘于狱门上,故代称监狱。《诗·小雅·小宛》:“哀我填寡,宜岸宜狱。”朱熹集传:“岸,亦狱也。《韩诗》作。乡亭之系日犴,朝庭日狱。”唐·柳宗元《吊屈原文》:“犴狱之不知避兮,宫庭之不处。”宋·杨万里《与张严州敬夫书》:“某初至,见岸狱充盈,而府库虚耗自若也。”
●北扉◆( bei fei)谓监狱。北寺的代称。北寺为东汉黄门署属下的监狱,亦泛指监狱。唐·杜牧《华清宫三十韵》:“北扉闲木索,南面富循良”
●北寺◆(beis)指监狱,为北寺狱之省称。北寺狱为东汉黄门署属下的监狱,因署在宫省北,故云,并泛指监狱。《后汉书·陈敬王刘羡传》:“◆(灵帝》诏槛车传送倍、迁诣北寺诏狱。”《南史·王融传》:“融被收,朋友部曲,参问北寺,相继于道。”清·吴伟业《后东皋草堂歌》:“白社青山旧居多,黄门北寺捕车来。”又为大理寺的别称。
●狴犴◆(ban)传说中的一种猛兽,明·杨慎《升庵全集》卷八十一:“俗传龙生九子不成龙…四曰狴犴’,有威力,故立于狱门。”常被绘在牢狱门上,故以此代称牢狱。《法言·吾子》:“剑客论曰:“剑可以爱身。’曰:狴犴使人多礼乎?”狴牢◆(b)监狱。唐·李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》:“手封狴牢屯制田,直厅印锁黄昏愁。”
●厂狱◆( chang yu)指明代东厂、西厂所设的牢狱。清·方苞《左忠毅公逸事》:“及左公下厂狱,史朝夕狱门外。”大牢◆(da)监狱的俗称。《水浒传》第二七回:“其余一干人众,省谕发落,各放宁家,大牢取出王婆,当众听命。”均台◆( jun tai)夏代监狱的别名。汉·蔡邕《独断》:“四代狱之别名:“唐虞日士官…夏日均台。”
●牢犴◆(lao an)监狱。《梁书·武帝纪中》天监元年诏:“断弊之书,日缠于听览;钳釱之刑,岁积于牢犴。“钳◆( qian dai),古之刑具。在颈日钳,在足日。
●牢扉◆( lao fei)牢门,借指监狱。《旧唐书·崔隐甫传》:“由是自中丞、侍御史已下,各自禁人,牢扉常满。”已,通“以”。牢户◆( lao hu)监狱。汉·焦延寿《易林·大过·明夷》:“牢户之冤,脱免无患。”《南齐书·竟陵文宣王◆(肖)子良传》“科网严重,称为峻察,负罪离諐,充积牢户。”諐◆(qian),同“愆”,过失。
●牢狱◆(loy)监狱。《汉书·肖望之传》:“于是望之仰天叹曰:‘吾尝备位将相,年逾六十矣,老入牢狱,苟求生活,不亦鄙乎!,”
●缧绁◆( lei xie)本为捆绑犯人的绳索,引申为“囚禁“
●监狱”。《论语·公冶长》:“虽在缧绁之中,非其罪也。”囹圄◆(ling yu)监狱。囹、均有监狱之义。《礼记·月令》:“◆(仲春之月)命有司,省囹圄,去桎梏。”孔颖达疏:“囹,牢也;圄,止也,所以止入,皆罪人所舍也。”《汉书·礼乐志》:“祸乱不作,囹圄空虚。”
●囚牢◆(qiao)监狱。拘押犯人的处所。《武王伐纣平话》卷中:“文王在囚牢之内,一一尽知,克日定时,并无分毫差错。”
●士官◆(shi guan)监狱的别名,士官即士师,为上古掌刑狱之官,借指监狱。汉·蔡邕《独断》:“四代狱之别名:唐虞曰士官。《史记》曰:皋陶为理,《尚书》曰:皋陶作士官;夏国均台;周囹圄;汉日狱。”
●天牢◆( tian lao)监狱。以其设在京城由朝廷直接掌握,故称。明·陆采《明珠记·江会》:“奸谋陷入天牢内,遇赦差来锦水西。”《官场现形记》第二九回:“把他囚禁在刑部天牢内,从缓发落。”又为星名,即贯索。亦指易入难出群山环绕的险峻之地。
●严棘◆(yj1)指监狱。古时于监狱四周布棘,故称。《后汉书·顾荣传》:“尚书背绳墨,案空劾,不复质确其过,寘于严棘之下,便奏正臣罪。”李贤注:“严棘,谓狱也。”寘,同“置”
●幽圄◆(yuyu)监狱。《宋书·孝武帝纪》:“廷尉远迩疑谳,平决攸归,而一蹈幽圄,动逾时岁。”南朝·宋·江淹《诣建王上书》:“迹坠昭宪,身陷幽圄。”
●幽囹◆( you ling)监狱。宋·韩维《奉和象之夜饮》之三:“烦忧忽以去,旷如出幽囹。”
●圄犴◆(yan)监狱。圄,监狱,囚禁。《后汉书·皇后纪序》:身犯雾露于云台之上,家婴缧绁于圄犴之下”《梁书·武帝纪中》:“今遐迩知禁,圄稍虚。”
●圄图◆( yu ling)同“囹圄”。《北齐书·循吏传·房豹》“豹阶庭简静,圄囹空虚。”
●狱犴◆(yan)监狱。《荀子·宥》:“三军大败,不可斩也;狱犴不治,不可刑也;罪不在民故也。”汉·桓宽《盐铁论刑德》:“幽隐远方,折手知足,室女童妇,咸知所避,是以法令不犯而狱犴不用也。
●狱户◆(yhu)监狱,狱门。晋·陆机《谢平原内史表》:“重蒙陛下恺悌之宥,回霜收电,使不陨越,复得扶老携幼,生出狱户,怀金拖紫,退就散辈。”
●圜独◆( yuan bi)监狱。圜同“圆”指围墙狴,即狴。传说中一种猛兽,古代常画在牢狱门上,指监狱。唐·沈佺期《则天门赦改年》诗:“在人天下,幽钥动圜狴。”
●扉◆( yuan fei)借指监狱。因其以圆木为门,故称。圜同“圆”,指圆木;扉,门。唐·刘长卿罪所上御史惟则》:“误因微绿滞南昌,幽系圆扉昼夜长。”明张煌言《祭四叔父文》:“今逆虏弃天经·教人彝,株连波景,致叔毕命扉。”致◆(y),败坏。致人,坏人伦
●墙◆( yuan qiang)监狱。《汉书·司马迁传》:“今交手足,受木索,暴肌肤,受篣箠,幽于圜墙之中。”颜师古注:“圜墙,狱也,《周礼》谓之圜土。”
●国土◆( yuan tu)亦作“圆土”,监狱别称以其似围墙故称。《周礼·地官·比长》:“若无授无节,则唯圜土内之。”内同“纳”。《释名·释宫室》:“狱谓之圜土,筑其表墙,其形圜也。”《太平御览》卷六四三引《唐书》:“圆土之中,倾视青天,有同悬镜。”
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剪刀
【剪刀】
◆( jian dao)两刃交错,可以开合,用以剪断布、纸、绳等物的刃具。唐·杜甫《戏题五宰画山水图歌》“焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。”
●剂刀◆(jdao)剪刀。剂,剪断。《尔雅·释言上》:“剂,翦,齐也。”晋·郭璞注:“南方人呼剪刀为剂刀。”剪子◆(jian zi)即剪刀。《红楼梦》第十七回:“◆(黛玉)生气回房将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋儿,拿起剪子来就铰。”《二十年目睹之怪现状》第五六回:“叫婆娘拿剪子来,走向夏作人身后,……把那根辫子贴肉齐根的剪了下来。”
●交刀◆(jiao dao)剪刀。《太平御览》卷八三。引晋·张敞《东宫旧事》:“太子纳妃,有龙头金缕交刀四。”温庭筠《舞衣曲》:“金梭淅沥透空薄,剪落交刀吹断云。”
●龙刀◆(long dao)剪刀别称。以其饰有龙头金缕,故称。晋·张敞《东宫旧事》:“太子纳妃,有龙头金缕交刀四。”交刀,即剪刀。南朝·梁·萧纲《见内人作卧具》诗:“龙刀横脉脉,画尺堕衣前。”
●吴刀◆( wu dao)剪刀,以其为吴地所产,故名南朝宋·鲍照《代白舞歌辞》:“吴刀楚制为佩袆,纤罗雾縠垂羽衣。”唐·李白《白纻辞》之三:“吴刀剪缝舞衣,明妆丽服夺春晖。”宋·姚宽《踏莎行》词:“彩难双,红绡暗泣,回纹未剪吴刀涩。”
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箭
【箭】
◆(jian)古代用弓发射的武器。用以攻击较远的目标。长约三尺,箭杆的一头有矢,多为金所制,用以穿透目标;另一头有羽翅,用以保持箭在飞行中的平衡。《方言》九:“箭,自关而东为之矢。江淮之间谓之镞,关西箭。”按:此就箭头而言,就整体来说,应名之曰箭。箭,又为一种小竹名。
●大羽◆(day)箭名。即大羽箭,为一种四羽大干长箭。唐·杜甫《丹青引·赠曹将军霸》:“良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭。”宋·苏轼《赠李道士》诗:“腰间大羽何足道,颊上三毛自有神”又指大鸟。
●锻◆( duan shY利箭。《汉书·衡山王传》:“王乃使孝客江都人枚赫、陈喜作车锻矢。”
●嚆◆( hao shY)响箭。发射时声先到,因喻事物的开端。《庄子·在宵》:“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也。”成玄英注:“嚆,箭镞,有吼猛声也。”清·王夫之《读通鉴论·唐肃宗》:“推其本原,刘文静实为厉阶,仅免于危亡,且为愚夫取灭之嚆矢,不亦悲乎!”
●猴◆( hou)箭名。金镞剪羽。《周礼·夏官·司弓矢》:“杀矢、鍭矢,用诸近射田猎。”鍭,通“侯”,指箭靶◆( hua shi)箭名。以其箭矢似羊之角,故云。能有长角之母羊。汉·刘歆《西京杂记》四:“茂陵文固阳,本琅玡人,善驯野雉为媒,用以射雉,…用矢以射之,日连百数。”
●鸣镝◆( ming1)同嚆矢。《汉书·匈奴传上》:“冒顿乃作鸣镝。”三国·魏·曹植《名都篇》:“揽弓捷鸣镝,长驱上南山
●没羽◆(moyu)利箭的别名。以其射出后箭羽能入目标之中,故称。没,本为入水,引中为深入羽,箭羽,箭杆后部的羽翅。北周·庾信《哀江南赋》:“西费浮玉,南琛没羽”费,即“赆”,进贡的财物;琛,珍宝,珍爱。
●仆姑◆(pgu)即金仆姑。箭名。泛指良箭。·辛弃疾《遮鸪天·有客慨然谈功名,因追念少年时事,戏作》:“燕兵夜银胡,汉箭朝飞金仆姑。”银胡,具有银饰的箭囊
●夏服◆(xiaf)本指箭袋,亦为良箭名。《文选·司马相如<子虚赋>》:“左乌号之雕弓,右夏服之劲箭。”郭璞注引服虔曰:“服,盛箭器也。夏后氏之良弓,名繁弱;其矢亦良,即繁弱箭服,故曰夏服也。”唐·许敬宗《奉和九月九日应制》诗:“鹫岭飞夏服,娥魄乱雕弓。”
●夏箭◆( xia jian)指良箭。北周·庾信《<三月三日华林园马射赋>序》:“唐弓九合,冬干春胶;夏箭三成,青茎赤羽。”唐·贺敱《奉和九月九日应制》:“带星飞夏箭,映月上轩弧。”
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箭靶
【箭靶】
◆( jian ba)古代练习射箭或赛射时用的靶子。多以布、革为之。其形状方圆不一,装饰各异。其异名多来自其质地、形状或饰物。
●干侯◆( an hou)箭靶,以其为豻皮装饰,故称。干◆(an)通“豻”,古谓胡地野狗;侯,张布作的箭靶汉·贾谊《新书礼》:“岁凶谷不登,台扉不涂,榭彻干侯,马不食谷,驰道不除。”清·黄宗羲《答万充宗杂问》:“按干侯之制,中方十尺,鹄方三尺三寸三分强。”鹄,侯的中心,即靶心。
●标的◆(biod)箭靶。唐·韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》:“后九月九日,大会射,设标的,高出百数十尺。”布侯◆(bhou)箭靶。以其用布制成,故称。《仪礼·乡射礼》:“凡侯,天子熊侯,白质;诸侯麋侯,赤质;大夫布侯,画以虎、豹;士布侯,画以鹿、豕。”
●采侯◆( cai hou)箭靶。因以五彩绘饰而成,故称。《周礼·考工记·梓人》:“张五色之侯,则远园属。”宋·欧阳修《诗话》:“自科场用赋取人,进士不复留意于诗故绝无可称者,惟天圣二年,省试采侯诗,宋尚书祁最擅场,其句有色映云烂,声迎羽月迟’;尤为京师传诵,当时举子目公为宋采侯。”
●大侯◆( da hou箭靶。《诗·小雅·宾之初筵》:“大侯既抗,弓矢斯张。”毛传:“大侯,君侯也。”郑玄笺:“天子诸侯之射,皆张三侯。故君侯谓之大侯。”《仪招》:“昭质既设,大侯张只。”
●堋的◆(peng di)箭靶。堋,箭垛子,箭靶。《南史·齐宜都王铿传》:“◆(萧铿)弥善射,常以堋的太阔,曰:终日射侯,何难之有。’乃取甘蔗插地,百步射之,十发十中。”射的◆( she di)箭靶。的,目标。清龚自珍《以天台宗修净土偈》:“如画大地以为射的,岂有箭发而不中者哉?”亦作动词:以箭射靶。
●射鹄◆( she gu)箭靶。鹄,目标。《古今小说·沈小霞相会出师表》:“又闻得沈经历文武全才,都来合他去射箭…把那三个偶人做个射鹄。”
●射侯◆( she hou)箭靶。侯,以兽皮或布作成的靶子。《韩非子·八说》:“狸首射侯,不当强弩趋发。”北魏·郦道元《水经注·谷水》:“南面射侯夹席,武峙背山。”亦作动词:用箭射靶。
●射堋◆( she peng)箭靶。堋,箭垛。《北齐书·高隆之传》:“显祖曾至东山,因射谓隆之曰:“射堋上可作猛兽,以存古义,何为置人?终日射人,联所不取”《南史·齐纪上》:“帝威名既重,苍梧深相猜忌,刻木为帝形,画腹为射,自射之。”射堋,亦作“射棚”。唐·段成式酉阳杂俎续集·贬误》:“今军中将射鹿,往往射棚亦作画鹿。”
●射帖◆(she tie)亦作“射帖”。箭靶元·无名氏《锁磨镜》第五折:“二郎神正射着红心射帖。”清·周亮工《书影》卷一:“伯益命粘纸各数张,作二图,其一纸纵横各作十九画,成一春局;其一作十个圆圈,成一射帖。”亦作动词:用箭射靶。射◆( she zhun)箭靶。埻,靶心。唐·玄应《一切经音义》卷十九:“《说文》:‘射垛也。’《广雅》:‘埻,的也。即射堠也,以熊虎之皮饰其侧。又云:制之以为《通俗文》:射堋曰,埻中木曰的也。”北·郦道元水经·汝水》“林中有栗堂射,正闲敝、牧宰及英彦,多所游薄。”栗堂,习射场所。
●素支◆( shu)箭靶。南朝·宋·颜延之《赭白马赋》:经玄蹄而雹散,历素支而冰裂。”玄蹄,亦为射靶。
●玄蹄◆( xuan ti)箭靶名。南朝·宋·颜延之《赭白马赋》“
●经玄蹄而雹散,历素支而冰裂。”李善注:“玄蹄,马蹄也素支,月支也。皆射帖名也。言马既良,射者亦中,故玄蹄雹散,素支冰裂也。”射帖,即箭靶。
●月支◆( yue zh)箭靶名。三国·魏·曹植《白马篇》:控弦破左的,右发摧月支。”三国·魏·邯郸淳《艺经》:“马射左边为月支三枚,马蹄二枚。”亦同“月氏”,为古游牧民族建立的西域古国名。
●质的◆(zhd)箭靶。《淮南子·原道》:“先者陷,则后者以谋,先者败绩、则后者违之;由此观之先者则后者之弓矢质的也。”
●埻的◆( zhun di)箭靶。埻,射的,箭靶。吕氏春秋·本生》:“万人操弓,共射一招,招无不中。”汉·高诱注:“招,埻的也。”唐·玄应《一切经音义》卷四二:“射堋日埻,埻中木曰的。”又为标准。
●准的◆( zhun di)箭靶。晋·葛洪《抱朴子·广》:“准的陈则流镝赴焉,美名起则谤攻焉。”◆(d),诽谤。
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箭袋
【箭袋】
◆( jian dai)插箭的袋子,又称箭囊。多为竹篾或金属丝编制而成,亦有用皮革缝制的,并绘有种种图案,配有各种饰物。其形多囊状或筒状。
●靫◆( bei cha)箭袋的别名。唐·李白《北风行》:“别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭蜘蛛结网生尘埃。”虎文,箭袋的饰纹。
●格靫◆( bu cha)亦作“步叉”。即“箭箙”箭袋的别名。《广雅·释器》:“靫,矢藏也。”王念孙疏证“《集韵》引《埤仓》云:“靫,箭室也。…续汉书·舆服志》注引《通俗文》云:‘箭箙谓之步叉。”唐·韩翃《杂言赠哥舒仆射》:“步叉抽箭大如笛,前把两矛后双戟。”
●犊丸◆(dwan)箭筒。《后汉书·南匈奴传》:“今赍杂缯五百匹,弓革健丸一,矢四发,遣遗单于。”李贤注引《方言》:“藏弓为鞬,藏箭为丸。”
●胡鞣◆(h)亦作“胡禄”。箭室。《新唐书·兵志》:“人其弓一,矢三十,胡禄、横刀,……行皆一。”宋·辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》:“燕兵夜娖银胡,汉箭朝飞金仆姑。”金仆姑,良箭名。
●鱼服◆(yf)用鱼皮制成的箭袋服,通“”,箭袋周礼》:“中秋献矢箙。”《诗·小雅·采薇》:“四牡翼翼,象弭鱼服。”
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讲台
【讲台】
◆( jiang tai)高出地面的台子,用土石筑成或用木料制成,以作授课讲学之用。古之讲台设于室外室内者均有之。今多指学校课堂里的相应设施。
●函席◆(han×1)讲席,讲学的座席,讲坛。南朝·梁·萧统《谢敕参解讲启》:“中使曲临,弥光函席。”
●函丈◆( han zhang)犹讲席,即讲学的坐席。函,容纳。《礼记·曲礼上》称:古时讲学者与听者坐席之间相距一丈。故以“丈席”或“函丈”指称讲台、讲席。《隋书·炀帝纪上》:“自时厥后,军国多虞,虽复黉宇时建,示同爱礼,或丈或陈,殆为虚器。”宋·陆游《斋中杂兴》诗之一:“成童入乡校诸老席函丈。”清·纳兰性德《上座主徐健庵先生书》:“膀发之日,随诸生后端拜堂下,仰瞻风采,心神肃然既而属丈延接,引之函丈之侧。”后又为“老师”或前辈学者之尊称。见“老师”条。讲席◆( jiang×1)讲座。学者讲示或高僧讲经的座席,讲坛。《陈书·张讥传》:“是时周弘正在国学,发《周易》题弘正第四弟弘直亦在讲席。”唐·孟浩然《题融公兰若》诗:“芰荷薰讲席,松柏映香台。”也作对师长或学者的尊称。
●讲筵◆( jiang yan)犹“讲席”《陈书·张正见传》:“简文雅尚示业,每自升座说经,正见尝预讲筵,请决疑义”讲座◆( jiang)同“讲席”。唐·白居易《三教论衡》:“儒臣居易,学浅才微,谬列禁筵,猥登讲座。”亦指对某一专门学科或某一专题的讲授。
●绛帐◆(《Jidn9zhang《)本指红色帐帷,喻讲座。语出后汉书·马融传》:“◆(马融)常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐”一事。唐·元稹《奉和荥阳公离筵作》诗:南郡生徒辞绛帐,东山妓乐拥油旌。”又指师长,见“老师”条。
●坛宇◆(tany)讲台。坛,台;宇,范围清·顾炎武《答李紫澜书》:“弟此来关右,不干当事,不立坛宇,不招门徒。”又指“坛场”、“界限”,见各该条。
●杏坛◆( xing tan)本指孔子授业讲学之处,后泛指讲台。《庄子·渔父》:“孔子游乎缁帷之林,休坐杏坛之上。”后人据此在曲阜孔庙大成殿前筑坛、建亭立碑、植杏今之杏坛位于曲阜孔庙大成门正北神道中,建于宋天禧年间,重修于明·庆三年。明·梁鱼辰《统纱记·遣求》“天下英才尽孔门,杏坛设教簇如云。”
●丈席◆( zhang1)指讲席。《礼记·曲礼上》:“若非饮食之客、则布席,席间函丈。”郑玄注:“谓讲问之客也。函,犹容也,讲问相对容丈,足以指画也。”后因以“丈席”、“函丈”指讲席。宋·岳珂《程史·吕东莱祭文》:“吕东莱居于婺,以讲学唱诸儒。四方翕然归之。陈同甫盖同郡,负才颉,亦游其门,以兄事之。尝于丈席间,时发警论,东莱不以为然。”
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叫化
【叫化】
◆( jido hua)乞丐。旧社会被迫靠行乞为生的人元·关汉卿《四川园》第一折:“他如今消乏了也,都唤他做叫化李家。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“那叫化女儿,千恩万谢,转身走了。”
●丐夫◆(gai fu)行乞的人。清·龚自珍《乙丙之际塾议第十六》:“其敝也,贝专不得一匹麻,有金一斛不籴掬粟;又其敝也,丐夫手珠玉,道殣抱黄金。”
●者◆( gai zhe)行乞的人。唐·元结《丐者论》:“作丐者之状貌,学丐者之言辞。”《水浒传第四十回:“只见法场东边一伙弄蛇的丐者,强要挨入场里看,士兵赶打不退。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗:“羽衣散尽香火绝,时有者僵苔阶。”
●花子◆( hua zi)行乞的人。明·无名氏《李云卿得悟升真》三:“丢我独自个,何处安身好,少不的做花子抄化到老。”明·谢肇制《五杂俎·人部》一:“京师谓乞儿为花子,不知何取义。”
●乞儿◆(qer)行乞的人。《列子·黄帝》:“范氏门徒路遇乞儿、马医,弗敢辱也。”宋·范成大《请息斋书事》诗之三:“聚蚋边闹似雷,乞儿争背向寒灰。”
●乞丐◆(qgai)乞、,均为“求”之义,连用为乞食,乞求。《汉书·西域传上》:“拥疆汉之节,馁山谷之间,乞匄◆(丐)无所得。”宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》:“官小者,贩鬻乞丐,无所不为。”
●乞俭◆( jian)乞丐。俭,贫乏。元·无名氏《谇范叔》第三折:“他见我尘满衣,垢满身,……骂我做叫化头,乞俭身。”元·无名氏《看钱奴》第一折:“则你那寒酸乞俭怎消得富贵荣华。”
●乞人◆(qren)行乞的人。《孟子·告子上》:“蹴尔而与之,乞人不屑也。”《吕氏春秋·精通》:“闻乞人歌于门下而悲之。”清·姚燮《谁家七岁儿》诗:“昨从乞人去,流落知何方。”
●行丐◆(xing gai)路过的乞丐。明·郎瑛《七修类稿·奇谑·异胎》:“有生儿一头两面,双耳四足,男女皆具者,其家怪之,弃于市河中。行丐收之,人有求观者,索钱一文。”
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街道
【街道】
◆(jie dao)街市◆( jie shi)街巷◆(jie xiang)两旁有房屋◆(或商店或住房或兼而有之)的比较宽阔的道路。为街道,重在指“道”。商店集中的地区,为街市,重在指“市”。旁有房屋的狭窄通道,为街巷,即里巷、胡同。古代城镇此三者相互交织在一起,亦各有异名。明·谢肇制《五杂俎·地部一》金陵街道极宽广,虽九轨可容。”清·昭梿《啸亭杂·孝感之战》:“数日至杨镇,民已逃窜,街市空寂。”晋·陆机《君子有所思行》:“廛里一何盛,街巷纷漠漠。”
●廛肆◆( chan shi)市肆。亦泛指街市。《宋书·谢庄传》贵戚竞利,只货廛肆者,悉皆禁制。”清·蒲松龄聊斋志异·考弊司》:“徘徊廛肆之间…进退不能自决。”
●坊市◆( fang shi)犹街市。唐·苏鹲《杜阳杂编》卷下二:“又坊市豪家相为无遮斋大会衢间结綵为楼阁台殿。”《资治通鉴·唐文宗太和九年》:“坊市恶少年因之报私仇,杀人,掠百货,互相攻劫,尘埃蔽天。”
●街坊◆( jie fang)街巷;街市。《古尊宿语录·真净禅师语录》:“今日腊月初十,出门街坊丐者,入寮打叠。”明田汝成《西湖游览志余·熙朝乐事》:“十二月二十四日,谓之交年…自此街坊箫鼓之声,铿不绝矣。”明·徐渭《雌木兰》第一出:“小环,你瞒过老爷和奶奶,随着俺到街坊上走一回者。”亦指邻居。
●街里◆(jie)街坊里巷。《汉书·地理志上》“新丰”颜师古注引汉应劭曰:“太上皇思东归,于是高祖改筑城寺街里以象丰,徙丰民以实之,故号新丰。”
●街闾◆(jie)街坊里巷。《汉书·游侠传·万章》:“长安炽盛,街闾各有豪侠。章在城西柳市,号曰城西万子夏。”街路◆(jie)街道。》史记·孙子吴起列传》:“君不若引兵疾走大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。”唐·白居易《晚归府》诗:“晚从履道来归府,街路虽长尹不嫌。”街陌◆(jie mo)街道;街巷。《后汉书·袁绍传》:“士无贵贱,与之抗礼。辎轿柴毂,填接街陌。”《三国志·魏志董卓传》:“天子入洛阳,宫室烧尽,街陌荒芜,百官披荆棘,依丘墙间。”唐·温庭筠《题薛昌之所居》诗:“花白风露晓,柳清街陌闲。”
●街术◆( jie shu)街道。术,邑中道路。《魏书·刑罚志》“于是更置谨直者数百人,以防谊斗于街术。”《梁书·张缅传》:“尔乃历省府庭,周行街术,山川远览,邑居近悉。”街途◆(jiet)街道。《魏书·贾思伯传》:“性谦和,倾身礼士,虽在街途,停车下马,接诱恂恂,曾无倦色。”衢闾◆(q)街道里巷;当街的里门。《管子·轻重甲》“民人之食,有人若干步亩之数,然而有饿馁于衢闾者何也?”《晏子春秋·外篇下十五》:“寡人阖门而图莒,国人以为有乱,皆摽长兵而立于衢闾,奈何?”《战国策·楚策三》:“张子曰:彼郑,周之女,粉白墨黑,立于衢闾,非知而见之者以为神。”
●衢陌◆(qm)街道。宋·周去非岭外代答·大食诸国》:“城市衢陌,居民豪侈,多宝物珍段,皆食饼肉酥酪,少鱼菜米。”宋·洪迈《夷坚支志戊·湘乡祥兆》:“淳熙七年,辛幼安作守,创飞虎营,广辟衢陌,许僧民得以石赎罪,皆凿于潭中,所取不胜计。”
●衢壤◆( qu rang)街市。明·冯元飏壬戍灯市》诗:“庙堂自肃金吾禁,衢壤犹倾柏叶尊。”
●衢市◆( qu shi)街市。明·王士性《广志绎·两都》:“欲尽弃之,则室庐衢市,人情重迁,不若退卸稍东,挨钟山而填燕雀。”
●衢肆◆(qu shi)街市。《新唐书·王世充传》:“出则轻骑,无警跸,游历衢肆,行者但止立。”
●衢巷◆( qu xiang)街巷。《西京杂记》卷二:“高帝既作新丰,并移旧社,衢巷栋宇,物色惟旧士女老幼,相携路首。”清·洪亮吉《抵屋书院与王明经开茨步月至三鼓始宿》诗:“纵谈旧时不厌疲,清柝数声衢巷悄。”
●衢衖◆(qu xiang)衢巷,街巷衖,巷,胡同。《新唐书·逆臣传下·黄巢》:“自禄山陷长安,宫阙完雄,叹蕃所燔,唯衢衖庐舍。”
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界限
【界限】
◆( jie xian)指不同事物的分界或地域的范围。界,地域,引申为范围,又指界线,分界;限,边界。唐·韩愈《喜雪献裴尚书》诗:“地空迷界限,砌满接高卑。”
●岸限◆( an xian)犹界限。岸,本指水陆交接的地段,引申为界线;限,指一定的范围。宋·叶适《故运副孟公墓志铭》“良甫平居严恕物,不立岸限,后进晚学,幽人野士,有善意者,日满其门。”幽人野士,指隐士。
●地垠◆(dyn)本指大地的边际,亦指界限。汉·扬雄甘泉赋》:“天阃决兮地垠开,八荒协兮万国谐。”天阃,天门。元·陈樵《月庭赋》:“抉天阃以西流,磔地垠而东适。”磔◆(zhe),分裂开。
●分界◆( fen jie)本指划定的界线,借指界限。《荀子·礼论》:“人生而有欲,欲而不得,则不得无求,求而无度量分界,则不能不争。”清·王应奎《柳南随笔》卷三:“古诗之异分齐梁体,固在声调矣,然其分界处,又在对与不对之间。”又指划分的界域。
●分野◆( fen ye)分界;界限。古以十二星次相对应地面划分地域,叫分野。亦指分封诸侯的境域,借指分界、界限宋·张世南《游宦纪闻》卷七:“自帝尧以来至绍兴六年辰,凡三千四百十二年,皆随六十甲子表以分野。”
●分域◆( fen yu)界限;区域。晋张载《叙行赋》“岂乾坤之分域,将隔绝乎内外”南朝·梁·沈约《神不灭论》:“月五情各有分域。”《雅·释鸟》:“雉死耿介,妒垄护疆,善斗,虽飞,不起分域。一界之内,要以一雉为长。”
●区界◆(qgai)界限,区,地域,分界。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·乐府》:“昔子政品文,诗与歌别,故略具乐篇,以标区界。”
●区◆(qyou)界限、范围;囿,范围。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:“条理殊述,若有区囿。”唐·李德裕《清冷池怀古》诗:“区囿三百里,常闻驷马来。”
●区域◆(qy)界限,范围。晋·陆机《吊魏文帝文》:“死生者性命之区域。”唐·刘知几《史通·序例》:“昔夫子修经,始发凡例;左氏之传,显其区域,科条一辨,彪炳可观。”彪炳,文采焕然。
●形埒◆( xing lie)界域埒,矮墙。引申为界线。《淮南子精神训》:“休息于无委曲之隅,而游教于无形埒之野。”三国·蜀·郤正《释讥》:“管网筐举守厥所见,未可以言八纮之形埒,信万事之精练也。”清·王夫之《楚辞通释·九昭》:“仆以为抱独心者,岂复存于形埒之知哉?”又指形迹,迹象。坛宇◆(tany)界线,范围。坛,地基,基础。宇,区域。《荀子·效儒》:“君子言有坛宇,行有防表,道有一隆。”清·王念孙《读书杂志·荀子》:“坛,堂基也;宇,屋边也。言有坛宇,犹曰言有界域。”章炳麟《与人论文书》:“仆视此虽不与宋祁、司马光等,要之文能循俗,后生以是为德,犹有坛宇,不下堕于猥言酿辞,兹所无废也。”
●坛域◆( tan yu)界限,范围。域,疆域,界限。《淮南子·诠言训》:“天下皆流独不离其坛域
●崖分◆(yfen)适当的界限。崖,垠,界限。南朝·梁·陶弘景《真诰·甄命授》“驰骤之徒,替真于崖分之外;躁竞之群,饕利于刑名之肆。’新唐书·刘幽求传》:“宰相卢怀慎奏:幽求轻肆不恭,失大臣体,乖崖分之节。翌日贬睦州刺史。”
●崖畔◆(ypan)界限,边际。三国·魏·郭遐叔《赠嵇康》诗之三:“誓彼造化抗无崖畔,封疆画界,事利任难。”崖涘◆(ys)界限,范围。崖,边际,界域;涘,水边。《梁书·武帝纪上》:“愚谓自今选曹宜精隐括,依旧立簿,使冠屦无爽,名实不违,庶人识崖涘,造请自息。”
●涯◆(ysi)界限,边际。《宋书·臧质传》:“自恣丑薄,罔知涯涘;干竭陈闻,曾无纪极唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“居闲益自刻苦为词章,汛澜停畜为深博无涯涘,而自肆于山水间。”畜通“蓄”◆(×),储积。
●垠◆(ye)亦作“垠鄂”。界限。谔,边界。《淮南子·真训》:“萌兆牙,精形埒垠堮。”汉·张衡《西京赋》:“在彼灵囿之中,前后无有垠堮。”清·王夫之《读四书大全说·论语·季氏一》:“乃自圣人言之彼此合成一理,初无垠鄂,不期于立言之妙而妙自无穷。”
●回域◆( zhen yu)界限。畛、田间小路;界限,边际·如:“不分畛域”,“畛域之见”。《庄子·秋水》:“泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。”
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今天
【今天】
◆( jin tian)说话的这一天。其来临的时间及其长短,因地域的变化而不同。我国的一天为十二时辰,即二十四小时。起于凌晨一时,终于午夜二十四时。从时间的阶段性上看,“今天”是有限的,当面临的二十四小时一到,“今天”即成为过去,变成“昨天”、“前天”,以至过去的某一天;但从时间延续性来看,“今天”是无限的,即历史上的每一天,都以“今天”的形式面临人间,而且今后永远不会完结古汉语称“今天”为“今”,“今日”或其他表“今天”的异名。《诗·鲁颂·有》:“自今以始,岁其有。”
●即今◆(jjn)今天,现在。唐·《高适送桂阳孝廉》诗即今江海一归,他尸云霄万里人。”陆游连有雪意戏书》诗:“壮岁羁游半九州,即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒投百宝箱》:“事已如此,料留你不住了,只是你要去时,即今就去。”
●今旦◆( dan)今日,今朝。《史记·孟尝君列传》:“今旦代从外来。”南朝·陈·徐陵《春情》诗:“风光今旦动,雪色故年残。”唐·韩愈《杏花》诗:“今旦胡为忽惆怅,万片漂泊随西东。”
●今儿◆( jin er)今天。《红楼梦》第十一回:“我们今儿整坐了一日,也乏了。”
●今日◆(jnri)今天。《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。”唐·韩愈《送张道士序》:“今日有书至。”
●今早◆( JTn zdo)亦作“今蚤”。“蚤”,通“早”。今朝,今天元·无名氏《桃花女》楔子。“到今蚤日将晌午,方才着我开铺面。”清·李渔《比目鱼·耳热》:“今早有几个朋友,约我一同去看。”
●今朝◆( jin zhdo)今天。朝,日,天。唐·白居易《井底引银瓶》诗:“瓶沉簪折知奈何,似妄今朝与君别。”《二刻拍案惊奇》卷十七:“他年得射如皋雉,珍重今朝仆射姑。”仆射姑,良箭名。今朝,又指“今晨”,见该条。
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金星
【金星】
◆( jin xing)太阳系九大行星之一,为接近太阳的第二颗行星,也是靠地球最近的一颗。其轨道在水星与地球之间。清晨出现于东方,傍晚落于西方。南朝·陈·徐陵《玉台新咏序》:“金星与婺女争华,麝月共嫦娥竞爽。”
●长庚◆( chang geng)金星的别称。为其暮见于西方之称古谓庚于五方中属西,庚,即西方;又庚在五行中属金。故暮见于西方的金星,名曰长庚。诗·小雅大东》:“东有启明西有长庚。”宋·朱熹集传:“启明、长庚,皆金星也。”大嚣◆( da xido)金星的异名,太白的别称。史记天官书》:“◆(太白)其始出东方…其,近日,日明星,柔;高,远日,大嚣,刚。”《广雅·释天》:“太白谓之长庚,或谓之大嚣。”庳◆(bi),低下。
●大星◆( da xing)金星异名。为其初升时之称,即启明星的别名。因其初升于东方最为灿烂,故称。明·高启《暂宿行营舟中》诗:“角声未起大星低,夜静寒营独马嘶。
●大正◆( da zheng)即金星,为太白星的异名。《史记·天官书》:“察日行以处位太白。”张守节正义引《天官占》:“太白者,…一名大正。”
●金精◆( jin jTng)金星,太白星的异名。北周·庾信《哀江南赋》:“地则石鼓名山,天则金精动宿。”《史记·天官书》:“察日行以处位太白。”唐·张守节正义:“《天官占》云:太白者西方金之精。”
●明星◆( ming Xing)启明星之省称,即金星异名因其早晨先日而出,故称。《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“子兴视夜,明星有烂。”兴,起来。明星,亦指众星。
●启明◆( ming)金星的异名,以其先日而出,故称。亦省称明星。《尔雅·释天》:“明星为之启明。”郭璞注:“太白星也,晨见东方为启明,昏见西方为太白。”
●上公◆( shang gong)即太白星,亦即金星。《说文·女部》:“媊”字下引《相氏星经》:“太白号上公,妻日女媊,南斗食厉,天下祭之日明星。”◆(j),居;厉,恶鬼。《史记·天官书》:“太白,大臣也,其号上公。”
●太白◆( tai bai)金星异名。《史记·天官书》:“察日行以处位太白。”司马贞索隐:“太白晨出东方,日启明。”古星象家以为太白星主杀伐,多喻战争。唐·李白《胡无人》诗:“云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧。”明·徐复祚《投梭记·却说》:“太白经天,旄头彻夜光射。”又为旗名、山名。亦为“河神”名,见该条。
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京城
【京城】
◆( jing cheng)国都。帝王所在地,君主国家的政治、经济、文化中心;均有高城深池、王庭宫苑,其异名多与天子的显赫与权威有关。晋·左思《咏史》诗之四:“济济京城内,赫赫王侯居。”唐·韦应物《拟古诗》之三:“京城繁华地,轩盖凌晨出。”
●宸京◆( chen jTng)帝京,京城。宸,本指北极星所在地,喻指帝王所居之处。元·王实甫《西厢记》第五本第二折:“阑干倚遍盼才郎,莫恋宸京黄四娘。”
●宸州◆( chen zhou)京城。《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“六出飞花夜不收,朝来佳景有宸州”六出飞花指雪花飞舞。
●城辇◆( cheng nian)京城。辇,为帝王坐车,谓京城为辇下。南朝·宋·谢庄《黄门侍郎刘琨之诔》:“过建春兮背阙庭,历承明兮去城辇。”
●城阙◆( cheng que)都城,京城。阙,皇宫门前高台上建立的相对称楼观,中间是通道。指代宫门或皇宫。汉·张衡《东京赋》:“肃肃习习,隐隐辚辚,殿未出乎城阙,已返乎郊畛。”三国·魏曹植《赠丁翼》诗:“嘉宾填城阙,丰膳出中厨。”唐·杜甫《自亲赴奉先县咏怀五百字》:“鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。”仇兆鳌注:“京师有阙,得称城阙”。又指“城楼”,见该条。
●丹凤城◆(n《fen9cheng,《)京城丹风,本指头部和翅膀的羽毛为红色的风鸟。帝京常用以名宫门、楼观,并指代京城。唐沈佺期《古意》:“白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。”唐杜甫《送覃二判官》诗:“饯尔白头日,永怀丹凤城”蔡梦注:“公怀长安帝都也。”明·谢榛《中秋宴集》诗:“黄龙塞上征夫泪,丹凤城中少妇愁。”
●丹凤阙◆(dan feng que)帝阙;京城。阙,皇宫门前两边起于台城相对称的楼观,其间是道路,指代宫门或宫殿借指京都。《水浒传》第七一回:“正是猛虎直临丹凤阙,杀星夜犯卧牛城。”
●帝城◆(di cheng)京都;皇城。唐·王维《奉和圣制春望之作应制》:“云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。”清·袁枚《随园诗话》卷一:“少妇昨宵家书到,催君迎看帝城花。”帝都◆(dd)京城,京都汉·徐干《中论·考伪》:“居必人才,游必帝都。”唐·李白《哭晁卿衡》诗:“日本卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。”晁衡,即日本人阿培仲麻吕。
●帝华◆(dhu)京华,京都。南朝·宋·鲍照《还都口号》:“分壤蕃帝华,列正蔼皇宫。”南朝齐·谢超宗《齐太庙禾歌·昭夏乐》:“帝华永蔼,泯藻方摛。”◆(ch),传布。帝京◆( di jing)帝都,京都。《汉武帝故事》:“上幸河东,欣言中流,与群臣饮宴,顾视帝京乃自作《秋风辞》。”唐·白居易《琵琶行》:“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。”明·边贡《重赠吴国宾》诗:“休把客衣轻浣濯,此中犹有帝京尘。”
●帝里◆(d)帝都,京都。以其为帝王之里,故称。《晋书·王导传》:“建康,古之金陵,旧帝里,又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”唐·李百药《赋得魏都》诗:“帝里三方盛,王庭万国来。”
●帝乡◆( di xiang)京城,以其为帝王所住之地,故称。唐·杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号》“衣冠是日朝天子,草奏何时入帝乡。”清·顾炎武《京阙篇》:“帝乡秋惝怳,天阙岁峥嵘。”又指天宫;仙乡,见“天宫”条。亦指帝王的故乡。
●帝州◆( di zhou)指京都。帝王州的省称,谓其为帝王所居之地,故称。南朝·齐·谢眺《入朝曲》:“江南佳丽地,金陵帝王州。”唐·杜甫《秋兴》诗之六:“回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。”明·何景明《同冯光禄登慈仁寺阁》诗:“冥冥绣拱盘空界,袅袅丹梯接帝州。”
●都下◆(dxia)京城。《世说新语·言语》:“袁彦伯◆(宏)为谢安南◆(奉)司马,都下诸人,送至濑乡。”宋·李觏《上叶学士书》:“不幸今兹旅食都下,而执事方在省局,门墙伊迩,有请见之路。”
●方州◆( fang zhou)京都。方,指邦国,大地。汉·班固《典引》:“日月邦畿,卓荦乎方州,洋溢乎要荒。”又指“大地”,见该条。
●宫邑◆( gong)国都,京都。邑,国都。汉·董舒仲《春秋繁露·三代改制质文》:“迁宫邑易官名,制礼作乐。”《宋书·周郎传》:“而犹倚灵假象,背亲傲君,欺费疾老,震损宫邑,是乃外刑之所不容戮,内教之所不悔罪,而横天地之间,莫之纠察。”
●毂下◆( gu xia)即辇毂之下,指京城。谓帝王车驾之下。毂,车轮中心承轴的圆木,指代车。南朝·梁·任昉《齐竞陵文宣王行状》:“神皋载穆,毂下以清。”
●国城◆( guo cheng)国都。《管子·八观》:“夫国城大而田野浅狭者,其野不足以养其民。”亦指国都的城郭。
●国邑◆(guy)国都。《管子·八观》:“入国邑,视宫室,观车马夜服,而侈俭之国可知也。”又指城邑或汉代诸侯封地。
●黄图◆( huang tu)帝都,国都。黄,为中央正色,古以五色配五行五方,土居中,故云;图,版图,即国土之义因以黄图指中央所在地,故为京城之称。南朝·陈·江总《云堂赋》:“览黄图之栋宇,规紫宸于太清。”太清,天空。唐骆宾王《同崔驸马晓初登楼思京》诗:“白云乡思远,黄图归路难。”
●京都◆(jngd)国都。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“绝世于皇极,显祸败及京都。”三国·魏·应璩与从弟君苗书》:“来还京都,块然独处唐·白居易《琵琶行》序:“听其音,铮铮然有京都声。
●京毂◆(jingu)指京城。毂,指车轮。宋苏舜钦《送安素处士高文悦》诗:“旌帛三及门,不免至京毂。”宋苏轼《周安儒茶》诗:“越自年时,低回客京毂。”
●京关◆( jing guan)京都。南朝·梁·江淹《横吹赋》:“故函夏以为宝饰,京关以为戎储。”宋·秦观《满庭芳·咏茶》词:“北苑研膏,方圭圆壁,万里名动京关。”《宣和遗事》前集:“向晚出京关,细雨微风拂面寒。”
●京国◆( jing guo)京城,国都。三国·魏·曹植《王仲宣诔》:“我公实嘉,表扬京国。”唐·牟融《赠韩翃》诗:“京国久知名,江河近识荆。”明·高明《琵琶记·听女迎亲》:“若是到京国,相逢处。做个好筵席。”
●京华◆( jinghua)京都的美称。因以文物人才荟萃之地,故称。晋·郭璞《游仙诗》之一:“京华游侠窟,山林隐遯栖。”南朝·宋·谢灵运《斋中读书》诗:“昔余游京华,未尝废丘壑。”唐·张九龄《上封事》:“京华之地,衣冠所聚。”京里◆(jing)京都。南朝·宋·刘铄《拟行行重行行》诗:“回车背京里,挥手从此辞。”
●京门◆( jing men)国门,指国都。唐·王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》诗:“京门望西岳,百里见郊林。”京辇◆( jing nian)指国都。辇,指帝王坐车。以京多有帝王辇车出入之地,故称。《后汉书·酷吏传·周》:“太傅邓彪奏在任过酷。不宜典司京辇。”王先谦集解引惠栋曰
●“喻车辇毂之下,京兆之中故曰京辇。”晋·葛洪《抱朴子·讥惑》:“其好事者,朝夕放效,所谓京辇贵大眉远方皆半额也。”放,通“仿”。宋·刘敞《雨过前轩偶记》诗:“忽惊谢去尘中游,不知正自居京辇。”
●京◆(iing que)指皇宫。借指京城。南朝·梁·沈约《却出东西门行》:“驱马城西阿,遥眺想京阙。”唐·李白《梁园吟》:“我浮黄河去京阙,挂席欲进波连山”席指船帆。明·皇甫《送周氏》诗:“回首望京阙,能不恻中情。”京师◆( jing shT)泛指国都。语出《诗·大雅·公刘》“京师之野,于时处处。”马瑞辰通释:“京为豳国之地名吴斗南曰:‘宋者,地名;师者,都邑之称,如洛邑亦称洛师之类。,甘说是也。”以是泛称国都。《公羊传·桓公九年》:“京师者,天子之居也。”《史记·儒林列传》:“教化之行也,建首善自京师始。由内及外。”唐·韩愈御史台上论天人饥状》:“京师者,四方之腹心,国家之根本。”清·顾炎武《肇城志》谓:“陕西风翔有山曰京,有水日师,周文、武建都于此,名曰京师”又指“朝廷”,见该条。亦指天子军队。京市◆(jing shi)京城,国都。元·尹志平《西江月》词“莫羡喧哗京市,休辞淡薄山家。”
●京邑◆( jTng yi)亦作“京域”,京都。汉·张衡《东京赋》:“京邑翼翼,四方所视。”唐·杜审言《赠苏味道》诗:“舆驾还京邑。朋游满帝畿。”宋·周辉《清波别志》卷下:“京邑之盛,如今日。”三国·魏·曹植《洛神赋》:“余从京域,言归东藩。”
●九城◆( jiu cheng)指京都。旧时京城多设城门九座,故称。北周·庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“长形临双阙,高层出九城。”唐·贾至《勤政楼观乐》诗:“银河帝女下三清紫禁笙歌出九城。”清·康有为《东事战败》诗:“台人号泣秦桧歌,九城谣谍遍网罗。”
●君门◆( jun men)犹宫门。亦指京城三国魏·曹植《当墙欲高行》:“愿欲披心自说陈,君门以九重,道远河无津。”《新唐书·刘责传》:“君门万重,不得告诉,士人无所归化,百姓无所归命。”
●辇下◆(nidnia)京都的代称。意谓在辇毂之下。辇,特指君王所乘之车;毂,车轴。唐·方干《赠李支使》诗:“白雪振声来辇下,青云开路到床前。”
●清都◆(qngd)指帝都,即京城。南朝·宋颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》:“灭綵清都,夷体寿原。”又指天宫,见该条。
●琼都◆( qiong d)京都的美称。谓帝王之都如美玉建成。琼,美玉。南朝·梁·江淹《被百僚敦劝受表》:“奸回内,则戮力琼都。”◆(bi),壮大。唐·李白《赠韦秘书子春》诗:“气同万里合,访我来琼都。”又指仙都。
●日下◆(rxia)本为太阳落下去,喻京都,谓太阳所下之处,即帝王所在之地,同“日边”。《晋书陆云传》“云与荀隐素未相识,尝会华坐,华日:‘今日相遇,可勿为常谈云因抗手日:‘云间陆士龙。隐曰:日下荀鸣鹤。,”荀,颍川人。序》:“望长安于日下,指吴会于云间。。。
●颍川与当时西晋的京城洛阳相近,故称日下。唐·王勃《滕王阁上都◆( shang d)古代对京城的通称,对陪都◆(下都)而言。汉·班固《西都赋》:“实用西迁作我上都。”张铣注:“上都,西京也。”此指西汉京都长安。明·何景明《七述》之三:“乃有上都贵人,戚里公子,迎晨而出,及暮乃止。”上京◆( shang jing)对京城◆(国都)的通称。汉·班固《幽通赋》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽信于上京。”李善注:“有羽翼于京师也。”三国·魏·曹植《与杨德祖书》:“德琏发迹于此魏,足下高视于上京。”宋·刘攽《送韩玉汝司封奉使两浙》诗之三:“组练白玉粒,一月来上京”清·梁启超《复刘古愚山长书》:“秦中自古帝都,万一上京有变,则六飞行在,犹将赖之。”
●天都◆( tian du)帝王都城的美称。即京都、京城。唐·王维《终南山》诗:“太乙近天都,连山到海隅;白云回望合青霭人看无。”明·唐顺之《请皇太子受朝疏》“衣冠咸萃于天都,欢欣交通于万国。”又为星名,黄山高峰名。
●天京◆( tian jTng)谓京都。因帝王被称天子或天,其京日天都唐·李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵山水兼期同游》诗:“粲粲与史,衣冠耀天京。”宋·梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》:“赵壹虽空囊,郑子岂其卿;二人贫且隐,高誉动天京。亦专指太平天国的京城—南京。
●天路◆(tian0)京都的别称。路,权位。前蜀·韦庄《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》:“未归天路紫云深,暂驻东阳岁月侵。”宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》:“学则知经,文则能赋。日方闻,扬声天路。”又指“天道”,见该条。
●天衢◆( tian)本指京都四通八达的街道,借指京都。汉·张衡《西京赋》:“岂伊不虔思于天衢,岂伊不怀归于枌榆。”枌榆,故乡。《三国志·吴志·胡综传》:“远处何朔,天衢隔绝。”唐·陈子昂《申宗人冤狱书》:“天衢得以清泰,万国得以欢宁。”又为星名。
●天邑◆( tian yi)京都。帝王之都。《书·多土》:“予一人惟听用德,肆予敢求尔于天邑商。”汉·班固《典引》:“至于参五华夏,京迁镐亳,遂自北面,虎螭其师,革灭天邑。”蔡邕注:“天邑,天子之邑也。”唐·王勃《梓州玄武县福会寺碑》:“既而拂衣华族,入天邑而观光。”明·唐顺之《游龙门》诗:“水同瀍涧索天邑,山接崤函锁帝台。”瀍◆(chan)涧,指瀍水,源出河南孟津,东流经洛阳入洛水。
●天宇◆( tian yu)亦作“天寓”。指京都。谓天子所居之地。宇,高大华美的房屋。南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邶中诗集·应场》:“晚节值众贤,会同庇天宇。”《宋书·傅亮传》:“◆(傅亮)曰:伏闻恩旨,赐拟东阳,家贫忝禄,私计为幸,但凭荫之愿,实结本心,乞归天宇,不乐外出。”又犹“天下”,“天空”,见各该条
●仙京◆( xian jing)京城的美称。晋·孙逖◆(同刑判官寻龙湍观归潮中》诗:“星使下仙京,玄湖喜昼晴。”
●瑶京◆( yao jing)京都的美称。瑶,美玉。宋·柳永《轮台子》词:“又争似,却返瑶京,重买千金笑。”明·汤显祖《紫萧记·心香》:“看游子功成,歌舞入瑶京。”又指天帝所居之玉京,亦泛指神仙世界。
●玉京◆( yu jing)京都。以其楼台殿阁多为玉砌,故称。南齐·孔稚珪《褚先生百玉碑》:“关西升妙,洛右飞英,凤吹金阙,箫歌玉京。”唐·孟郊《长安旅情》诗:“玉京十二楼,峨峨何青翠。
●中甸◆( zhong dian)京都的别称。古代天子都城周围五百里以内的地方称甸。南朝·齐·王融《三月三日曲水诗序》:“兴廉举孝,岁时于外府;署行议年,日夕于中甸。”
●中都◆( zhong du)京都的异称。《史记·平准书》:“漕转山东粟,以给中都官。”漕◆(cao),水路运粮。司马贞索隐:“中都,犹都内也。”宋·王安石《乞制置三司条例》:“远方有倍蓰之输,中都有半价之鬻。”蓰◆(x),五倍;倍,数倍;鬻◆(yu),卖。
●尊华◆( zun hua)指京城。尊,敬词;华,京华。南朝宋·鲍照《还都至三山望石头城》诗:“关扃绕天邑,襟带抱尊华。”
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旌旗
【旌旗】
◆( jTng1)旗帜的通称。泛指各种旗帜。旌,古时竿头缀有旄牛尾和五彩羽毛的旗子,用以指挥或开道。《战国策·楚策一》:“于是楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日。”
●由幢旗◆( chuang q11)旌旗。幢,一种饰有羽毛、锦绣筒形的旌旗。唐·杨炯《战城南》诗:“幢旗如鸟翼,甲胄似鱼鳞。”
●旃◆( cu zhan)旌旗。徂,往,赴;旃,赤色的曲柄旌旗,古用以招聚士众。唐·虞羽客《结客少年场行》:“轻生辞风阙,挥袂上祁连。陆离横宝剑,出没骛徂旃。”
●丹◆( dan hui)红旗。麾,古代用以指挥的旗帜。南朝·梁·萧统《和武帝游钟山大爱敬寺》诗:“谷虚流风管,野绿映丹。”
●丹旗◆(danq1)红色的旗帜。三国·魏·曹丕《黎阳作》诗之三:“白旄若素霓,丹旗发朱光。”
●丹帜◆( dan zhi)红旗。《新唐书·常山王承乾传》:“毡为铠,列丹帜,勒部阵。”襞◆(b),折叠。
●干旌◆( gan Jing)亦作“干”。旌旗。旍通“旌”。以五色鸟羽饰旗竿,树于车后,以为仪仗。诗·鄘风·干旄》:“孑子干旌,在浚之域。”朱熹集传:“析羽为旌。干旌,盖析翟羽于旗干之首也。”三国志·魏志·袁绍传》“太祖乃还救谭,十月至黎阳。”裴松之注引《魏氏春秋》:“何寤青蝇飞于干,无极游于二垒。”清·赵翼《新春宴集草堂》诗之二“奉盘正拟具壶觞,忽有干旌过草堂。”
●干旄◆( gan mao)旌旗。以其用牦牛尾装饰在旗竿上而得名。于,通“竿”。《诗·鄘风·干旄》:“孑孑干旄,在浚之郊。”北周·庾信《代人乞致仕表》:“出拥干旄,人参衡镜。”宋·王安石《次韵酬宋王》之四:远迹荒郊谢隽豪,春风谁与驻干旄?”清·孔尚任《桃花扇·八道》:“咭叮秦着钧天乐,又摆些羽葆干旄。”
●干◆(gany)旌旗、以其画有鹰雕之类的图形,故称。《诗·风·干旄》:“孑干族,在浚之都。”毛传:“鸟隼曰族。”
●宫旆◆( gong pei)旌旗。明·易恒庐州武昌二邸失守由太仓蹈海之燕感赋》:“东南六月多炎暑,远道胡为太子来?宫旆拂云何地出?楼船入海几时回?
●虹采◆( hong cai)泛指旗帜《楚辞九叹·远逝》“征九神于回极兮,建虹采以招指。”招指,指挥方向。
●虹旆◆( hong pei)指采旗。虹为七色组成,旆,本指旗帜上镶的边,泛指旌旗。宋·梅尧臣《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗:“伊水照虹旆,楚山怀玉麟。”
●旌麾◆( huT)帅旗。《三国志·魏志·夏侯渊传》大破遂军,得其旌麾。”遂,韩遂。
●旌夏◆( xia)一种大的旌旗。古乐舞时所用。夏,五色。《左传·襄公十年》:“舞师题以旌夏。”题,标志,以大旌表识其行列。
●旌旃◆(jing zhan)泛指旌帜。唐·李白《古风》:“虮虱生虎,心魂逐旌旃。”
●前旌◆( jTng)帝王官吏仪仗中前行的旗帜。北周·庾信《三月三口华林园马射赋》:“行漏拘刻,前旌载鸢。”唐·孟浩然《送韩使君除洪州都曹》诗:“衣冠列祖道,耆旧拥前旌。”
●前旆◆(qian pei)前旌。旆,本指旗帜镶的边,泛指旌旗。南朝·梁·简文帝《上之回》诗:“前旆拂回中,后车隅桂宫。”
●危旌◆(wei jing)高扬的旌旗。唐·祖咏《望蓟门》诗万里寒光生积雪,三边曙色动危旌
●:危旆◆(wei pei)高扬的旗帜。旆,旗帜,旌旗。唐·骆宾王《兵部奏姚州破逆贼诺没弄杨虔柳露布》:“衔枚远袭卷甲前驱。偃危旆而设潜兵,疑从天落;乘间道而掩不备,若出地中。”
●行麾◆( xing huT)古时军中作指挥用的旌旗。明·申时行《大阅诗应制》:“辕门开复道,帐殿绕行麾。
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精神
【精神】
jing shen)与物质相对而言,指入的意识、思维活动和一般心态和神志。战国·楚·宋玉《神女赋》“夕之后,精神恍惚若有所喜。”亦指活力与生气宋方梅花十绝》:“有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。”
●精气◆(jing)人之元气,指精神、神志、活力。《素问·生气·通天论》:“阳平阴秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。”亦谓阴阳元气。
●精爽◆( jing shuang)犹精神。指人的精力与心神。《左传·昭公七年》:“用物精多,则魂魄强,是以有精爽,至于神明。”疏:“精亦神也,爽亦明也,精是神之未著,爽是明之未。”《三国志·魏志·蒋济传》:“欢娱之耽,害于精爽;神太用竭,形太劳则弊。”又指魂灵。
●太和◆( tai he)指人的精神、元气。唐·刘长卿《同姜濬题裴式微余干东斋》诗:“藜杖全吾道,榴花养太和。”宋·司马光《论燕饮状》:“伏望陛下当此之际,悉罢燕饮,安神养气……无益奉养者,皆不宜数御以伤大和”宋·陆游《蓬户》:“白头万事都经遍,莫为悲伤损太和。”又谓乐名。亦谓太平、和睦。
●玄神◆( xuan shen)精神。南朝·梁·刘勰《文心雕龙养气》:“玄神宜宝,素气资养。”《云笈七签》卷六五:“至于金丹之宫,玄神洞高,冥体幽变,龙化灵照,其含枯绝者,反生
●营魂◆( ying hun)指心灵,精神。魂,魂魄,指灵魂,精神。《后汉书·寇恂传》附寇荣上书:“惧独含恨以葬江鱼之腹,无以自别于世,不胜狐死首丘之情,营魂识路之怀。”晋陆机《文赋》:“揽营魂以探赜,顿精爽于自求。”
●营魄◆( ying po)指魂魄、精神。营,围绕而居;魄,依附于人体存在的精神。《老子》:“载营魄抱一,能无离乎?”河上公注:“营魄,魂魄也。”《楚辞·屈原远游》:“载营魄而登霞兮,掩浮云而上征。”汉·王逸注:“抱我灵魂而上升也。”
●元气◆( yuan1)指人的精神,精气《后汉书赵咨传》“夫亡者,元气去体,贞魂游散,反素复始,归于无端。”宋苏辙《龙川别志》卷下:“凡人元气重十六两,渐老而耗。张公所耗过半矣。”又指原始混沌之气,见主词目“元气”条。
●元神◆( yuan shen)精神,精力。清·李渔《闲情偶寄居室·书房壁》:“我辈长夜读书,灯光射目,最耗元神。”清·薛福成《庸庵笔记·北齐守宫老狐》:“当其被挞之时,哀怛惊惧,大损元神。”又指“天帝”,见该条。亦指“灵魂”。
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精卫
【精卫】
◆( jTng wei)鸟名。《山海经·北山经》及《述异记》卷上谓:“炎帝之少女,名女娃,游于东海,溺死。化为鸟,名精卫。常衔西山之木石,以镇东海。”晋·陶潜《读山海经》诗:“精卫衔微木,将以填沧海。”晋·左思《吴都赋》:“精卫衔石而遇缴,文鳐夜飞而触纶。”缴◆(zhou),带绳的箭文鳐◆(yao),古传说中一种生鸟翼能飞的鱼;纶,钓绳。帝女◆(dn)指精卫。以传说为炎帝之女,故称。唐·顾况《送从兄使新罗》诗:“帝女飞衔石鲛人卖泪绡。”又指天帝之女瑶姬;帝尧之女:娥皇、女英;亦泛指帝王之女。帝女雀◆(di nu que)精卫的别称。南朝·梁·任防《述异记》卷上:“昔炎帝女溺死东海中,化为精卫…名鸟誓,一名冤禽,又名志鸟,俗呼帝女雀。”
●衔木鸟◆( xian mu nido)指精卫鸟。唐·陶翰《送金卿归新罗》诗:“拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。”
●衔石鸟◆( xian shi nido)即精卫鸟。唐·吴融《沃焦山赋》之二:“乘槎之人,莫敢沿洄其侧衔石之鸟,无因栖息于中。”
●冤鸟◆( yuan nido)精卫鸟的别名。唐·罗隐《投湖南王大夫启》:“斯亦冤鸟尚思于衔石,愚公犹锐于移山。”
●冤禽◆( yuan qin)精卫鸟的异称。南朝·梁·任昉《述异记》:“昔炎帝女,溺死东海中,化为精卫,……名冤禽。”北周·庾信《哀江南赋》:“岂冤禽之能塞海,非愚叟之可移山。”清·陈茗香《悬猿·题词》:“千古英雄尽浪淘,禽衔石尚悲号。”
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镜子
【镜子】
◆( jing zi)能照见外界形象的光滑而平面的器物。现用平面玻璃镀银或铝而成。古代以厚铜片磨制而成。宝镒◆( bao jian)镜子的美称。鑑,镜子。《新唐书·张九龄传》:“千秋节,公,王并献宝镒。”宋·刘过《蝶恋花赠张守宠姬》词:“宝年来微有晕,懒照容华,人远天涯近。”亦为月亮的喻称,见该条。
●宝镜◆( bdo jing)镜子的美称。南朝陈·徐陵《为羊兖州家人答饷镜》诗:“信来赠宝镜,亭亭似团月。”唐·刘长卿《春镜》诗:“宝镜凌曙开,含虚净如水。”
●碧琳侯◆( lin hou)指镜子,以镜拟人。谓镜似碧绿的宝玉。琳,美玉。唐·陆龟蒙《和夏景冲淡偶作》诗之二:“莫道仙家无好爵,方诸还拜碧琳侯。”方诸,古取水器,可以为水镜。
●冰镒◆( bing jian)镜子,以其清冷如冰,故称唐·席豫《奉和敕赐公主镜》诗:“色与皇明散,光随圣泽来;妍蚩冰里,从此非才。”宋·司马光《参政正肃关公挽诗》:“宁受絷,冰不栖尘。”明·许时泉《午日吟》:“一派笙歌冰镒里,荡玻瓈山影参差。”又指“月亮”,见该条。
●寒镒◆( han jian)镜子,以其寒光闪烁,故称。鑑·镜子。宋·欧阳修《西斋手执菊花过节始开偶书奉圣俞诗:“岂知寒鑑中,两鬓甚秋草。”宋·黄庭坚《和邢悙夫秋怀》之三:“明月本无心,谁令作寒。”又喻清澈闪光的水等。
●寒铜◆( han tong)指铜镜,以其闪着寒光,故云。唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》之二:“玄发不知白,晓入寒铜觉。”
●金镜◆( jin jing)铜镜。谓铜色如金南朝·梁·江淹《悼室人》诗之一:“宝烛夜无华,金镜昼恒微。”
●菱花◆(ling hua)喻镜子。时铜为六角形的,或背面刻有菱花的,菱花名之。故以菱花代称镜子。唐·李白《代美人愁镜》:“狂风吹却妾心断,玉筋并堕菱花前。”玉◆(zhi)本为玉制筷子,又指女人的眼泪。宋·宋祁《笔次》诗:“菱花照鬓感流年,始觉空名尽偶然。”
●菱镜◆( ling jing)指菱花镜。亦作“菱镒”。唐·齐己《盆池》诗:“何须照菱镜,即此鉴媸妍。”唐·李中《春闺辞》之一:“尘昏菱镒懒修容,双脸桃花落尽红。”
●秋水◆(qiu shui)喻镜子。以其如静止的秋水一样明澈,故云。唐·鲍溶《古》:“曾向春窗分绰约,误回秋水照暖跎。”又喻“宝剑”、“眼波”,见各该条。亦喻神色清澈。
●容城侯◆( rong cheng hou)指镜子,以镜拟人。元·艾性夫《剩语·古镜词》诗:“古哉容城侯作我眼外眼。我老得君照,君老还我见。”清·袁枚《随园随笔·物而人名》:“镜子为容城侯,蟹之为爽国公…则又是后人增加矣。”
●玉照◆(yu zhao)镜的异名。清·厉茶《事物异名录·器用·镜》:“谢华启秀,玉照,镜也。”又敬称别人的照片。酒◆(ji)·美酒◆( mei jid)酒为一种含乙醇的饮料,色香味俱佳者日美酒。酒为中国所发明,至少已具有四千年历史。《世本》说,杜康造酒,但又说“狄始作酒醪”。杜康即少康,为夏王朝第五任君主;至于仪狄,则是夏禹时代的酿酒大师。前说较后说普遍。中国为酿酒、饮酒大国。关于酒的传说不少,佳话很多。酒的异名亦很丰富,多与酒的色泽、醇度、风味及其酿制所用的原料、水质、方法、时间、地点和有关传说有密切关系。
●冰堂酒◆(bing tang jiu)古代美酒名,产于滑州。宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗之三:“使君已复冰堂酒,更劝重新画舫斋。”韦城即白马县,为宋代滑州州治,今河南滑县。宋·陆游《老学庵笔记》卷二:“承平时,滑州冰堂酒为天下第”
●冰蚁◆(bngy)本指酒面上如白蚁的浮沫,借指美酒。清·陈维崧《无闷,益都冯相国夫子饮我以太和春赋此奉谢》:“唤取鸬鹚构到,付侍立清清小童洗,咬春说饼,满船药玉,几瓯冰蚁。”
●般若汤◆(bo rud tang)酒的别名。般若,梵语,犹言智慧,以为饮酒能兴奋神经,增加智慧,故称。宋·窦苹《酒谱异域酒》:“天竺国谓酒为酥,今北僧多云般若汤,盖廋辞以避法禁耳,非释典所出。”廋◆(sou)辞,遁辞,隐语。
●澄醪◆( cheng lao)清酒。晋·刘琨《答庐谌诗》:“澄醪覆觞,丝竹生尘。”丝竹,指管弦乐器。
●春醪◆( chun lao)美酒别称,以其秋酿、冬藏、春饮,故称。晋·陶潜《停云》诗:“静寄东轩春醪独抚。”《洛阳伽蓝记·城西法云寺》:“不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪。”醇碧◆( chun bi)美酒异名,以其味厚色碧,故称。宋黄庭坚《醇碧颂序》:“荆州士大夫家,豆酒,多碧色可爱,故予名之曰醇碧而颂之。”宋·陆游《自适》诗:“家酿倾醇碧,园蔬摘矮黄。”
●醇醪◆( chun lao)味道浓厚的美酒。《汉书·爱盎传》:“乃悉以其装赍,买二石醇醪。”赍◆(j),送物给人颜师古注:“醇者不杂,言其也;醪,滓汁合之酒也。”
●醇醨◆(chun1)酒的泛称。醇,厚味酒;酗,薄味酒。·王禹偁《北楼感事》诗:“樽中有官酝,倾酌任醇。”亦喻民情之厚薄。
●醇酎◆( chun zhou)酒的别称,重酿之醇酒。汉·刘歆《西京杂记一》:“汉制,宗庙八月饮酎…以正月旦作酒,八月成,名曰酎,一日九酝,一名醇酎。”
●差◆(cu)白酒。《本草纲目·造酿类》:“酒,红曰醍,绿曰,白曰。”晋·张华《轻薄篇》:“苍梧竹叶青,宜城九酝。”
●丹醴◆(dan)仙酒。晋·王嘉《拾遗记洞庭山》:“来邀采药之人,饮以琼浆金液,延入璇室,奏以箫管丝桐,饯令还家,赠之以丹醴之诀。”《云笈七签》卷一六:“嘉肴千种,丹醴湛溢。”
●刁酒◆( dido jiu)古代的一种名酒。亦指佳酿、美酒。清·钱谦益《佟宰饷刁酒戏题示家纯中秀才》诗:“刁酒沾唇味许长,河间才得一杯尝。”钱味曾注:“燕市酒人独称南和刁酒为佳,盖因贾人之姓而得名也。”
●冻醪◆( dong lao)即春酒。以其冬酿春成故称。唐杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》:“雨侵寒牖梦,梅引冻醪倾。”宋·司马光《喜才元过洛小诗招饮》诗:“洛社冻醪熟,伊鲂丝绘肥。”
●冻醴◆(dong)冷酒。晋·左思《魏都赋》:“清酤如济,浊醪如河,冻醴流澌,温酎跃波。”张载注:“《楚辞小招魂》曰:‘挫糟冻饮酬清凉’王逸曰:‘冻,冷也。”澌◆(sT),碎冰。宋·苏轼《用过韵冬至与诸生饮酒》诗:“冻醴寒初泫,春醅暖更馕。”
●鹅黄◆( huang)美酒名。以其酒色淡黄,有如幼鹅毛色,故称。语出唐·杜甫《舟前小鹅儿》诗“鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。”仇兆鳌注引《方舆胜览》:“鹅黄乃汉州酒名蜀中未能及者。”宋·苏轼《追和子由诗暴雨初晴楼上晚景》:“应倾半熟鹅黄酒,照见新晴水碧天。”
●凫花◆(fuhu)酒名。唐·皮日休《奉和添酒中六咏·酒池》:“竹叶岛纡徐,凫花波荡漾。”
●顾建康◆(《guJidnkong《)酒的别名。《梁书·顾宪之传》:“元徽中,为建康令……性又清俭,强为政,甚得民和,故京师饮酒者得醇旨,辄号为“顾建康’言醑清且美焉。”
●桂酒◆(guj)指美酒《汉书·礼乐志》:“牲茧栗,粢盛香,
●尊桂酒,宾八乡。”颜师古注引应劭曰:“桂酒,切桂置酒中也。”三国·魏·曹不《大墙上蒿行》:“酌桂酒鲤唐·白居易《宴周皓大夫光福宅》诗:“绿蕙不香饶桂酒,红樱无色让花钿。”桂浆◆( gui jiang)指美酒。《楚辞·九歌·东君》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”南朝齐·谢《游后园赋》:“陈象设兮以玉填、粉兰藉兮咀桂浆。”元·陈旅《次韵许左丞从车驾游承天护圣寺是日由参政升左丞》:“夕渚休兰櫂,春壶泻桂浆。”
●桂醋◆(gu)泛指美酒。南朝·梁·沈约《郊居赋》:席布骍驹、堂流桂醑。”唐·魏征《五郊乐章·雍和》:“苾芯兰羞,芬芬桂醋。”宋·苏轼《新酿桂酒》诗:“烂煮葵羹斟佳,风流可惜在蛮村。”明·谢榛《七夕留别汪伯阳李于鳞王元美得知字》诗:“桂醑远成醉,萍踪不可期。”
●含春王◆(honchun《wdng《)酒的美称。宋·陶谷《清异录·含春王》:“唐末,冯翊城外酒家门额书云:飞空却回顾,谢此含春王。’于王’字末大书:‘酒也。”字体散逸,非世俗书,又谓是吕洞宾题。”
●汗酒◆(hanj)即烧酒。用蒸馏法制造,故称汗酒。唐人有酒名烧春。元人谓之汗酒。卞思义有《咏酒》诗李宗表称阿刺古酒,作歌云:“年深始作汗酒法,以一当十味且浓。”寒醅◆( han pei)又称冻醪,为冬季酿造,到春而成的酒。唐·萧进《春诗》:“青旗问洁酒,何处拨寒?”宋·欧阳修晚凝翠亭》诗:“嘉客日可携,寒美新。”宋苏轼《送杨孟客》诗:“何以待我归,寒发春缸。”
●和泉◆( he quan)美酒名。宋·陶谷《清异录·瓷宫集大成》:“雍都,酒海也。梁奉常和病于甘刘拾遗玉露病于辛,泉甫别驾庆云春病于酾。光禄大夫致仕章炳取三家酒搅合窖饮之,遂为雍都第一,名瓷宫集大成。”玉露、庆云春,均为酒名。
●洪梁◆( hong liang)美酒名,以其出自洪梁县,故名。晋·王嘉《拾遗记·前汉》:“汉武帝思怀往者李夫人…侍者觉帝容色愁怨,乃进洪梁之酒,酌以文螺之卮…帝饮三爵,色悦心欢。”
●红友◆( hong you)指酒。罗大经《鹤林玉露》卷八:“常州宜兴县黄土村,东坡南迁北归,尝以单秀才步田至其地。地主携酒来饷,曰:‘此红友也。,”明·王世贞《三月三日屋后桃花下小酌红酒》诗:“偶然儿子致红友,聊为桃花飞白波
●花雕◆( hua dido)美酒别称。浙江旧俗生女后即酿酒埋藏,出嫁时取酒请客,并以彩色坛贮盛此酒,作为陪嫁礼品,叫“花雕”。后沿用为上等绍兴黄酒的别称;亦称美酒,如:远年花雕,百年花雕。
●花露◆(hua)酒名。王锹《野客丛书》卷十七“银瓮酒库”:“真州郡斋,旧有酒名花露。”又为香水名,或指花上露水
●欢伯◆( huan)酒的别称。以其能令人欢乐,故称。《易林·坎之兑》:“酒为欢伯,除忧来乐。”金·元好问《来月轩》诗:“三人成邂逅,又复得欢伯伯属我歌,蟾兔为动色。”蟾兔,月亮。
●佳酿◆( jia niang)美酒别称。金·元好《送武诚之往陂》诗:“杜曲旧游频入梦,兵厨佳酿情分。”明·徐榜《济南纪政·却酒》:“章邱有能酿羊膏酒者,饮评之唇露酒上,称佳酿。”
●嘉觞◆( jia shang)祭把用的美酒。觞、酒杯,偕酒。《汉书·礼乐志》:“灵既享,锡吉,芒芒极,献嘉觞。”《宋史·乐志七》:“嘉布兰,牲玉洁精。。
●佳酝◆( jia yun)美酒称。元吴吕龄《东坡梦》笰折:“既然要叙旧开佳酝,怎还说戒断腥荤?”清。恽敬《答
●方九江书》:“旌旆过吴城,当携厨人并佳酝来,庶不致败兴耳。”
●佳酌◆( jia zhuo)美酒的异名。北魏·郦道元《水经注河水四》:“民有姓刘名堕者,宿擅二酿,采挹河流,酝成芳……方士之贡选,最佳酌矣。”唐钱起同严逸人东溪泛舟》诗:“欢言尽佳酌,高兴延秋望
●椒花雨◆( jiao hua yu)为椒实浸制而成的酒。宋·张镃《以洞庭桔寄杨秘监》诗:“遥知老监开奁处,为丽椒花雨一觞。”
●椒浆◆( jido jiang)椒酒别称。《楚辞·九歌·东皇太一》:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。”李嘉祐《夜闻江南人家赛神》诗:“雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。”
●椒酒◆( jiao jiu)用椒浸制的酒。《后汉书·边让传》:椒酒渊流。”南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》:“俗有岁首用椒酒。椒花芬香,故采花以贡樽。”宋·范成大《癸已元日》诗:“匝地东风劝椒酒,山头今日是春台。”匝地,绕地。金波◆(jnb)美酒喻称。言酒色如金,在杯中浮动如波;或杯中酒在月光或灯下浮动闪光,泛起金波。元·张养浩《普天乐·大明湖泛舟》词:“杯斟的金波滟。”又指“月光”,见该条。
●金浆◆( jin jiang)美酒异名。以其浓酽如金,故称。汉枚乘《柳赋》:“于是罇盈缥玉之酒,爵献金浆之醪。”
●金兰◆( Jin lan)酒的别称。宋“范成大《桂海虞衡志·志酒》:“使虏至燕山,得其宫中酒,号金兰者,乃大佳燕西有金兰山,汲其泉以酿。”又指深厚的友情,见“友谊”条。九光杏◆( jiu guang xing)九光,五光十色,光芒绚烂四射。杏,黄色。唐·陆龟蒙《晓次神景宫》诗:“饭荐七白蔬,杯酾九光杏。”
●九霞觞◆( jiu xia shang)亦作“九霞卮”,本指酒杯名借指美酒。宋·杨万里《宿庐山栖贤寺示如清长老》诗:“方丈祝融抹清黛,群仙遥劝九霞觞。”宋·文天祥《端午初度》诗:“楚囚一杯酒,胜似九霞卮。”
●九液◆(jiye)泛指各种美酒。唐·柳泌《玉清行》:“七珍飞满座,九液酌如泉。”道教谓为九窍津液。
●九酝◆(jyun)一种经过重酿的美酒。《西京杂记》卷汉制,宗庙八月饮酎。用九酝、太牢。”◆(zhou)重酿的醇酒。汉·张衡《南都赋》:“酒则九酝甘醴,十旬兼清。”唐元稹《西凉伎》诗:“哥舒开府设高宴,八珍九酝当前头。”元·郑光祖《王粲登楼》第三折:“九酝酒光斟琥珀三山鸾舞翩翻。”
●秬鬯◆( ju chang)亦作“巨鬯”,巨,通“矩”。用以祭祀的酒。秬,黑黍;鬯,郁金香草。《诗大雅·江汉》:“一卣。”卣◆(you),古盛酒器。《礼记·表记》:“天子亲耕,粢盛,秬鬯,以事上帝。”粢◆(T)盛,装在容器里的黍稷,用于祭祀。宋·王禹偁《北狄来朝颂序》“使食大牢之味,巨之酒,则膻肉酪浆之众,登享䜩矣。”
●君子◆(jn)美酒代称。《类说》卷四三引唐·皇甫松《醉乡日月》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”
●狂药◆( kuang yao)酒的别称。因酒能使人兴奋发狂,故称。《晋书·裴楷传》:“长水校尉孙季舒尝与◆(石)崇酣燕,慢傲过度,崇欲表免之。楷闻之,谓崇曰:足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎?”唐·李群玉《索曲送酒》诗:“帘外春风正落梅,须求狂药解愁回。”
●酾◆(1)通“”,薄酒。《楚辞·渔父》:“何不铺其糟而啜其酾。”又读sh或shai,滤酒。
●醴◆()甜酒。《荀子·礼论》:“飨尚玄尊,而用酒醴。”
●◆(Iing)亦作“醁醽”、“绿酃”美酒别名。晋·葛洪《抱朴子·知止》:“密宴继集,醽不撤。”唐·李贺《示弟》诗:“醽今夕酒,细去时书。”帙◆( xiang zhi),黄色的书套,借指书。《文选·左思〈吴都赋》:“飞轻轩而酌绿酃。”李善注引《湘州记》:“湘州临水县有酃湖,取水为酒,名曰酃酒。”